القصة الحقيقية لـ عامر خوي الذيب ـــ عامر الخميِل العزيزي

بسم الله الرحمن الرحيم

تظل هذه الجزيرة كنز !! كل يوم ٍ تبعث لنا الرواة من ذهبها مايبهر العقول ، ويأسر النفوس !!

وتظل ذاكرة الجزيرة حافلة بقصص لاتنتهي عن رجال كانوا مضرب المثل في شتى نواحي الشيم :

قصص كرم لايصدق فيها التشبيه إلا حينما نشبهها بالبحر سعة ً وامتداداً ، وقصص شجاعة تطاول

الجبال ارتفاعاً وبقاء ً ... وهكذا يحي الليل بسمر يمتد حتى الفجر عن هولاء الرجال وآثارهم ..

والتأريخ في هذه الجزيرة يحفل بتفاصيل حياتية ناصعة البياض ، تفاصيل تستحق الاحتفال والتسجيل

والرواية .. ونحن اليوم نفتح صفحة من ذهب عن رجل من هذا الجيل الباذخ كرماً وشجاعةً ومروءة ً !!

قد يكون من الصعب أحياناً رواية مثل هذا الحدث ، ويمكن أن يضعه البعض في حيز المعجزات والأعاجيب..

ولكن هذه القصة تناقلته الرواة الثقات من جيل الى جيل ، وحفظتها جموع من الناس ، لاتزال السنتها رطبة

بهذه السيرة الرائعة .. لانريد أن نطيل عليكم ، اليكم هذا البهاء والجمال والروعة في حديث من أحاديث

الزمن المختلف :


في حوالى القرن الحادي عشر من الهجرية النبوية المباركة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ، وقعت قصة

" عامر خوي الذئب " وقتها كان الصيف ملهباً ، وكانت الناس تعيش تحت سياطه ، ولهبه ، ولكن من كرم الله

كان الصيف يعلن وشك جني الرطب الغذاء الأهم لأهل هذه الجزيرة ، فكانت الباسقات تمنح الناس طعاماً وفاكهة هو الرطب ، وكان ذاك الصيف وقت جد النخيل المحملة بالرطب ، وكانت هناك امرأة تشارك رجلاً في نخلة وكانت تملك قسماً منها ، ولكن لجشع هذا الشريك أراد أن يستولي على حصة هذه المسكينة ، وأن تخرج صفر اليدين من هذه المحصول ، وارداها عنوة ً ، وهي لاتملك حولاً ولاقوة ً أمام هذا الشريك !!


لما رأت هذه المرأة عجزها لجأت بعد الله الى عامر الخميِل الصواني العزيزي المطيري ، فدخلت عليه بالنخلة ، فكانت في حماه ، وتحت ظله وحمايته !!

فكلم عامر الرجل الشريك للمرأة وقال له : أنت ممنوع من مساس هذه النخلة حتى تأخذ المرأة قسمها !!

فرد عليه الرجل قائلاً : عليك الدخلان وعلي الفسران يعني بأنني سأفسر وجهك ...

في صباح اليوم التالي مرّ عامر بجوار المزرعة فرأى يجد النخلة ، ولم يأبه لتحذير عامر !!

عندها شبت الحميّة وفار الدم في عروق هذا الشهم عامر ، فقام إلى الرجل بعصا كانت في يده

فضربه ضربة ً واحدة أدخلته في غياب تام ، وأخذت الرجل اغماءة ، على اثرها صاح صائح القوم

بأن عامر قتل الرجل !!!

لم يكن أمام عامر الا الهرب خشية من الثأر ، وضرب في الأرض هائماً على وجهه ، ولم يشعر بنفسه إلا

في " ظلم " ونزل في قبيلة " العوالي " من عتيبة ، والتجأ بأول بيت ٍ صادفه ، فكان بيت " القليع " . او " الحويت"


عاش عامر في جوار صاحب البيت الذي نزل فيه مدةً من الزمن ، ثم تزوج ابنته ، وقضى معه وقتاً طويلاً

لم تلبث الحياة الا أن عاكست عامراً من جديد ، فنشب خلاف بين عامر وأحد رجال القبيلة ، ثم اشتد الخلاف بينهما

فقتله عامر !!

وقبل أن يغادر عامر هذه الديار مر بزوجته وكانت وقتها حامل ، فأنبأه نبأه ، وأسر ّ اليها بوصية :

" إن وضعت ِ بنتاً فلا تخبريها بشيء ، وإن وضعت ِ ولداً فأخبريه بنسبه وأهله ومنازل قومه ومواطنهم "

ومن هم ّ الى هم يصير هذا الرجل الشجاع ، ويتوجه بركابه نحو ديار " البقوم " ، وينزل فيهم فترة ً من الزمن

وتزوج منهم ، ولكن هذا الزواج لم يدم طويلاً نتيجة المشاكل التي كانت بين عامر وزوجته فطلقها ثم غاادر !!

بعدها رجع عامر إلى أطراف قبيلته في منطقة " حجر " وكان برفقته في هذه العودة الذئب ، ومكث معه ثلاث ليال ٍ

كان الذئب في ضيافة عامر ، كل ليلة يخرج له من مزهبته زاداً ويكرمه بالعشاء ، فلما كانت الليلة الثالثة نفد الزاد فنظر الى الذئب

وخاطبه وكأنه يخاطب ُ بشراً :

" يابو الوجه السمح مامعي شيء أعطيك منه " ...

غلب التعب ُ عامراً وأسلم جفنيه للنوم ، وعندما قارب الليل من آخره جاء الذئب يحمل الى عامر شاة ً من الضأن

قام عامر وشبّ النار واشتوى وأكل منها حتى شبع وحمل ماتبقى معه ، وأكمل رحلته حتى بلغ ضواحي حجر

فأرسل مرسولاً إلى ابن عم ٍ له يستخبره عن الرجل الذي ضربه ، وماذا حصل في قضيته ؟!

فجاءه الخبر مع المرسول :

بأن قضيته انتهت وتمت تسويتها كما يلي :

" تم سوق الضربة ببيع مزرعته " المخيرف " _ وهي معروفة الى الآن في حجر ، ويعرفها الجميع _

بصاح جربوش ذهب وقروش "

مشى عامر حتى عاين منازل ومزارع قومه وذويه ولما شارف الوصول توقف رفيقه الذئب عن المسير وعوى طويلاً

عندها نحر عامر ذلوله للذئب وجعل الذئب ينهشها ويأكل منها !!


وصل عامر الى أهله وقبيلته وأخبرهم خبره مع الذئب ورفقته له ، ومنعهم من مساسه

وحذرهم قتله وقال في ذلك قصيدة :

عشيري ياعلي هله بقمان = ولا ناصله الإ بالعواني
عشيري تبين لي بحقران = وانا وين اروح ليا جفاني
عشيري اليا هب الهوى لان = كما لين عود الخيزراني
عشيري لبس له ثوب سبهان = يجر الهوى جر السواني
عشيري مغنه من رمدان = حسين الصفا زين المباني
عشيري كواني كي وجعان = على مفرق القنه كواني
تخاويت انا والذيب سرحان = ودعيته بامان ثم جاني
لقيته خوي يقضي الشان = اليا ملت الغبا يعطي البياني
وجاب العشاء من طيب الضان = اكل قسمه وانا قسمه كفاني
وذبحت له ريمه بنت ريمان = خويي وله حقاً وطاني

بعد مضي وقت من الزمن على هذه الرفقة بين عامر والذئب تجرأ رجل من قبيلة مجاورة

وقتل الذئب وأخذ يفتخر بأنه قتل الذئب خوي عامر !!

فقام اليه عامر وقال له : لاتقل خوي عامر : قل ذبحت الذئب وكفى !!

ولكن أخذ الرجل بكررها عدة مرات وفي مجالس مختلفة !!

وفي احدى هذه المرات قال الرجل وهو يذكر أحداث مرت عليه فقال : يوم ذبحت الذئب خوي عامر !!

وقتها جن جنون عامر وقال مقولته الشهيرة :

تدريت وليا ان المنى مايسرني = وتدريت وليا الذيب خوي عامر
ولكن ذوق حد صبحا ذوقها = على النقا ماني على الدرب خامر
خلصت له بمرهف تسبق الطلب = رهيف على الحدين ماهي بدامر

ثم ضربه " بالشبريه " على أحشائه فأرداه قتيلاً في لحظتها !!

عند ذلك ركب عامر وقفل راجعاً إلى ديار البقوم وأقام عندهم ، وصالح زوجته وردها اليه

وأنجب منها ولداً وسمّاه " غافل " ومكث الولد مع أخواله ونشأ بينهم حتى شب ّ وركب الخيل ، كل هذا الزمن

وهو يحسب أنه منهم !!

وفي أحد الأعياد كان يجري سباق للخيل بين شباب القبيلة ، وكان غافل يسابق الشباب يومها ودون قصد

جري بفرسه ومر ببيت شعر لعجوز كبيرة في السن وقطع طنباُ من أطناب البيت ، فجعلت العجوز تنوشه


بالشتيمه والسباب وبكلام ٍ لايليق !!

فرجع اليها وهدم بيتها ، فقالت العجوز بأنه نزيه وبأنه ليس منهم ، وأن لاأصل له !!

أحاط الهم ُّ والألم بغافل وذهب غضباً الى أمه وألح عليها في الطلب أن تخبره من يكون ؟

فقالت له : " أنت من البقوم !!

ولكنه رأى فيه عينيها كلاماً آخر يصدق معه كلام العجوز ، فوضع الخنجر على بطنه وحلف لها بالله

إن لم تخبره الصدق ليطعن نفسه حتى الموت !!

لم يكن أمام والدته الا أن تخبره الحقيقة فقالت له :

أنت من قبيلة مطير من " العزايزة " في حجر من الحجاز وتجدهم في الحج ووسمهم " الهلال "

وحج في نفس العام بحثاً عن خيط يدله على الحقيقة ليى قبيلته وأهله ، ولكن الحظ لم يكن حليفه فلم يحجوا تلك

السنة ولم يجد أحداً منهم !!

وظل يسأل عنهم حتى أخبره أحد قبيلة عون بمنازل قومه ، وسأله العوني : من أنت ؟ فقال : انا غافل بن عامر الخميِل

العزيزي ففرح به كثيراً وأخذه معه حتى أوصله إلى " حجر " وبشر ّ به قومه ، وكانت بشارته :

60 برم وبندق فتيل أعطاها اياه الشيخ حافل بن عودة البحولي !!

ولكن غافل لم يجلس معه قبيلته طويلاً ، ورجع إلى أخواله أقام معهم كما كان في صغره ،


وتزوج منهم ، وأنجبت له زوجته ولد وثلاث بنات هم : جامع ، طرافه ، نجوى ، ونورة .

ولما تقدمت السنّ ُ بغافل ذهب الي قبيلته لزيارة اهله وجماعته ،وبعد وصوله لهم بوقت قريب مرض واشتد به المرض وتوفى رحمه الله
وترك ابناءه يقيمون مع أخوالهم وكانوا في وصية أحد أصدقائه ،

وفي يوم من أيام هذا الزمن الصعب غزا البقوم قبيلة سبيع

وكان معهم جامع بن غافل بن عامر ، ولقيت البقوم وقتها مقاومة شرسة من سبيع ، ورمي جامع

برمح غادر وقع في شفته السفلى وسقط مضرجاً بدمائه ، وظن القوم أنه مات فتركوه في دمائه

ولما رجعوا جاء الخبر الى صديق والده الذي جعله في وصايته ، فركب خيله ، وذهب يبحث عنه

حتى وجده كما تركوه في دمائه فحمله الى ديارهم وأنقذه هذا الرجل الوفي !!

بعد هذا الحادث أيقن " جامع " ان مكانه بين قبيلته يحفظ له منزلته ،



فأخذ أخواته ورحل إلى قومه وأهله ، وزوج اخواته من قبيلته ، وتزوج من قبيلته ونسله اليوم هم

" البقمان " من الصواونة من بني عزيز من مطير ، ويسكنون " السرحية " جنوب غرب المهد

وقد أخبرناكم سلفاً بأن زوجة عامر من عتيبة كانت حامل لما قتل الرجل وهرب !!

فجاءت له بولد ٍ أطلق عليه اسم " غايب " ونسله اليوم " المغايبة " من العوالي من عتيبة

وقد أرسلوا قصيدة قبل مئة عام تقريباً جاء فيها :

ياراكب اللي كن الادمي توازيه = مامد له حبل الرسن في الهدادي
واربع حويطيات مثله تباريه = وجيهن ووجيه اهـلهن بوادي
سويت لي قافاَ من العيب حاميه = غصبا ً على قوم الحكي والعنادي
وارسلت به خمسة حراير توديه = العصر من بيضان يمشن غادي
تلفى معيض البحولي في مبانيه = ومزيد مروي المرهفات الحدادي
وسلم على المجلس ومن هو جلس فيه = عسى مزيد وربعته في المرادي
لو المنى يلزم لزمته ولا عطيه = وحطيت له كرسي وزدته قيادي
يامن خبر هدام رمرم ويبنيه = والا لبس ثوب البدن مايخادي
والناس ماتقدر حصى النوب تشويه = والهضب مايندار رقه ووادي

وجاء رد الصواونة على المغايبة كمايأتي :

سمعت لي قاف وركب مشوفيه = وعرفت من معناه شي مرادي
ركب القليع اللي علينا يقديه = حزة لفانا من ليال العيادي
يلفى على كيف مجهز باوانيه = وكبوش خرفان تحتهن زادي
ياراكب اللي ياخذ المهر راعيه = عده ورى العشرين زايد بحادي
ماساقه الجمال يبغا يدنيه = ولا نووخوه موسرين العدادي
من عندنا يسرح وعمار يمسيه = لوان نزله قد حقبين غادي
ماني قليل الجمع حتى توفيه = لكن قالو لك رفيق ينادي
ان كان جاء في دارنا الله يحيه = وان كان راح لحية المستعادي
العايف الضميان بصره يقديه =لو ان حيضان الروى للمقادي

الى هنا نصل إلى نهاية قصة من أروع قصص هذه الجزيرة الكنز !!

ومما ينبغي التنبيه عليه أنه لاينبغي لأي مؤرخ كائن من كان أن ينكر القصة بكاملها

قد يحق لنا النقد ، ولكن تظل القصة صحيحة خصوصا ً أنها جرت على السنة رواة ثقات
ولازال الناس يذكرونها الى الان !!

ثم أن مثل قصة عامر ومخاوته للذئب قد يتكرر مع أناس آخرين كما حدث ذلك مع ابن خرصان وابن ريفة
ولكن هذا التكرار مع جواز وقوعه لايجيز للآخرين أن ينكروا قصة ً ثبتت ورواها الناس !!

ونحن بلاشك نؤمن بتعدد الوقائع والأحداث ، وتعدد الروايات باختلاف الزمان والمكان !!

وقد أثبتها ابناء وأحفاد عامر الخميِِل الصواني وآخرون واليكم تفاصيل نسبه وهم رواته :

غايب فقد انجب ابناء وهم الان قبيلة المغايبة من عتيبة ويعترفون بأنهم احفاد عامر الخميِل الصواني العزيزي المطيري

ولا زال التواصل بين المغايبة وابناء عمومتهم البقمان من بني عزيز


هذا وابناءجامع غافل بن عامر خوي الذئب هم اهل قرية السرحية يقال لهم البقمان من الصواونة من بني عزيز من مطير

واما غايب بن عامر خوي الذيب فهم الان اهل قرية او هجرة الجابريه ويقال لهم المغايبة من عتيبة وايضا يسكنون ساجر

هذا القصه معروفه ومشهوره وقد اكدها لنا سعود بن شباب المغيبي العتيبي راعي هجرة الجابريه وهو من كبار المغايبه وذكر لنا جدهم عامر وقصته مع الذئب وقتله لابن عمه ومجيئه لعتيبه ثم للبقوم ووفاته هناك

واما عن بني عزيز فجميع كبار السن من العزايزة يعرف القصة ويرويها لنا بهذه الرواية !!

والله الموفق ...

أهلا بك اخي العزيز ابن حافل
وموضوع وعمل تستحق الشكر عليه , ولو انا والله كلفني عليك في جمعه وانا اعلم المشاق التي تعرضة لها بسببه ولكن لا يضيع عند الله شي , ونحنو ربعك ونستاهل إنشاء الله
ورحم الله عامر وجميع موتى المسلمين .
أقول أولاً لجميع الأخواه الأعضاء والزوار إن هذه القصة تم جمعها عن طريق مجموعه من الأشخاص وتعبوا لأجلها وتخطو الصعاب حتى جمع ما أراد الله لهم أن ياتو به إن خير فمن الله وإن شر فمن انفسهم

لذا من حقوقهم عليني عدم نقل القصة إلى منتديات أخرى عدي بذكر مصدر الخبر ونقل الرابط

ثانيا : إلى جميع من يطلع على القصة ويشتبه في أمر ما فعليه سؤالنا وعليني لأجابه عليه وبكل حقيقة وصدق.

وهذي مداخلتي على القصه

أبو نواف يبدو انكم اختصرتم بالقصة وحذفه أمور كثيرة منها لأن القصة أطول من كذا بكثير وأوسع

وقيل إن الذئب أتي في المرة الثانية بـ (البو ) والناقة المظيره عليه لعامر وحلب عامر الناقة
هل هذا صحيح ام لا

وقيل ايضا ان عامر قال هذه القصيده في ذلوله عند ماء نحرها لخويه الذئب

مصلًحة في الحزم ثمانين ليله = ماتاكل إلا من عشب زمالها
لما يألى على الكور يدها = ولا يلحق المدعول عالي شمالها
ان رًوحت عرانة صلبة الحصا = عوى الذيب من مفارق خيالها

كذالك قيل إن عامر عند ذهابه إلى ديار البقوم وتزوج منهم أنجب ولدين وثلاث بنات والذكور هم : جامع & دغل والإناث هن طرافة & نجوى & نوره

وذكرت لني إن جامع عاد بأخوات الثلاث إلى ربعه بني عزيز ولم تذكر لني شي عن دغل , حيث قيل ان احفادة الأن هم الدغافله من البقوم

كذالك لم تورد لني تفاصيل أكثر عن أخذ عامر بثأر خويه الذئب وقتل من قتل خويه

هذا وتحياتي لكم
ولجهودكم ألبنائه والهادفة
والمعذرة إذا في مداخلتي فيها شي من الإحراج

أخوك
واصل عزيزي

أهلا بك أخوي وعزيزي واصل عزيز

نحنو هنا مكملين لبعض والنقاش مفتوح لكل موضوع وخصوصا لمثل هذه المواضيع

ومثل ما ذكرت الرجاء من جميع الأخوان عدم نقل القصة إلى المنتديات إلا بذكر المصدر ورابطه وهي امانه مني في عنق كل من يقرا الموضوع

إما بخصوص اختصاري للقصة

نعم أختصرنا فيها أمور كثيرة وذالك لعدة أسباب من أبرزها خشية إن تثير بعض الأمور بين أبناء القبيلة أو مع القبائل الأخرى

أما بخصوص إتيان الذئب بالبو لعامر قيل ذلك ولكن لم يؤيده لنا الجميع بل ذكره بعض الرواة ونفاه وبشده أكثرهم ولذالك استبعدناه ويقول من رواه إن الذئب أتي في أليله الثانية ومعه بو ممسكه بفمه والناقة المضيرة تتبعه ووضعه بين يدي عامر والبو هو (جلد حوار موضوع فيه قش أو أي شي ومجهز على هيئه حوار وتركبه (ترامه )الناقة ضنا منها انه ولدها وتدر عليه .
اما القصيده التي ذكرتها نعم اكدها لنا البعض وانكرها البعض ولم انزله في الموضوع حتى اتأكد

إما بخصوص عدم ذكرنا تفاصيل أكثر في أخذ عامر بثأر خويه الذئب أوردنا لكم ما وصلنا من معلومات دقيقه وما لم نذكره فهو إما لعدم التأكد منه او خشية ترتب بعض الامور عليه

وإما بخصوص دغفل
نعم بعض الروايات تذكر لنا ذلك ولكن ليس فيه احد من القبيلة يقول بذلك لانه لم يحدث تواصل بين الدغافلة من البقوم وبين قبيلتنا مثل التواصل الذي بيننا وبين المغايبة

وعلى ذلك نحن لانعرف شيئا عن الدغافلة وننتظر ان يرد احد الدغافلة ويثبت لنا ذلك



هذا واتحياتي لك
ولمداخلتك الطيبه

اخوك
ابن حافل الصواني

	ابن حافل انت والله الي تستحق لقب مميز عساك في خير دايم نعم بهذه الطريقة يقطع دابر الكلام عن هذه القصة التي كثيرا ما سطا عليها السراق . وانا اطاب منك اخي الفاضل توثيقها في احد الصحف . ونحن مستعدين ان نعينك لأن مثل جهدك هذا مايروح هدر اخوي تقبل مروري الثقيل . اخوك ابو فهد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،،،


جهد جميل أخي أبن حافل في تفصيلك قصة عامر خوي الذيب العزيزي والتي سمعت عنها وللعلم لقد ذكرها الاخ المؤرخ الكبير منصور الشاطري في كتابه (الالقاب والعزاوي لقبيلة مطير) قبل 3 سنوات تقريبا ، كذلك ذكرها ابراهيم الخالدي في كتابه عن الالقاب قبل كتاب الشاطري وذكر أن مرجعه هو أحد أحفاد عامر بن خميل العزيزي من بني عبدالله من قبيلة مطير ، كذلك وجدتها منشورة في أحد المنتديات وهي كتالي :

وهل الذئاب لاترافق الاجدك؟

--------------------------------------------------------------------------------





منقووووووووووووووووول

العتيبي معقباً على القرقاح:
محمد مذكر العتيبي
تعقيبا على مانشرته صحيفتكم الصادره يوم الأحد الموافق 24/2/1426هـ بعدد رقم 13432 حول التعقيب من الأخ فراج محمد عيد القرقاح على موضوع مرافقة الذئب للإنسان حيث أدعى الأخ فراج أن جده أبن ريفه هو من رافق الذئب ونفى مرافقة عامر العزيزي له هل هو يعتقد أن الذئب لم يرافق إلا جده إبن ريفه فقط. أحب أن أوضح لأبي محمد وللقراء الأكارم بآن هذه القصه قد رويت لأكثر من شخص ومن ضمنها رواية للأستاذ إبراهيم اليوسف في كتاب قصه وأبيات قبل أربع عشرة سنه ونسبها لأبن خرصان والكتاب موجود في المكتبات ولم يعترض الأخ فراج على ذلك ولا غيره لأن القصص تتشابه ومرافقة الذئب ليست حكراً على أحد وربما أبن ريفه رافق الذئب وأبن خرصان وعامر العزيزي كذلك، ولكن كل له قصه تختلف عن الآخر بحكم الزمان والمكان والاخ فراج يدعي بأن الرجل الذي خاوي الذئب يعتبر جده، ولكن مرافقة عامر للذئب قبل مئات السنين، ويعتبر الجد العاشر لأبناء اليوم والشاهد على مرافقة عامر للذئب في قصته الطويله أن عامر عندما قتل الرجل الذي قتل الذئب جلا عن ربعه إلى قبيلة عتيبه وسلالته موجوده حتى وقتنا هذا وهم قبيلة المغايبه من الروقه من عتيبه وفي المقابل قبيلة البقمان من العزايزه من مطير ونرجوا من الأخ فراج أن لاينفي قصص حدثت وواقعيه ولايتكلم عن مالايعلم وهذه القصيده اللتي قالها عامر قبل أن يأخذ بثار خويه الذيب.
تمنيت وليا ان المنى مايسرني

وتدريت وليا الذيب خوي عامر

ولكن ذوق حد صبحا ذوقها

على النقا ماني على الدرب خامر

خلصت له بمرهف تسبق الطلب

رهيف على الحدين ماهي بدامر


--------------------------------------------------------------------------------
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة اليمامة الصحفية 2006
تصميم وتطوير وتنفيذ إدارة الحاسب الالي - قسم الإنترنت





وبعد قرائه هذا المقال أعلاه أتصلت بأحد باحثين مطير في المملكة فأكد لي صحة هذا المقال وأنه نشره المغيبي العتيبي وأن المغايبة أساسا من بني عزيز من مطير ولكن ند علي تفاصيل أخرى مثل تاريخ ورقم عدد المقال والردود عليه ، ولي عودة على الموضوع ،،،،،،،،،،

أخواني هذا ما حصل من نقاشات في جريدة الرياض - صفحة (خزامى الصحاري) حول مرافقة الذئب للانسان ،،،،،،،،،،



في يوم الاثنين 11 صفر 1426هـ - 21 مارس 2005م - العدد 13419


قال محمد مذكر العتيبي ما يلي :

--------------------------------------------------------------------------------

تعقيباً على الحميضي ..
استشهاداً بكبار السن.. الإنسان رافق الذيب برواية أخرى



محمد مذكر المغيبي العتيبي
المكرم الاستاذ علي الموسى - المشرف على صفحة الخزامى بجريدة (الرياض) المحترم
تعقيباً على ما نشرته الخزامى في عددها 13414يوم الاربعاء الموافق6/2/1426هـ وكان مقالا عن الذيب وحرافة الإنسان وكتبها الاخ ناصر الحميضي.. هذه القصة حصلت مع عامر العزيزي المطيري وهي عندما كان عامر في رحلة مع أفراد من جماعته ولما وصل إلى نصف الطريق أصاب راحلته في احدى ارجلها ضلع ورجع من رحلته إلى أهله وهو في مسيرة العودة امسى عليه الليل قبل الوصول إلى أهله فأنزل عن راحلته متاعها وشب ناره وإذا بذئب يعوي حوله فخاف منه وجهز بندقيته لكي يحمي نفسه من هذا الحيوان المفترس وإذا بالذئب يقترب شيئاً فشيئاً حتى وصل اليه فرمى عليه باقي أكله فأكله الذئب واقترب منه حتى صارت النار بينهما ثم اختفى الذئب مدة ليست بطويلة وإذا هو يأتي ومعه خروف وانزله بجانب النار ثم قام عامر وأشعل النار وتعشى هو وصاحبه الذئب ولما اتى الصباح فاذا بالذئب يأتي مرة اخرى ومعه البو وكانت تمشي خلفه الناقة التي حظيرة على هذا البو فحلبها عامر وركب على راحلته وحمل البو معه والذئب بجانبه والناقة خلفه فلما وصل إلى ديرة اهله رفض الذئب مصاحبته وقام يدور حول راحلته ويعوي فحاول عامر ولكن فشلت محاولته ورفض الذئب أن يذهب معه إلى بيته فنحر عامر الناقة بجوار اهله وتعشى الذئب منها ونام.. عندها ذهب عامر إلى جماعته وأخبرهم بما حصل معه وحرصهم بعدم ايذاء الذئب ومن حاول أن يؤذيه فانه سوف يأخذ بثأره وبعد مدة من الزمن قام احدهم وقتل الذئب واتى برأسه ورماه أمام الرجال وقال هذا رأس خوي عامر فتأكد عامر من ذلك فقال :

تمنيت وليا ان المنى ما يسرني

وميزت وليا الذئب خوي عامر

فقتل الرجل الذي قتل خويه الذئب ورحل عن جماعته إلى أحد القبائل المجاورة وهذه القصة موثقة عن طريق كبار السن الذين تواتروا القصة..


وهذا رابط مقاله :

http://www.alriyadh.com/2005/03/21/article49525.html





وفي يوم لأحد 24 صفر 1426هـ - 3 إبريل 2005م - العدد 13432


رد فراج القرقاح على محمد مذكر العتيبي ما يلي:

حفيد ابن ريفه :جدى خوي الذيب وليس ابن العزيزي

المكرم الأستاذ علي الموسى المشرف على صفحة الخزامى بجريدة «الرياض» حفظه الله..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أود أن أعقب على ما ورد في جريدة «الرياض» العدد رقم 13419 الصادر في 11 صفر 1426هـ (صفحة الخزامى) وهو التعقيب الذي ورد تحت اسم الأخ محمد بن مذكر العتيبي حول اسم الرجل اللي نسب عنه انه (خاوى الذئب) وذكر ان ذلك الرجل يدعى عامر العزيزي المطيري حيث قال ان معلومته تلك موثقة بتناقل كبار السن ولا أدري من يقصد بكبار السن.. ومع احترامي له فأعتقد أن التوثيق يختلف عن النقل..

على أية حال الشخص الذي تخاوى هو والذئب وهو الفارس المعروف فراج القرقاح المكنى (بابن ريفه) وهو صاحب قصيدة المقناص المشهورة الذي منها (يالله ونا طالبك حمرا هوا بالي حمرا من الجيش طفاح جنايبها).

وهنا تطرق الشاعر إلى جلوته عن قبيلته وجلوته المذكورة مدار النقاش.. وأود احاطتكم ان ذلك موثق توثيقاً فعلياً حيث تم اخراجها في ديوان (قحطان قبائل وانساب في ديوان القرقاح) الذي قام بتأليفه الأخ فلاح بن فراج بن شرثان القرقاح والديوان يتداول الآن في مكتباتنا وتم توثيقه في مكتبة الملك فهد عام اصداره 1420ه.. وقد كان في هذا الديوان جزء كامل تضمن نبذة عن حياة بن ريفه وبعض قصائده وقصته مع الذئب مفصلة.. كما يتضح لكم في النسخ المصورة لبعض صفحات الديوان التي تؤكد ما تم ذكره وبهذه المناسبة أوضح ذلك انني وصاحب الديوان من احفاد (ابن ريفه) فراج القرقاح وعسى أن يكون هذا الاستشهاد مقبولاً.. هذا ما استطعت ايضاحه وحاولت ان يكون مختصراً.. وتفضلوا بقبول احترامي وتقديري.. والسلام عليكم..

اخوكم الشاعر

فراج بن محمد بن عيد القرقاح


وهذا رابط مقاله :

http://www.alriyadh.com/2005/04/03/article53111.html



وفي يوم الخميس 5 ربيع الأول 1426هـ - 14 إبريل 2005م - العدد 13443

عقب محمد مذكر العتيبي على فراج القرقاح ما يلي :

العتيبي معقباً على القرقاح:
وهل الذئاب لاترافق الاجدك؟



محمد مذكر العتيبي
تعقيبا على مانشرته صحيفتكم الصادره يوم الأحد الموافق 24/2/1426هـ بعدد رقم 13432 حول التعقيب من الأخ فراج محمد عيد القرقاح على موضوع مرافقة الذئب للإنسان حيث أدعى الأخ فراج أن جده أبن ريفه هو من رافق الذئب ونفى مرافقة عامر العزيزي له هل هو يعتقد أن الذئب لم يرافق إلا جده إبن ريفه فقط. أحب أن أوضح لأبي محمد وللقراء الأكارم بآن هذه القصه قد رويت لأكثر من شخص ومن ضمنها رواية للأستاذ إبراهيم اليوسف في كتاب قصه وأبيات قبل أربع عشرة سنه ونسبها لأبن خرصان والكتاب موجود في المكتبات ولم يعترض الأخ فراج على ذلك ولا غيره لأن القصص تتشابه ومرافقة الذئب ليست حكراً على أحد وربما أبن ريفه رافق الذئب وأبن خرصان وعامر العزيزي كذلك، ولكن كل له قصه تختلف عن الآخر بحكم الزمان والمكان والاخ فراج يدعي بأن الرجل الذي خاوي الذئب يعتبر جده، ولكن مرافقة عامر للذئب قبل مئات السنين، ويعتبر الجد العاشر لأبناء اليوم والشاهد على مرافقة عامر للذئب في قصته الطويله أن عامر عندما قتل الرجل الذي قتل الذئب جلا عن ربعه إلى قبيلة عتيبه وسلالته موجوده حتى وقتنا هذا وهم قبيلة المغايبه من الروقه من عتيبه وفي المقابل قبيلة البقمان من العزايزه من مطير ونرجوا من الأخ فراج أن لاينفي قصص حدثت وواقعيه ولايتكلم عن مالايعلم وهذه القصيده اللتي قالها عامر قبل أن يأخذ بثار خويه الذيب.
تمنيت وليا ان المنى مايسرني

وتدريت وليا الذيب خوي عامر

ولكن ذوق حد صبحا ذوقها

على النقا ماني على الدرب خامر

خلصت له بمرهف تسبق الطلب

رهيف على الحدين ماهي بدامر



وهذا رابط مقاله :

http://www.alriyadh.com/2005/04/14/article56619.html




وفي يوم الاثنين 9 ربيع الأول 1426هـ - 18 إبريل 2005م - العدد 13447

قال حميد الملفي معقبا ما يلي :

--------------------------------------------------------------------------------

مصاحبة الإنسان للذئب بين الأخذ والرد
الشملاني خوي الذيب.. اتكأ على الرواية الشفهية

الاستاذ علي الموسى المشرف على صفحة خزامى الصحارى - المحترم
تحية طيبة

لقد نشر في صفحتكم الغراء عدة مرات قصة خوي الذئب بقلم عدد من الاخوة منهم الحميضي وقال معروف صاحب القصة وقصيدته ولم يذكر اسمه والرويس وذكر القصة للعزيزي المطيري والقرقاح وذكر القصة لجده ابن ريفه وهذه القصة قد سمعتها من الرجال الحافظين وهي حقيقة بأنها للشيخ فريحان بن زبينه الشميلاني الفدعاني العنزي شيخ قبيلة الشميلات في عصره وكان ابن زبينه له مجد تليد ولهم العديد من القصص وقيل بهم العديد من الشعر ومن قصص الشيح فريحان هذه القصة حيث سافر عن جماعته إلى أحد البلدان وعند عودته لهم شاهد ذئباً يمشي بالقرب منه ولم يؤذيه ولكنه خاف من الذئب لأن الذئب عدو الإنسان وبعد تعب وإرهاق نام وعندما استيقظ وجد الذئب بجانبه وقد هاجمه عدد من الذئاب وقام الذئب رفيقه بالدفاع عنه وحماه من شر الذئاب المفترسة وقد أعجب بالذئب واعتبر له دينا كبيرا برقبته لهذا الذئب وعندما وصل جماعته أبلغهم بأن الذئب يعتبر أخ له ومن يعتدي عليه فهو معتد على شقيقه ولكن أحد الشباب المراهقين لم يسمع الكلام فذهب للذئب وقتله وقام فريحان بقتل الشاب ثأراً للذئب وقال قصيدة منها هذه الأبيات:

تخاويت أنا والذيب سرحان

عطيته أمان الله وجاني

لقيته خوي يقضي الشان

دعيته على المرقب كفاني

وخان العهد بايق وخوان

قليل العقل والبهبهاني

وأخذت القضى وأنا ابن فدعان

جزاء له لأنه هو عصاني

أخوكم - حميد بن خلف الملفي

المحرر:

من مبدأ اتاحة الفرصة للجميع ننشر تعقيب الأخ حميد الملفي كما ورد إلى القسم تعقيب من الأخ ضيدان راشد العزيزي المطيري يؤكد ما ذكره الأخ محمد مذكر العتيبي ويؤيد التعقيب الذي نشر في صفحة الرأي للجميع.علما ان الراوية إبراهيم اليوسف قد أوردها في كتابه قصة وأبيات ونسبها لابن خرصان وربما كان عند الأستاذ اليوسف الخبر اليقين ونأمل منه أن يدلي بدلوه في هذا الموضوع.


وهذا رابط مقاله :
http://www.alriyadh.com/2005/04/18/article57568.html




يبدوا أن الموضوع مشوق ويستحق المناقشة ولنا عودة بعون الله ،،،،،،،

مرجعنا ومرجع مطير الأول
محمد الميموني
بارك الله فيك وجزأك كل الخير
وأشكرك أولا كل الشكر علي غيرتك لكافة مطير وتاريخها الماضي والحفاظ عليه

وما شاء الله عليك مهما نحاول الرد على تعليقك إلا انك مكمله واكل الجو عليني والكامل وجه الله
وما هذا الأبدع إلا زهرتا من بساتين لديك .

كنت ارغب الرد على من كذب وهمش القصص والتاريخ بغير أدله ولكن ماذا تركتو لني انت ومحمد مذكر العتيبي كفيتو ووفيتو
والله أنكم خير من يمثلون مطير وعتيبه .

ولكن لدي رسالتين إلى كل من كذب هذه القصة واراد سرقها ونسبها لغير صاحبها الذي خلده التاريخ

أولا أقول لهم مثل ما قال ابن مذكر هل الذئب لا يخاوي إلا اجدادكم واخذ عهدا علي نفسه بعدم مخا وات احد غير أجدادكم

ثانيا أقول لهم بالله عليكم ترون كلامكم بهذه ألطريقه يثبت لني شي مما قلتموه أنا لا أكذبكم وأقول مثل ما قلتو بان اجدادكم لم يخاوو الذئب
ولكن اقول لكم انتم تسمعون بالخبر ولم تأتو به علي حقيقته بل نقلتم قصه عامر المشهوره ونسبتوها لأجدادكم وهناء النقطة التي يجب
ان نقف فيها وهنا سر تكذيبكم قصه عامر انكم لا تعرفون كيف خاوو اجدادكم الذئب فأتخذتو قرار لا يصدر من عاقل وهو
اولا تكذيب قصه عامر خوي الذئب وأخذ قصته كامله وبحذافيرها ونسبها لأجداكم لأنه ليس لديكم أي معلومه عن خوة أجدادكم او
بالأصح مشاهدة او مصادفة أجدادكم الذئب فقلتو نكذب قصه عامر وننسب القصه بكامله إلى جدني

ثالثا: اما تعلمون ان قصه عامر فيها شواهد وادله ووثائق ولكن مهما كانت هذه الأدله نتركهن ونأتي بأبرزهن
وهو النسب والأصل في القبائل , وهذا اهم واشرف شي لدي القبائل العربيه إن كان لا يعني لكم شي
فنقول لكم ان المغايبه من عتيبه من احفاد عامر خميل العزيزي المطيري خوي الذئب , ولم ينسبوا الرجال أصلهم لبني عزيز إلي بتأكيد
ويعلمون قصه خروجهم ومؤكدين اصلهم ونسبهم الرجال , وكذالك المغايبه من البقوم وكذالك البقمان من بني عزيز من مطير
فهذه القبائل وها ؤلا الرجال خير الأداله ان كنتم لاتعلمون وتجهلون ان النأس مؤتمنون بأنسابهم
هذا غير الأمور والشواهد التي لا تفيد اذا اورد شاهد مثل نسب القبائل ومن هذه الشواهد مزرعة عامر التي دفعة دية لأهل المقتول
وكذالك القصائد الوارده في الموضوع وغيرها العهود التي اتخذوها القبائل مع بعضهم بسبب هذه القصه


هذا وتحياتي لكم أجمعين

أخوكم
واصل عزيزي

لك التميز ياابن حافل على هالنقل المميز ولاتحرمنا من تواريخ واحداث بني عزيز القدامى وتقبل مروري ولك تحياتي

هلا والله بأخوي وابن عمي ابن حافل

ذكرت لنا هنا قصة رجل قامة من قامات التاريخ المشرقة

وهرم من أهراماته

ما قصرت والله على هالجهد الجبار

للأسف أن بعض القبائل نسبت عامر إليها

ولعن الله من انتسب لغير نسبه

وعامر هو جد فخذ البقمان من الصواونه من بني عزيز من مطير

وإلا أنا غلطان ؟!


موضوع مميز كعادتك أخوي أبو صقر

بارك الله لنا في جهدك وقلمك وجزاك خير

بيــّـض الله وجهك

سلمت ولا هنت

ولا تحرمنا تعليقاتك وجديدك أخي

مشكور

يعطيك العافية

كــُـن بــخيــر أخــي

الــفـــارس

الاخ ابن حافل بيض الله وجهك على هذا التوثيق والاهتمام بتاريخ القبيله وهذا فخر لنا جميعا ان يكون احد افراد القبيله يتحلى بنفس الصغات والغيره النزيهه على هذه القبيله اما اختصار القصه وحذف بعض المواضيع منها فهذا لا ينقصها ولكن احترام للاخرين لان وقت القصه يختلف عن وقتنا الحالي0

ارجو من الاداره الموقره منحك درجة امتياز تقديراً لجهودك0

(الشاهد على توثيق القصه القصيد المرتبط بها )

كما لايفوتني ان اشكر الاخ محمد الميموني على التعليق على القصه وتوثيقها بالمراجع التي تثبت للجميع لمن تعود هذه القصه 0

اما الاخ ابن ريفه فنقول له القصص والروايات تتشابه في مضمونها ولكن تحتاج الى مستند او قصيده تدل على صاحب القصه0