هل تعرفون ابن صياد المشكوك بأنه الاعور الدجال

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و بعد :-
================================================== ======================

لعل أغلبنا لا يعرف من هو ( صافي بن صياد )
هو رجل من اليهود بدأت قصته مع النبي - صلى الله عليه و سلم - و عمره 12 سنة -------------------------------------------------------------

و طبعاً أغلبنا يعلم أن المسيح الدجال يعيش في وسط الناس و بعد فترة طويلة يظهر أمره و تخرج فتنته

و أعطيكم هنا و بشكل سريع أغلب صفاته و أشهرها
1- يظهر أمره بسبب غضبة يغضبها
2- أعور العين اليمنى
3- ليس له نسب أي أن نسبه مقطوع فلا يكون له أحفاد
4- لا يدخل المدينة و مكة بينما يدخل كل بلاد الأرض
5- هو كافر و مكتوب ين عينه كافر و في روايات مكتوب بين عينيه كفر

فكان يشك - عليه الصلاة و السلام - في ابن صياد بأنه هو المسيح الدجال و كان يرى شيء من علاماته فيه

--------------------------------------------------------------

و ذات مرة كان ابن صياد مستلقي في أحد حصون اليهود في المدينة فرآه الرسول - صلى الله عليه و سلم -
و كان معه وقتها عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - و كان عمر يعلم بشك الرسول - صلى الله عليه و سلم -
فبدأ - عليه الصلاة و السلام - يختفي وراء الأشجار و ينتقل من شجرة لأخرى ليقترب من ابن صياد الذي كان مستلقي
على الأرض و يكلم نفسه بتمتمات و زمجره و عندما اقترب منه - صلى الله عليه و سلم - بدأ يحاول أن يسمع ماذا يقول
ابن صياد بينه و بين نفسه و قبل أن يتفهم قوله خرجت أم ابن صياد فرأت الرسول - صلى الله عليه و سلم -
فنبهت إبنها قائلة ًا صافي هذا محمد عندك فثار ابن صياد من مكانه فقال الرسول - صلى الله عليه و سلم - لعمر
لو تركته لتبينت هل هو الدجال أم لا

فدار الحوار التالي بينه - عليه الصلاة والسلام - و بين ابن صياد
قال - عليه الصلاة و السلام - : يا صافي هل تشهد أني رسول الله
فقال صافي بن صياد : أشهد أنك رسول الأميين ( أي رسول لا يقرؤون و لا يكتبون ) قالها إستهزاء ً
فتابع صافي قوله : يا محمد أتشهد أني رسول الله
فقال - عليه الصلاة و السلام - : آمنت بالله و رسله
و تابع عليه الصلاة و السلام قائلاً : يا صافي لقد خبأت لك كلمة حاول أن تعرفها
( أي أن هناك كلمة في نفسي حاول أن تعرفها )
ففكر صافي ثم قال : الدخ الدخ
فأسكته النبي - صلى الله عليه و سلم - بسرعة و انصرف


فقال له عمر بن الخطاب : يا رسول الله ماذا خبأت له ؟
فرد عليه الصلاة و السلام : خبأت له كلمة الدخان فعرف نصفها
فقال عمر : دعني رسول الله أقطع عنقه
فرد عليه الرسول - صلى الله عليه و سلم - : لو كان هو الدجال فلن تسلط عليه ( أي أنك لن تستطيع قتله )
و لو كان غير ذلك فلا حق لك في قتله

و هنا ظهر مدى شك النبي - صلى الله عليه و سلم - بابن صياد بأنه هو المسيح الدجال
و قد انتشر هذا الأمر في المدينة كلها حتى بدأ الناس يشكون و يتيقنون
إلى درجة أن عمر بن الخطاب كان يقسم بالله الذي لا إله غيره بأنه هو المسيح الدجال
و النبي - صلى الله عليه و سلم - لا يرد عليه و لا يمنعه من ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------

و بعد وفات رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بفترة طويلة إلتقى عبدالله بن عمر - رضي الله عنه - و معه نفر من الصحابة بصافي بن صياد في أحد أزقة المدينة و كان ممراً ضيقا ً فعندما رآه وجد عليه شيء غريب
وجد أن عينه عوراء و العين اليمنى ( لم تكن عينه عوراء أيام الرسول - صلى الله عليه و سلم - )

فقال ابن عمر : متى فعلت عينك بك ذلك ؟
فرد ابن صياد : لا أدري
فقال ابن عمر : لا تدري و هي في رأسك
فرد ابن صياد : لو شاء الله لجعلها في عصاك

فغضب ابن عمر فبدأ يضرب ابن صياد بالعصا حتى كسر العصا عليه و غضب ابن صياد من هذا التصرف حتى
انتفخ و ملأ الممر الذي كانوا فيه فذهب ابن عمر مسرعاً إلى اخته حفصة زوجة النبي - صلى الله عليه و سلم -
و أخبرها بالقصة التي حدثت
فقالت له حفصة : مالك و لإبن صياد أما علمت أن الدجال يخرج لغضبة يغضبها

و هذه قصة صافي ابن صياد مع ابن عمر
-------------------------------------------------------------------------------------------------

ثم و بعد هذه الحادثة بسنوات أسلم صافي بن صياد و شهد الشهادتين
و ولد له الأولاد
-------------------------------------------------------------------------------------------------


و حدثت قصة أخرى لابن صياد مع ابن مسعود - رضي الله عنه - بعد اسلامه بفترة و هي

أنهم كانوا في قافلة عائدون من مكة إلى المدينة فنزلوا في نصف الطريق ليرتاحوا فتفرق جميع
أهل القافلة و بقي ابن مسعود مع ابن صياد فكره ابن مسعود أن يجلس معه بسبب ما قيل عنه
فأخذ ابن صياد أغراضه و أنزلها و وضعها بجانب أغراض ابن مسعود

فقال له ابن مسعود : لو وضعت أشياءك تحت الظل أفضل ( و كان قد كره أن تكون أشياؤه بجانب أشياء ابن صياد )

فوضع ابن صياد أشياءه في الظل و ذهب ليحلب ناقته و أتى بحليبها إلى ابن مسعود فقدمه له

فقال له : اشرب
فقال ابن مسعود : إن الجو حار و اللبن حار فلا أريد أن أشربه
( و لم يكن في نفس ابن مسعود سوى أنه لا يريد أن يشرب من يده )
فقال ابن صياد : يا ابن مسعود قد بدا لي أن أذهب إلى تلك الشجرة و أدلي منها حبلاً فأقتل نفسي
فقال ابن مسعود : لماذا ؟
فقال ابن صياد : لما يقول الناس عني بأنني أنا الدجال و إن خفي حديث النبي - صلى الله عليه و سلم - على الناس
فلا يخفى عليكم أنتم ألم يقل النبي - صلى الله عليه و سلم - أنه كافر و أنا مسلم
و ألم يقل بأنه لا يلد له و أنا لي أولاد تركتهم في المدينة و ألم يقل بأنه لا يدخل مكة و المدينة و أنا الآن خارج من مكة
و عائد إلى المدينة

فانتبه ابن مسعود و قال في نفسه : فعلاً لماذا نحن نقول عنه أنه الدجال و لديه صفات تختلف عنه ؟

ثم تتابع الكلام بينهما في هذا الموضوع حتى

قال ابن مسعود : ماذا لو عرض عليك الدجال فهل كنت تقبل ؟
فرد صافي : لو عرض عليا لما كرهت

و انتهى هذا الموقف بينهما و عادا إلى المدينة --------------------------------------------------------------------------------------

و بعد ذلك انقطع نسل ابن صياد فمات جميع أولاده و لم يخلفوا عقباً
و انقطعت ذريته فزاد الناس في شكوكهم
-------------------------------------------------------------------------------------

و في نهاية قصة ابن صياد حدث الآتي
تعرفون أن الحجاج بن يوسف الثقفي قد هاجم المدينة
فخرج له جيش المدينة و كان مع جيش المدينة صافي بن صياد يدافع عنها

فبعد المعركة و كما ذكر التابعين

أنهم افتقدوا ابن صياد فلم يجدوه لا مع الأحياء و لا مع الأموات

--------------------------------------------------------------------------------------

و لازال بعض العلماء إلى يومنا هذا يقولون بأنه هو المسيح الدجال و قد
أعطاه الله قدرات عظيمة و إختفاؤه هذا لا يشكل شيئاً بالنسبة لقدراته
-------------------------------------------------------------------------------------

و بهذا أنهي هذه القصة العجيبة عن صافي بن صياد و لا أحد عارف بأمره
غير الله عز و جل

مشكور اخي دكاكـ
وجزاك الله كل خير
وكفانا الله شرالاعورالدجال

مشكور أخي لى هذه القصة العظيمة وفعلاً لازال الشك كبير قائم على أنه المسيح بن الدجال .... ولكن إليك القصة التالية اللي هي قصة تميم بن أوس :

تميم الدارى وروايته حديث الجساسة ، وهو حديث أخرجه الإمام مسلم ، وروته فاطمة بنت قيس رضي الله عنها من فم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو يحدث الناس عن الدجال ، كما سمعه من تميم الذي كان نصرانياً ثم جاء فأسلم ، وحدث النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- بحديث يوافق ما كان يحدث - صلى الله عليه وسلم- أصحابه عن الدجال وصفته .
وفيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جلس على المنبر وهو يضحك فقال : ( ليلزم كل إنسان مصلاه ، ثم قال : أتدرون لم جمعتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ، ولكن جمعتكم لأن تميماً الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم ، وحدثني حديثاً وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال ، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلاً من لخم وجذام ، فلعب بهم الموج شهراً في البحر ، ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس ، فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة ، فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر ، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقالوا : ويلك ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة ، قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير ، فإنه إلى خبركم بالأشواق ، قال : لما سمت لنا رجلاً فرقنا منها أن تكون شيطانة ، قال : فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا الدير ، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خَلْقاً ، وأشده وثاقاً ، مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ، قلنا : ويلك ، ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري ، فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية ، فصادفنا البحر حين اغتلم ، فلعب بنا الموج شهراً ، ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه ، فجلسنا في أقربها ، فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقلنا : ويلك ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة ، قلنا : وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق ، فأقبلنا إليك سراعاً وفزعنا منها ، ولم نأمن أن تكون شيطانة ، فقال : أخبروني عن نخل بيسان ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ، قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟ قلنا له : نعم ، قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر ، قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ، قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هي كثيرة الماء ، قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب ، قال : أخبروني عن عين زغر ، قالوا : عن أي شأنها تستخبر ، قال : هل في العين ماء ، وهل يزرع أهلها بماء العين ، قلنا له : نعم ، هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها ، قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب ، قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم ، قال : كيف صنع بهم ، فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه ، قال لهم : قد كان ذلك ، قلنا : نعم ، قال : أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه ، وإني مخبركم عني ، إني أنا المسيح ، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج ، فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة ، فهما محرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتاً يصدني عنها ، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها ، قالت - أي فاطمة - : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطعن بمخصرته في المنبر ، هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة - يعني المدينة - ألا هل كنت حدثتكم ذلك ؟ فقال الناس : نعم ، فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ، ألا إنه في بحر الشأم أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ، ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو ، وأومأ بيده إلى المشرق ) ، قالت فحفظت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- .
وقد جعل الأئمة والحفاظ رواية النبي - صلى الله عليه وسلم- لهذه القصة من مناقب تميم رضي الله عنه ، ومن رواية الأكابر عن الأصاغر ، كما فعل الحافظ ابن حجر في ترجمته في الإصابة ( 1/368) ، وفتح الباري ( 12/46) ، والإمام النووي في شرح مسلم ، قال الحافظ في الإصابة : " مشهور في الصحابة كان نصرانيا ، وقدم المدينة فأسلم ، وذكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - قصة الجساسة والدجال ، فحدث النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه بذلك على المنبر وعُدَّ ذلك من مناقبة " .

أيهما الأعور الدجال ؟؟؟؟؟

دكاك
جزاك الله خير قصه ممتعه
سلمت يمينك على النقل الرائع

الليث

نايف الشوق

سعدت بتواجدكم واتمنى انكم استفدو من هذه القصه

___________
سمو الذات
فعلا القصه الثانيه تثير الشك لاكن
حتى الآن لا يستطيع أحد أن يجزم بأنه المسيح الدجال أو غير ذلك
ثم إنه من حكمته و عصمته - صلى الله عليه و سلم - لم يحكم بأنه المسيح و لم ينفي و هذا من الكمال فلم يأخذه بالشك
و هنا أبين أنه - عليه السلام - لم يخطئ فالشك مكانه القلب و قلب بيد الله عز و جل
و الأدلة كثيرة على ذلك

هذا هو تفسير إمامنا لهذا الكلام و الله أعلم
و هذه القصة مذكورة في الصحيحين