ناصر الفراعنه ناقتي ياناقتي

نـــــاقـــتـــي يــــانــــاقـــتـــي .. لا ربـــــــاع ولا ســـديـــس
وصلينـي لابتـي مـن ورى هــاك الطـعـوس
حـــــايل(ن) رابــــــع ســــنـه مـــــــن خيـار العيـس عيـس
خفهـا لا درهمـت كـنـه بالـنـار محـسـوس
فــــي دجـــــى خالــــــي خـلا .. لا حـــسيـس ولا نـــسيـس
تدوخـك مـن شـدة البـرد طقطقـة الضـروس
فـــي عــــيونـي يــــكفـخ الـــــــطيـر ويــــطيـح الـفـريــــس
وإنتهـض جسـاس مـن دون خالتـه البسـوس
وفي خفوقي فـــــرخ جنــــيـة(ن) يـــضـرس ضـــريــــس
يـوم أوّردهـا هجـوس(ن) وأصّدرهـا هجـوس
ديـــرتــــي دار إبــــن ضـاري وإبــــن غــثلـم جــريــــس
ديـرة إللـي دوّجـو فـي فيافـي نجـد جـوس
ديـــرتـي يـــا بــنــــت شيــــخ(ن) ومـــعدنـهـا نـــفـــيـس
عيطمـوس(ن) دونـهـا دثرتـنـي عيطـمـوس
جادل(ن) مـــطـرق جــسدهـا مـــــع الـــغربـي يــمــيـس
طينـة(ن) مـن تربـه الخلـد والـدم محمـوس
نقشت خمس(ن) من الــــخمس فـي يـــــوم الـــخميـس
ليّـت شعـري مــا أرادت بـهـذا دختـنـوس
كـــــم تــــمنـى إمـــــعـه مثلـــهـا فــــتـــنـه إبـــــلـيـس
كـان يمكـن قـد قلـب نصـف أمتنـا مجـوس
كــــن دمـــاث الــــصـدر مـــنهـا كــنــــيسـه أو كنـيـس
صومعـة رهبـان ديـن(ن) يـؤدون الطـقـوس
آتــقــــوس مــــع تــــقـوس نـــواهــــدهـا وأقــــــيـس
قبتين(ن) قاب قوسيـن قـوس(ن) جنـب قـوس
خصرهـا يـــــحكـي لنـــا واقـــــع القـــــوم التــعـيـس
وردفهـا عـن غطرسـة بـوش يعطينـا دروس
وبالرغـــم مـن قـــصرهـا مــــا يــــــجالسهـا جليـس
تصبح أطول نسوه الأرض فـي وضـع الجلـوس
العروسـه مــاتبــــي غـــيـر أبـو تــــركـي عـريـــس
العروسـه نجـد ماهـي بحـيـا الله عــروس
نجـد بنـت المــجـد ونــــسـة مـــونســـة الـــونـيـس
مـا عسفهـا إلا معـزي ضحـى يـوم العبـوس
كـــل أهــل نــجد(ن) هلي مـن آجـا حتـى الخميـس
فـي ذراهـم بلتجـي عـن مقففـة الـرسـوس
وعـيشتي ما بين أسـود(ن) ولــــو مـــانـي رئيـس
خير من كوني رئيـس(ن) علـى شلقـه تيـوس
ولــيـــس عــيــــب إن خـــدعنـي بكـره كـل هيـس
لأن مـا يفهـم بطبـع الهـيـوس إلا الهـيـوس
مــــصـطـفـى فـي مـــأدبـه عمـه البـــابـا لــــويـس
كبـر اللقمـه تحـت ضـوء حمـراء الكـؤوس
وطسـم حـــــدتهـــا علـى حـــائـط المبكـى جـديـس
يـوم شقـت ثوبهـا بنـت عـفـار الشـمـوس
ســيـــده هــــاك القصـر إسمـهـا الأول لمـــيـس
دونهـا سمـر الحناجـر بترهـا حــد مــوس
قسقست لأحرارهم ,, قيس ,, قيس ,, قيس ,, قيس
وألبستهـم مـن مهانتـهـم أنــواع اللـبـوس
بيـن خدعـه كعـب أخيـل(ن) ومــولـد أدوريـــس
درسونـا الإلـه والـمـدرس هــو مــروس
ويش لاقو من قـــناه الــسويـس أهـل السويـس ؟؟
وويش لاقـو مـن تلمسـان قـوم منسنـوس ؟؟
كلهـــم مـــن شتتتتـدة الجـوع راحــو خنـدريـس
بيـن غيبوبـه مخـدر وصحـوه عـرق سـوس
ثـورة(ن) راحـــو سببهـا بـتـوع الأوتــوبتــيـس
وش نبـي فيهـا وهـي مـا تهـز إلا الغـروس
آفه المرء إثنتـان .. إلـف كـاس وحـب كيــــس
والنفـوس إليـا بغيـت تعرفهـا ,, إرم الفلـوس
ينكشـف زيـف الشعـارات لا حمـي الوطــــيـس
ترجع الأذنـاب أذنـاب ,, وتبقـى الـروس روس
صدق لا قال العـرب مـا يحـوص إلا الخسيـس
ولا يوطي الرؤوس شـي مثـل ضعـف النفـوس
نــــاقتـي يــا نــــاقـتـي لا ربــــاع ولا ســـديـس
وصلينـي لابتـي مـن ورى هــاك الطـعـوس

صح لسان الشاعر ناصر وصح لسانك أخوي أبو ماجد على هالنقلة

الفراعنة شاعر مصيييييييييبة

أبو ماجد ما قصرت والله


سلمت ولا هنت

يعطيك العافية

مشكور


كـُــن بـخــيـــر أخــي


الــفــــارس

اخوي ماجد
شوف الاتي

أتهم بعض النقاد الشاعر ناصر الفراعنه بسرقة الكثير من محتويات هذه القصيده من قصيده أخرى للشاعر يدعى الصنوبري وهو احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري , هذا الشاعر عاش ونشأ في العصر العباسي


شجتك العيس حنت إثر عيسِ ..... ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ
مـتى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ ..... هوت حرف مغيبةُ السَّديس
لها من حيث ما وخدت لهيب ..... لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس
فلم تد دختنوس لها قتيلاً ..... وأينَ دياتُ قتلى دختنوس
ولا لمس الغرام حشاي إِلا ..... تلقى ما التمست لدى لميس
ونـار الـــصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس
ستــبقيني لمن يبقى حديثا ..... عروض حديث طسم أو جديس
فتاة حبها لــلقلب سـلم ..... ولكن دونها حرب البسوس
تــرى شمـسـاً مقنعةً بـــليلٍ ..... وخداً في غلالة خندريس
أيــاد من أب بالشـام أفضى ..... إِليه إِرثها وأب بطوس
لهـم خـلـقُ الأســودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس
لـلـــدن ظلت دنانير القوافي ..... ترد عليهمُ رد الفلوس
كــأن غــشاءها الملقى قناعٌ ..... على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس
وأعـــلامٌ من الأشـــجارِ تُنسي ..... خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس
فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً ..... إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


عيسِ - دختنوس - لميس - المجوس - طسم و جديس
البسوس - خندريس - التيوس - الفلوس - عَيطَموس - الخميس

وأنقل لكم هنا تعليق لأحد الذين يعنون بالأدب وهو رميض بن ناصر الشمري
حيث قال .(.نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم بسرقة القصيدة حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة هداه الله والهمه رشده للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مـسـخـهـا , والمسخ اشد من النسخ
من سينيةالصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة (.. التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها أعلاه إنتهى كلام الناقد الشمري.
وأترككم الان مع كلام لأحد المتابعين , حيث قال(..إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا منهم ابن قتيبة وابن رشيق على انهم اجمعوا على ان سرقة المعنى تعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني (.. ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري وله ديوان مطبوع

وأرجو منكم أن تقوموا بعمل مقارنة ما بين القصيدتين حتى تتأكدوا من صحة كلام الناقد الشمري ؟
والذي أعتقده أنا أنها سرقة بوضح النهار وأن الفراعنة قد تعدى على حقوق فكرية للغيره ؟
وكون الشاعر العربي الكبير الصنوبري قد مات منذ قرون طويلة لا يبرر هذا أبداً بأن يقوم ناصر الفراعنة بهذه السرقة

مشكور يا ابو ماجد

شكراااااااا أخوي