سلسلة معنى المعاني الجزء الاول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطرح لكم ان شاء الله وبشكل متسلسل هذا الموضوع

والذي ارجوا منه الفائده الكبيره

وقد ترددت كثيرا في طرحه منذ زمن لكن آن الاوان لطرحه حتى تعم الفائده

الموضوع يحتاج لقراءه متأنيه ووقت كافي

( ومن لايحب القراءه فأعتقد لن يتستفيد من الموضوع )

ومن يطلع عليه ان شاء الله سوف تتغير نظرته كثيرا وتزيد معرفته

الشي الكثير والكثير جدا وهذا ما اتمناه

محاولا قدر المستطاع تدعيمه بالصور والتنسيق المناسب حتى
لا يكون هناك ملل رغم ان الموضوع مشوق جدا جدا

=================

إن الواقع الذي نجهله هو الذي يهم في كل بحث

حتى يتمكن الإنسان من معرفة الواقع الـــذي يعيشه لأنه واقع يجهله

فالواقــع المجهــول هو الواقع الــذي نظن أنه معلوم بينــما هـــو مجهول

إن لم يتوفر العلم المثبت لمعنويته في كل معانيه المحيطة به والصورية المتشابهة فيه

والتي تدل على واقع آخر عن الإنسان وبعيد فـي معانيــه

إن المعنى هو دليــل الواقــع المجهول والذي لا نفهمه إلا بمثل ضربها الله سبحانه وتعالى للإنسان

وكل مثال فهو يـدل على معان تعني معاني كثيرة مختلفة في معانيها وفي أصولها

فالإنسان لا يجب عليــه أن يدعي العلم مادام لا يعلم فكان المبدأ العلمي الأول والديني في معرفة معاني المعاني

هـــو وسيلة فهم مقتصر في المعنى ليتمكن الإنسان من فهم معان معناها أنه لا يعلم

وكل بالــــغ في العلم الديني فإنه لا يصر علــى معرفــة ولا يثبتها إلا في معان يمكن تبديل معانيــها

حتى لا يكون العلم محصورا فالمتدين عليه أن يعيش واقعا آخر ويؤمن به وكــل معنــاه غيبي

فمن واجب المسلم أن يفكر فــي الجنة وفي النار ويثبت وجودهما في المعاني التــي يفهمها

وبهذا فإنه يعيش عالما آخر واقعيا ولكنـه غيبي في المعنى المدرك والمفهوم

أمـا إن بحث المؤمن في الأرض وفي السماء بالوسائل الحديثة الغير الدينية فإنه سيعتقد اعتقـادا آخر يضله بمعانيه الغيــر الواقعيــة

فيصبــح يعيش واقعــا خيالــيا لا وجود له في المعانــي الحقيقية

وإن أصيب الإنسان بهــذا الاعتقاد فإنه يصبح يرى الكون صغيرا أمام عينيه ولا يمكــن بذلك أن يقدر الله حق قدره

أمـا إن فكــر المؤمــن بالصفة المركــزة فــي القــرآن أن الأرض واسعة فيها حجب ثمانية

وفي كل حجاب ثمانية حجب أخرى ثم أن السماء سبـــع سماوات طباقا وأن من الأرض يوجد مثلـهـم

لتمكن المؤمن من تعظيــــم الخالق بظهــور عظمة الخلق فالوجود مظهر لقدرة الخالق

وإذا ظن الإنسان أن الأرض ما هي إلا البقعــة التي يعيش فيها

فإن المعنى يفقد معناه وعظمة الخالق لا تصبــح متجلية في ظاهــر الكــون المعلوم والمجهول

فالمعنى الصحيح في المعاني أن المؤمن عليه أن يفكر مثلا في الوجــود وما بعد الظاهر لنا بصفة فيها معان فقــط

فالوجود الظاهــري يعني دليــل وجود غيبــي وعلمه عند الله فليفكر الإنسان في الملائكة وفي السماوات السبع وفي الأرض

ليجد اللــــه كبيرا وبهذه الطريقة تتطور قوى العقل والجسم بالعلم الديني الثابت في معانيه وليفكـــر الإنسان قليلا في اللانهاية

إن العلم الكوني لا نهاية له والأكوان كلـها تسمــى بالعــروش والسماوات والأرض تسمى عند الله بالكرســي

لأن الكــرسي وســع السمـاوات والأرض والجنة عرضها السماوات والأرض

بمعـنى أن السمــاوات والأرض كلها جنــة إلا الأرض التي نعيش على سطحها فهي مستــودع الحياة الدنــيا

والجنة هي المستقر وليمكــن إدراك المعنى فلابد من فهم أول يتعلق بالفجاج الأرضية

إن الفج وسيلة انتقال من مكان إلى آخـر في ظرف وقت قصير

والسبب هو وجود نور يمكن به الرحيل دون أن يتمكن الإنسان مــن إدراك تلك القوة ليعرفها

والفجــاج وجـدت قديــما بصفــة كان النــاس يعرفونها والفجــاج الموجودة اليوم فهي فجاج خفية

وقل من يعرفها فكان الإنسان يدخل كهفا في أرض وإذا به يجد نفسه في أرض أخرى سدت الفجاج لأسباب كثيرة

والمهم معرفتـه هــو أن النــاس بعد الطوفان انتشروا في الأرض ودخلوا من الفجاج إلى الحجب الأرضية الأخرى

وجعــل الله سبحانه وتعالى من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا وسدت الفجاج وتكاثـر النــاس فــي الأراضي المحجوبة

وسكون فيها كما تكاثر الناس في هـذه الأرض وسكنوها فالذيــن فـي الحجب لا يعلم أغلبهم أن بشرا آخرين موجودون في الأرض

كـما أن الناس اليوم يجهلــون ذلك أيضا وعندما يظهر الله الواقع المجهول

فإن معنى الفجاج يظهر للناس ويتبين لهـــم أن كل فئة لم تكن وحدها في الأرض وأن الله سبحانه وتعالى يخلق ما لا نعلم .





يتم التنقل بواسطة الفجاج بقوى النور الكامن في عمق الفج

ولا يمكــن معرفة المسافـة بيــن الأرضين : الأرض الظاهريــة والأرض المحجوبــة

وكــلا الأرضين لـهــا مساحة واحــدة والإنسان لا يشعر بالمسافة المقطوعة بين الأرضين رغم أن المسافة فــي حقيقتها كبيــرة

ويظهر للإنسان بعد ذلك أن الأرض الظاهرية والأرض المحجوبة ما هي إلا واحدة محجوبـة في الأخرى

والواقع هو غير ذلك ولا يمكن الفهم الصحيح إلا بقوة باطنية




إن هذا هو مثل المعنى في معنـى يعنــي معنييــن متشابهيــن مفترقيــن ومختلفيــن

فالواقــع الظاهري لا يعني الواقع كله

إن الفجاج موجودة في الأرض بكثـرة والسيــر فيــها يسمــى بالإسراء

ونظهر في ذلك في الفج الذي بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى

والفج بين المسجدين مختلف عن الفجاج الأخرى والخلط في المعاني قد لا يؤدي إلى معنـى مظهر لواقع الإسراء والمعراج





أما المعارج فمعنى المعراج صعود بينما الإسراء سيــر





والفج بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى لا يمكن الإسراء فيه إلا لنبي أو رسول





لأنه فج موصل إلى المعراج الثاني الموجود في المسجد الأقصى

إن المعارج كالفجاج بالنسبة لقوى النور الكامن فيــها إلا أن المعارج وسيلــة صعــود إلــى السماء

ولا يوجد في الأرض إلا معراجان الأول في المسجد الحرام والثاني في المسجـد الأقصى

ويلتقيان في معراج واحد هو المدخل إلى السماء



إن النبي محمد صلــى اللــه عليه وسلــم تسليما أسري به من المسجد الحرام إلــى المسجــد الأقصى وعرج به إلى السماء

وبين السماوات السبع يوجد معـراج إلى ســدرة المنتهــى وسدرة المنتهى هي ملتقـى كل المـعارج السماويـة ومــعارج الأراضي السبعة

ومن ســدرة المنتهى يتم الخروج من الكون الأول والدخول إلى عالم العروش كلها التي لا نهايــة لــها

ولم تكن سدرة المنتهى هي الحد الكوني بل هي بداية المــعارج كلها التــي بعــد الســماوات والأرض

وبعد الكون الأول الظاهري والكون الشامل للسماوات والأرض سابح في كـون آخر ولا يمكن البلوغ أبدا إلى نهاية الأكوان

لأن كل كون إلا وهو سابـح فــي كــون آخــر فاللانهاية لا نهاية لها

ويبقى المعنى كما هو أن الله سبحانه وتعالى لا يرى بصفــة نهائيــة لأن وراء كل كون كونا

فالمعنى الصحيح هو أن الله سبحانه وتعالى دون كل كون بمعنـى أنه لا وجود لمعنى أن الله يرى كشيء يمكن للعين أن تراه

والمعنى الثابت هو أن كــل مــا يرى فهو مخلوق والله سبحانه وتعالى فإنه تعالى عما يشرك الناس علوا كبيرا

إن الفهم واضح بالنسبة للمؤمن والذين سعوا إلى تغيير المعنى الحقيقي لم يغيروه في أصلـه

فإن تكلموا ويتكلمون كتبوا وما زالوا يكتبون ضلوا وما زالوا يضلون ولكن من هدى اللـه فلا مضل له

وكل قائل لا يقول حقا فإنما يقول ويبقى معنى مجرد قول لا يغير شيئا لأن الكون ما زال على حاله

والدين ما زال ثابتاً إنما الإنسان هو الذي يفكر على حسب هــواه ولم يكن الكرسي شيئا للجلوس

بمعنى معناه نعرفــه بلى إن الواقع لـه معناه الحقيقـي والله سبحانه وتعالى

تكون الأرض يوم القيامة قبضته والسمــاوات مطويات بيمينــه ولــو فكرنا بالمعنى المجــرد لأشركــنا باللــه

لأن القول ظاهر معناه يمكن به تشخيـص اللــه وسبحان الله عما يشرك النــاس

إن الأمــر غير ما يمكــن تصــوره وإن لم نثبت المعانــي كمعان لها أصل فإن الكفر يكون أقرب من الإيمان

والشرك معناه الإبتـعاد عن الحقيقــة فالأرض تكون قبضة الله يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه

وإن من يحاول أن يعــرف المعنى في ذلك فإنه قد يصل بين المعاني ويفقد المعنــى الحقيقــي

إن لـــم يكن هناك علــم مظهري للمعنى الأصلي وإن لله المشارق والمغارب ولله المشرق والمغرب فالمشــارق والمغارب

اتجاهية في كل الجهات الكونية والمشرق معــناه تصاعــد والمغــرب معــناه هبوط


إن المعنى في المشارق والمغارب أن اللــه سبحانه وتعالــى لم يجعــل للكون فهــما مفهومــا مدركا

ولنفهم بمعنى حتى ولو لم يكن له معنــى أصلــي وذلك في فهــم دوران الأرض

فالناس فوق ثم يصبحون تحت علــى حسب الــدوران وبهذا فالكون ليس له اتجاه فيه فــوق وتحت

بمعنى مفهوم مدرك فالأكوان كلها بما شملت لها معنى في الدوران الكوني فكـأن الأكوان كلها لها دوران كمثل في الأرض

لذا فإن المفهوم هو أن لله المشارق والمغــارب لا يعلمها إلا هو فنحن فوق الأرض وهناك من هـــو فــوق السماء

ولكــن الكــون الشامــل للسماوات والأرض فإن الإنسان لا يمكنه أن يعلم هل هو فـوق كون أم تحتــه

لأن للكــون الأول دورانا كذلك فإن الأرض يوم القيامة هي في قبضة الله يقبضها من كل مكان بأمـره

فلا يمين ولا شمال في الأكوان بما يمكن أن يفهمه الإنسان كذلك فإن السمــاوات مطويــات بيمين الله يوم القيامة

فاليمين يسار واليسار يمين فكان كل شيء يمينا فالمشرق والمغرب مشرقان ومغربان مشارق ومغارب

أما الشرق والغرب والشمال والجنوب فميــدان معنــى آخر كذلك في معناه لأنه يعني نفس الشيء

وإنا لنفهم علــى حسب الفهــم أن الشــرق هــو الجهة التي تشرق منه الشمس ولو اتبعنا الشمس في شروقها دون تأخر حتى تغرب

فـــإن الغرب يصبح شرقا كذلك الأمر بالنسبة للشمال والجنوب

وإن المعنى فــي هــذا ظاهــر ومعنى آخر مفهوم في معناه إذا ما وجد الإنسان في مكان في الأرض

حتى تصبح الكعبـة في الجهة الأخرى المقابلة من الأرض فلأي اتجاه سيتجـه الإنسان قبلة ليصـلـي

هـل إلـى الجهة الشرقية أم إلى الجهة الغربية أم إلــى الجهة الشمالية أو إلى الجهــة الجنوبية

كــذلــك الأمر



ان بهذا الفهم يتضح الأمر الحقيقي وإذا اتضح المعنى فإن الإنسان يكزن بإمكانه أن يبتعد عن الشرك

لأن الشرك أصله فقدان المعنى بإعطاء فهم آخر لمعان لم يكن الفهم يــدل علـى معناها

إن ما أظهرناه بسيط في حقيقته وبهذا المثال يمكن فهم المعنى المعقـد فإن المثــل التي جعل الله سبحانه وتعالى هي مثل عظيمة

لا يمكن الفهم بغيرها لأنها إظهار علم مــن عند الله وكان المعنى أن ما أظهرناه ما هو إلا معنى للفهـم يتجرد منــه الإنسان بعد فهمــه

لأن الأرض لها أسرار أخرى ومعان أخرى مظهرة لحقيقتها فالفهم هو أســاس كــل فهــم صحيح في معناه الحقيقي

ومن فهم معنى الأشياء على أصلها فقد بلغ إلى علم جعله الله فــي الكون وهو معنى المعاني في معاني المعنى

إن الله سبحانه وتعالى جعل أساسا للخلق له معنى ظاهر في نور وردي اللون شامل لكل قوة ونور

ومنه خلق الكون كله فهو عدم في عـدم لا يــدرك بشــيء مــدرك ولا فــي المعنــى المفهوم

خلق الله آدم عليه الســلام من تراب فــقال لــه كن فيكون وكان في جسمه نــور وردي اللون

ولما بث الله من آدم زوجه أصبح لآدم عليـه الســلام قوة صفراء في جسمــه ولزوجه قوة بيضاء

فكان المعنى في التحام النورين

وبالمعنى الأول لا يفهم المعنى الثاني والعبادة أساسها هو إيصال النور الأبيض بالنور الأصفر

وبهذا يتم وصــل الأمانــة التــي حملها الإنســان إذ كــان جهولا

ولــم يكن يعلم أن المشكله في المعنيين أصلهما من المعنــى الثالث الذي ظاهره الغيبي في معنى النور الـوردي اللــون

ولما نزل آدم عليــه السلام إلــى الأرض ومعه زوجــه والشيطان أصبـح للمثـلــث الحقيقي معنى آخـر بوجود الظلمــات

فأصبح بين النور الأبيض والأصفر قوة الظلمات ووقع الإنسان في المشكل الذي أساسه أنه إذا أراد إيصال النور الأبيض بالنور الأصفر

لابد له من المرور على قوى الظلمات حتـــى يتم وصل الأمانة



وهكذا تغيرت الحقيقة وألبس الحق بالباطل فكانت الظلمات أصعب شــيء فــي معناه

لأن بها يدعي الإنسان الأولهية ويكفر بالله ، فالظلمات حلت محل النور الوردي اللون

لوم يكــن من الواجب السعي في البحث فيه لأنه أمر غيبي وأصبح الإنسان يبحث عن الــروح أصــل خلقته

ثم يبحث في الكون والظلمات تنقسم إلــى ثلاث قــوات بالتطبيــق

فالقــوة الأولــى تستعمل فيها الحركة الشاملة للجسم

والقوة الثانية تستعمل فيها قوى العقـل

والقــوة الثالثــة تستعمل فيها الرموز كتابة ونقشا

إن حركات جسم الإنسان فيها سر لوجود نور في الجسـم والتغيير في الحركات كالتغيير في الصلاة

وقد استعمل القدماء طرقا تطبيقية لتغــيير قــوى النور باستعمال وسائل خاصة في الجماع وبترتيب نماذج متناسقة في الحركات

أما القــوة الثانية المطبقة لاستخراج الظلمات فباستعمـال وسائـل خاصـة أيضـا لتقويـة قـوى الحـواس

وقوى العقل بطريقة ظن بها الناس أنها تمكنهم من خلاص الروح والرجوع إلى أصل إلهـــي مزعوم

والمطبق يتصل بالباطن ويخيل إليه أن الكــون فيه وأن خـالـق الكـون يحـل فـي جسمه

أما القوة الثالثة فتطبيقها يتم بتغيير ما أنزل في كتب الله بجعل أوضـاع فيــها رمــوز تسمَّــى بالطــلاسم

وكل هذا سعيا وراء الخلود الغير الممكن بصفة نهائية

ولـو لـم يبحث الإنسان في المعنى الثالث الشامل لمعنيين لما وقع في مشكله الحـالـي

الــذي تطــورت فيــه الظلمات بصفة شاملة لكل تغيير وعلى المؤمن أن يفكر فـي الأمــر ويوجــه نفســه لوجهــة حسنة يرضاها الله

وليحذر من التغيير الكامن في الحركات والتغيير المدرك بقوى العقل ثــم مــن التغــييـر الكامن في الرموز

وكـل ما يفعلـه الإنسـان فإنـه مسؤول عليه وليعرف المؤمن أن الله لم يخلق شيئا عبثا

وأن النور الكامن في الجسـم وجــب الحفــاظ عليه باتخــاذ طرق في الجماع أصلها من الدين وليتحرك بكل حركة استقامية

وليكتب ما يسره أن يـراه يوم القيامة معروضا عليه كذلك وجب على المؤمن أن يجاهد في سبيل اللــه

إن لــم يكــن جهاد ظاهريا فجهادا باطنيا إن فهم معنى المعنى لا يعنــي فهــم المعانــي ولا إدراك فهــم معاني المعاني

فمعنى المعنى معناه كامن في ســر حركــة القوتين الظاهرتيــن فــي النــور الأصفر والنور الأبيض

ولقد عبد الناس من قبل الشمس والقمر وجعلـت أصنــام ركــزت فيها قوى من ظلمات تضل الإنسان

وإن إبراهيم عليه السلام سأل اللــه سبحانـه وتعالــى أن يجنبه عبادة الأصنام وذلك لوجود أثـر فيــها وفعاليــة في القــوة الكامنة فيــها

وإن عبــادة الأصنام لا تعني إلا ما هو ظاهر فالذي لا يعبد الأصنام ظاهريا قد يكـون لــه اتصال معــها باطنيا

والسر في ذلك هو سر الاستمداد والاستمداد إن لم يكن من النورين فإنه يكون مــن الظلمات

والغائص في الظلمات يصعب عليه الخروج منها وإن الصــلاة لا تكفــي إن لــم يتوفر في الجسم نور

فالمستمد من الظلمات تكون صلاته لغـير الله والمستمــد من نــور فإن صلاته لله لا شك في ذلك

ولقد اختلطت الفهوم الدينيـة بفهـوم غيـر دينيـة وإنا نعـيـش عصرا بلغت فيه قوى الظلمات إلى الدرجة العاشرة

والتي لا وجود لقوة أخرى بعدها وقد كملت الظلمات في معانيها والعصر الحديث شمل كل تغيير سابق عند كل الأمم

وكل شـر يصاب به الإنسان فإن أصله من ظلمات وإن الفهم بعد كل ما ذكر لمفهوم ومعنــى المعنــى ظاهر في معناه

إن المعاني تغيرت معانيها بدخول معنى أصـلــه من ظلــمات والظلــمات تطورت وما زالت تطور بكل تطبيق ليس له أصل في الدين

وقوى الظلمات تزداد بازديــاد الآلات والمصانع وحتى لو كان ظاهرا أن الإنسان له نفــع فــي مــا يكتسيه

فإن الضــرر أعظم من النفع في هذا الحال والعصر الحديث هو خلاصـة كل العصــور ولابد أن ينتظــر الإنسان اليوم الموعود

لأن المعاني الأصليــة تغيــرت معانيــها وأصبح بين أيدي النــاس نماذج معرفة شائعة لم يكن لها أصل حقيقي

واعتبـرت أنـها علـم أصـلـي لذا فالـمعانــي تغيرت ولكن معنى المعنى باق معناه

إن الله سبحانه وتعالى غالب علــى أمـره لا يضــره شيء والحضارة الحالية لا تعني حضارة أصلية والإنسان يعذب بحكم إلهي

يحكــم فيــه بعذاب على حسب ما بلغ إليه الإنسان ولم يؤمن ولكل شيء نهاية طبقا لما علم الله علــى أن الساعة آتية لا ريب فيها

وخلق الله سبحانه وتعالى آدم من تراب ونفخ فيه من روحه ولم يكن المعنى أن لله روحا من نفسه

وقد أظهر الله معجزة عند عيسى عليه السلام إذ خلق مـن الطين كهيئة الطير فنفخ فيه فكان طائرا بإذن الله

ولم يكن عيسى عليه السلام خالــقا بمعنـى الخلق والإبداع لأن الله سبحانه وتعالى ضرب مثلا

أم مثل عيسى عند اللـه كمثـل آدم خلقــه من تراب فقال له كن فيكون

والله بديع السماوات والأرض أوجدها ولم تكن موجــودة لا في العدم ولا في وجود عدمي

قبل الوجود الوجـودي الظاهــري أو الباطنــي

لذا فالإبــداع إبداع في معناه الذي لا وجود فيه لمعنى قبل المعنى والشــيء بعــد الإبــداع يكــون خلــقا

فيخلق الخلق في عالم الإبداع والاختراع والإنسان لا يخلق شيئا كخلق بمعنى خلق فيــه إبداع

ولا يمكن أن نغير لغة بنطق معناه خلق أو إبــداع أو اختــراع ولا يختــرع الإنسان شيئا ولكن ما خلق الله في الظاهر والباطن

ويكتشف مصدرها من عالم الأشياء الموجـودة في الوجود لذا فكل ما في الأرض موجود في السماء

لأن في السماء كل مـا وعد الله بـه كذلك هو الأمر قبل وجود قلم فوق الأرض

فكر الإنسان في وسيلة نقــش وكتابــة فاكتشــف الإنسان بعقله أشياء جعل منها قلــما وأشــياء أخرى جعل منها لوحا

وتطور الأمـر إلــى أن أصبحت من الأقلام أنواع ومن الأوراق أصناف والكل راجع إلى أصــل كان فيـه معـنـى الإبداع

فالله هو المخترع بديع القلم واللــوح وهــو البديــع بــديع الســماوات والأرض

فالعقل له اتصال بعالم باطني أودع الله فيه من كل ما خلق في صور من نور لها أصل فــي العالم الغيبي الغائب عنا

والمعلوم في الجنة

لهذا فإن الإنسان ليس له اختراع ولا يكـــون له إبداع بل الإنسان يستخرج بالعقل صورا الأشياء لازمــة لعيشــه

ويجعــل لــها صبغــة مغايرة للأصل تقريبية فـي المعنــى والإنســان في معنــى المعنى لم يختــرع طائــرات

ولا غواصات ولا صواريخ ولا شيئا مما بين يديه لأن كل شيء بين يدي اللـه واللــه لم يكــن مسبوقا في شيء

بل الطائرات صورة لشبهها لها معنى في المعنى الأصلـي الموجــود فــي الجنة والإنسان استخرج شيئا مشابها لشيء هـو عنــد اللــه

وظهر هذا الشيء على شكــل طائرة نعرفها اليوم لذا فإن معنى المعنى كامن معناه

في أن المؤمن يؤتى في الجنة مـا هــو متشابه في الأرض له شبه لم يكن معنى المعنى

وهذا شأن الغواصـات والصواريـخ وكـل ما تملكه يد الإنسان وما ملكته في كل العصور

والإنسان فــوق الأرض كل محــاولاته لــها معنى واحد معناه :

أنه يريد أن يجعل جنة فوق الأرض ويخلد فيها ويجلب إليها السعادة ولن تكون الأرض جنة

وحتى لو استطاع الإنسان أن يجعل فيها شيئا فإن ذلك يكـون شبــها للجنة فقط والله يحطم هذا الشبه

لأنه كفر بما عند الله لهـذا لـم يستخـرج الأنبـياء قوانـيـن آلات حتى لا يتمتعوا بما لم يكن حقيقيا في أصل معناه

يعني معنـى المعنــى واللــه يقــول للكافرين إنهم اخذوا نصيبهم وتمتعوا في الحياة الدنيا

والإنسان يحسب أن ما يمده به الله من متاع هو خير بل هو شر لمن لم يؤمن بالله

فكان المعنى أن الإنسان اليوم وقع فـي مشكــل لا يمكنه الخروج منه إلا بفناء الحياة الدنيا

وقد كلف الله سبحانه وتعالى ملكين ببابل هاروت وماروت يعلمان من أراد أن يكفر بالله فهما فتنة

وبما يتعلمه الإنسان منهما تستخرج كل الاكتشافات الظاهرة كالآلات وتعرف كل الفلسفات والتغييرات الدينيــة

والأمــر بسيــط للاتصال بهما لأن الإنسان له اتصال باطني شعوري ولا شعوري والله سبحانــه وتعالــى جعل علم الأفكار

وأودع قوى الأفكار في أرض فالكافر لـه اتصــال بــأرض الظلمــات يستخرج منها كل وسائل الإلحاد والكفر والشرك

يظهر ذلك في أفكاره وتصرفاته وأعمالــه والمؤمن له اتصال بأرض النور يستخرج منها كل الوسائل التي لم يجعل فيها اللـه كفــرا

وبين أرض النور و أرض الظلمات توجد الجنة :




ونرجع إلى الفهم الثالث





وهو كما هو ظاهر هنا أن بين المعنيين معنى ثالثا يعني الجنـة



إذ فيها ما في أرض النور وما تمناه الإنسان مما في أرض الظلمات فالجنة عرضها السماوات والأرض



وأرض النور فهي محجوبة وأرض الظلمات كذلك واللـه سبحانـه وتعالى أودع كل ما أبدع في أماكن في الكون يستمد منها الإنسان



فيكون سر اختراعه إما فـي الأرض أو في السماء فالأرض لا نهاية لها في وسعها رغم وجود حدود في أبعدها



إن قوى السمــع والبصر موضوعتان في أرض كذلك والبالغ في العلم يدرك المعنـى



بمعنــى أن الإنســان ليس له اتصال بانفصال مع الخالق ولا انفصـال باتصــال والأراضــي التــي يستمــد منــها الإنسان قواه كلها




هي قطع كذلك متجاورة وكل واحدة منها تكبر الأخرى بمائة مرة إلى حد بشكل دائري وهذا الحد لم يكن حدا نهائيا





لأن الأرض لا نهاية لها في امتدادها وهذه القوى الخاصة بمن فــي الأرض مــودعة فــي الأرض الأولــى





وتــرتيـب قطعـهـا كـتـرتـيـب العروش حول الكرسي أما الأراضــي الستة الأخرى فهـي طبقات واحدة فوق الأخرى





والمهم في الفهم الأول معناه أن الأرض حـولها قــوة تشبــه الســراب الحاجــب عن رؤيــة الأرض وواقعها





وموقعها الأصلي في الأرض الأولى :







إن الأرض التي نعيش على سطحها ما هي إلا قطعــة مــن القطــع العديدة المتجاورة

والتـــي مستقرها كلها فوق الأولى وبين هذه القطع كلها قوى سراب يجعلها كنجوم بعيدة عن بعضــها البعض :



إن المؤمن بالله يؤمن بما في كتاب الله ولا يفسره على حسب هواه





وقــد ذكر اللــه سبحانــه وتعالى في القرآن ذا القرنين عليه السلام بلغ إلـى مغـرب الشمس




فوجـدها تـغـرب فـي عـيـن حمئة ووجد عندها قوما ، ووجد قوما آخــرين عند مطلع الشمس ،والذيــن عرفوا الحق مــن بعدما أظهره الله





فإنهم لا يغيرون معنى المعنى ولا يؤمنون بغير مــا أنــزل فــي الكــتاب





والقطع الأرضية كلها محجوبة عنا والقطعة الأرضية الوسطى تكبر القطعة الأرضية التـي نعيش على سطحها بمائة مرة





ومطلع الشمس قطعة تكبر القطعة الوسطى بمائة مرة وبعد هذه القطع ثماني قطع أخرى تكبر القطع المتجاورة الأولى





وكل واحدة بمائة مـرة وكلــها مسكونة كذلك فالفهم واضح





وترتيب القطع المتجاورة سيرته ثمانـي قطــع بثمانــي قطــع مفصولات عن بعضها البعض





إن القطعة الوسطى والثماني قطـع حولــها المحاطــة بقــوى السراب هي القطع الأرضية المتجاورة الأولى





ومطلع الشمس ومغربها والستة قطع حول القطع الأولى هي القطع الأرضية المتجاورة الثانية





أما القطع الثمانية الثالثـة فرسمــها كــما يلي :













في هذا الرسم أظهرنا موقع القطعة الأرضية التــي تسكنــها دابــة تخــرج للــناس فتكلمهــم





وأظهرنا كذلك موقع أرض السمـع وأرض البصــر والقطــع التــي لــم نذكــر عنــها شيــئا فموضوعها موضوع آخر





وبعد القطع الثالثة تأتي قطع ثمانيـة أخــرى فيها نــور القــرآن الكريم وهي غير محصورة





ومن بينها توجد قطع فيها السبعة أبحر والقطع التي توضـع فيها أرواح البشر



وقطع خاصة بالملائكة عليهم السلام إن أرض الله واسعة وملكه أوســع بكثير



إن لله ملكا عظيما لا يحصيه الإنسان وهذه القطع الأرضية قد بلغ إليها ذو القرنيـــن عليه السلام



والمتصل بالباطــن يراها كلـها دون أن يتجاوز العلم الــذي بلــغ إليــه الأنبــياء والمرسلون عليهم الســلام




ونقــف عنــد هــذا الحــد مـن الفهم في ما يخص القطع الأرضية المتجاورة والمحجوبة عن الإنس والجن





فالسبعة أبحر تمدها أبحر أخرى من بعدها وكـان عرش الرحمن على الماء أساسه كله ماء




ومن الماء جعل الله كل شيء حي أما السمـــاء وما فيها فمختلف عما في الأرض فيها المعصرات





وفيها جبال أخرى غير الجبال التــي نعرفها ونراها راسية وهي تمر مر السحاب





فالعالم كله له واقع آخر مغاير لما نظنه واقعا ولا يمكن لمخلوق أن يعطي علما عن الأرض أو عن ملك الله إلا أعطاه الله





ولا يمكن لأحـد أن يعرف شيئا فوق الذي عرفه الأنبياء والمرسلون عليهم السلام





فمعنى المعنى ثابت معناه أن الإنسان لم يؤت من العلم إلا قليلا ليقرأ الإنسان القرآن لعله يستفيد كثيرا





والذين كفروا يستعجلون عذاب الله والله سبحانه وتعالى قد ردف لهم الذي يستعجلون





وجعل لهم عذابا في الحياة الدنيا في مكان خصه لهم في أرض السد وهي القطعة الوسطى المحاطة بالثماني قطع الأولى :
















إن السور المربع سور كبير ذو علو شاهق مبني في القطعــة الأرضية الوسطــى





والتــي تكبر الأرض التي نعيش على سطحها بمائة مرة أمر بنيانها موضوع آخر إنما المهـم هـو أن السور خاص بالعذاب





يعذب فيه القوم الكافرون ومنهم أئمة الكفر بصفة خاصة ، كعاد ، وثمود ، وفرعن ، وهامان





وقد سجن فيها يأجوج ومأجوج وأئمـة الكفــر يعذبهــم ملائكــة العذاب في الحياة الدنيا فبعد موت الكافر





ينشأ مرة أخرى في أرض السد فــي جســم ثــان ليعذب بكل أنواع العذاب قبل عذاب الآخرة





وفي السد أماكن خاصة بتعذيب الكافرين كافة دون أئمة الكفر ولا يعذب في السد الموتى فقـط من الكافرين





بــل الإنسان إن كفــر يدخــل أرض السد عند نومه والله يتوفى الأنفس عند منامها وينشئها في جسم آخر لتعذب





وهــــذا دون شعور الكافر لأن الله سبحانه وتعالـى يقطــع الحبل المــوصل للإدراك





واليوم فــي أرض السد مقداره ألف سنة مما نعد وهذا أمر بسيط فالأيام في القطع المتجاورة متفاوتــة في ما بينها





والأرض المباركة اليوم فيها مقدار أثنا عشر يوما مما نعد ، وأرض الجن اليوم عندها بخمسمائة سنة عندهم





والله شديد المحال فعال لما يريد ذو بطش شـديــد فالكافــر لا ينجو من العذاب في حياته أو في مماته





وكما هو معلوم ومعـروف فـإن المتصـل بالباطـن يعلم أنه بالإمكان أن يكون للإنسان جسمان في آن واحد





ويقطع الوصل بينهما فلا يـــدرك الإنسان أن له جسمين والله لم يكن مسبوقا لينشئنا في ما لا نعلم





والله سبحانه وتعالى قـادر أن يمسخ الإنسان على مكانته فلا يستطيع مضيا ولا يرجع





وقد جعل من الذين كفروا القردة والخنازير وعبدة الطاغوت والطاغوت هم أحياء في أرض السد يعذبون





وفي نفس الوقت يمدون من يعبدهم ويستمد منهم فَهُمْ في طغيانهم يعمهون





والله سبحانه وتعالى جعــل مــن بين أيدي الكافرين سدا ومن خلفهــم ســدا فهم لا يبصرون





والأرض سدت من كل جهــة لا يمكن الخروج منها سدت بنـور كالســراب وهو مانع نشبهــه بالزجاج





تدخل منه أشعــة الشمس دون التمكن من الخروج من الأرض والجن لمسوا السماء فوجـدوها ملئــت حــرسا شديدا





ووسائل الجن أغلب من وسائل الإنس وهم أقوى بحثا في الفضــاء ولا يجتــازون الحجاب الأول الذي هو فوق الأرض





والله سبحانه وتعالى جعل الشمس تجري لمستقر لها والقمر قدره منازل حتى عاد كالعرجون القديم :













إن الشمس تجري من مطلعها لتستقر في مغربها حيث تغرب في العين الحمئة





ولن يكـون الأمر معناه كما هو معروف اليوم بمعرفة لا أصل لها في الديـن





بل اللــه سبحانــه وتعالــى أعطى علما في القرآن وجب الإيمان به إيمانا بالغيــب





ولــن يستطيـــع الإنســان بالوسائــل الحديثة أن يعلم ما أخفى الله في كونه لأن الكون ملك الله





ولا يمكن للكافر أن يعلم شيئا من علم الله بل الكافر في ضلالة والمؤمن ليس من واجبه أن يتخــذ الكافريــن أولياء ليعلمــوه شيئا





ومعنى المعنى معناه الشامل هو أن ما يدلي به الكافرون من علم فهـو غير صـحيــح





ولن يكون صحيحا أبدا مهما بلغ الأمر بدلائل لم يكن مثلـها كمـثـل المعجــزات





وإنــه لا يؤمن مكر الله إلا القوم الخاسرون

جزاك الله كل خير

اخي المغترب

كل الشكر

اعجز عن شكرك

والشكر معنى المعنى الظاهر لك

والمعنى يظهر تقدير خاص لكتاباتك

لكنه لايعبر عن كل فخري واعتزازي بما تكتبه

كثر الله من امثالك
في هذا المنتدى

الله يجزاك بالخي ياابووليد

وانشاالله يحسب في حسناتك

كل الشكر

كبير يا ابو وليد والكبير الله

ووجودك بيننا مكسب عظيم وفخر لنا وأغبط نفسي والله والجميع على هذه الفرصة التي تجمعنا بك ونراك بها ويجب ان نستفيد منها ونستغلها بالفائده والمعرفه
لم يسعني الوقت بقراتها كاملة واحتراما لهذا الموضوع وكاتبه يجب أن يقرأ بتأني وتمعن وسأخصص له الوقت المناسب
وأتمنى ان تنمي أفكارنا وتزيد معرفتنا فقد اخذ من وقتنا عالم النت الكثير وضيعنا القراءه
شكرا لك ابا وليد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليث

جزاك الله كل خير

اخي المغترب

كل الشكر

هلا وغلا اخي الليث

الشكر لله اولا ثم لتواجدك ومرورك العطر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الجنه

اعجز عن شكرك

والشكر معنى المعنى الظاهر لك

والمعنى يظهر تقدير خاص لكتاباتك

لكنه لايعبر عن كل فخري واعتزازي بما تكتبه

كثر الله من امثالك
في هذا المنتدى

هلا وغلا اخي طالب الجنه جعلنا الله وياك فيها

اسعدني تواجدك ومرورك العطر


يقال إن المعنى يعنَى به شيء له معنى مظهرا لكل ما ليس فيه معنى يدل على معاني الأشياء الظاهرة في معناها الحقيقي

فالمعنى كعنوان لشيء يدل على شيء آخر له معنى آخر غير ظاهر في معناه

لأن له معنى آخر غيبيا حقيقيا أعطى له معنى أنه شيء يعنى به شيء فذاك هو المعنى

وإن قيل فما معنى المعنى ؟ يقال : لا معنى في ما ليس فيه معنى الأصلي لكل معنى

فإن قيل : إن هذا غير مفهوم يرد بجواب على سؤال غير مطروح

بمعنى أن الفهم يقال فهم لوجود معان أعطيت معنى لشيء مجهول عرف معناه بما هو مفهوم

فهناك ما وراء الفهم والمفهوم يفهم به أن كل ما يفهم به الإنسان إنما هو فهم يدل على فهم عرف بفهم مفهوم وليس بفهم نفسه

[COLOR="Purple"]سبحااان الله~!
اللهم لاتؤمنا مكرك ولانتسينا ذكرك ولاتجعلنا من القوم الظالمين~
موسوعه علميه استفدنا منها اشياءفعلآ كنا نجهلها~!
القوى التي توجد في الاصنام والتى استعاذ من عبادتها نبينا ابراهيم عليه السلام
وارض السد؟؟؟
وايضا استوقفتني هذه المعلومه ~
[
فالعقل له اتصال بعالم باطني أودع الله فيه من كل ما خلق في صور من نور لها أصل فــي العالم الغيبي الغائب عنا

والمعلوم في الجنة

لهذا فإن الإنسان ليس له اختراع ولا يكـــون له إبداع بل الإنسان يستخرج بالعقل صورا الأشياء لازمــة لعيشــه

ويجعــل لــها صبغــة مغايرة للأصل تقريبية فـي المعنــى والإنســان في معنــى المعنى لم يختــرع طائــرات

ولا غواصات ولا صواريخ ولا شيئا مما بين يديه لأن كل شيء بين يدي اللـه واللــه لم يكــن مسبوقا في شيء

بل الطائرات صورة لشبهها لها معنى في المعنى الأصلـي الموجــود فــي الجنة والإنسان استخرج شيئا مشابها لشيء هـو عنــد اللــه

وظهر هذا الشيء على شكــل طائرة نعرفها اليوم لذا فإن معنى المعنى كامن معناه

في أن المؤمن يؤتى في الجنة مـا هــو متشابه في الأرض له شبه لم يكن معنى المعنى

وهذا شأن الغواصـات والصواريـخ وكـل ما تملكه يد الإنسان وما ملكته في كل العصور

والإنسان فــوق الأرض كل محــاولاته لــها معنى واحد معناه :

أنه يريد أن يجعل جنة فوق الأرض ويخلد فيها ويجلب إليها السعادة ولن تكون الأرض جنة

وغيرها الكثير~
فسبحان الخلاق العليم الذي وسع علمه كل شي
ولن ندرك مهما بلغنا في العلم شيئآ من علمه تعالى~
بارك الله فيك استاذنا
وجزاك ربي عنا خير الجزااء~
وزادك الله علمآ ونورآ~/COLOR]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الذيب

الله يجزاك بالخي ياابووليد

وانشاالله يحسب في حسناتك

كل الشكر

هلا وغلا اخي محمد الذيب

الله يجزاك ويجزانا كل خير

اسعدني تواجدك ومرورك العطر