مخاوي الذيب عامر وعلاقته بالجنبه والبقوم ومطير

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواي اعضاء منتديات بتي عزيز من مطير الأكارم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رأيت مداخلات كثيره على هذا الرابط

http://azizenet.net/vb/showthread.php?t=2141

وكان الموضوع بعنوان خوي الذيب ـــ عامر الخميِل العزيزي

انا كنت مبتعد كلياً عن هذا الموضوع إلى ان اتى احدكم وقال بأن حمود الجنيبي

في نسبه لقبيلة الجنبه من البقوم لم يوضح نسبهم في قبيلة الدغافله عيال عامر مخاوي الذيب

وفي الحقيقه انني اوضحته سابقاً ولكن حذف الموضوع

اخواني الكرام

اولاً أريد ان اوضح قول رأي الشارع الأسلامي من مثل تلك المواضيع

قال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :((ليس من رجل أدعى لغير أبيه - وهو يعلمه- الا كفر ومن أدعى قوما ليس له فيهم نسب , فليتبوا مقعده من النار ))

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من أدعى الى غير أبيه, أو أنتمى الى غير مواليه , فعليه لعنة الله والملائكه و الناس أجمعين, لايقبل الله منه يوم القيامه صرفا ولا عدلا))

اخواني الكرام عامر مخاوي الذيب رجل توفاه الله سبحانه عز وجل من اكثر من 300 سنه

وأنا سوف أورد لكم ما سمعت به عن الآباء والأجداد وعن كلاً من

اعيان ومشائخ المغايبه من روق من عتيبه عندما احتفلوا الدغافله بهم في العلبه بمحافظة تربه

وفي الدوادمي عندما احتفى المغايبه بالدغافله

الشيخ سحيم بن سعد بن رفاع الدغفلي البقمي ((أبوه كان شيخ الدغافله ووارثها اب عن جد لأنهم اهل شداد المشيخه))

الشيخ محمد بن سحمان الجنيبي الأكلبي شيخ قبيلة الجنبه من اكلب

مادار سابقاً في مجلس الشيخ تراحيب بن سعد بن غنام شيخ وازع البقوم


القصه اوردها لكم من غير تحريف او نقصان متعمد مني

أولاً من هو مخاوي الذيب عامر

هو :عامر الخميِل العزيزي المطيري

احد فرسان قبيلة المطير كان يقطن هو وقبيلته من مطير في منطقه تسمى الآن بـ المويه

تبعد عن الطائف بأكثر من 250 كيلوا متر

وفق الله عامر الخميل بأن يسخر الله له ذئب يترحل معه أينما ذهب سواءً للقنص او للمغازي

وكان إذا اقبل على مضارب ربعه ينصرف الذئب لغار مجاور وعندما يذهب عامر يمر بهذا الغار

ويصطحب هذا الذئب

وفي يوم من الأيام ذهب هو والذئب ومكث ايام ولم يوفق عامر في رحلة قنصه بشئ

وكان وقتها يمتطي ذلول اسمها ريمه بنت الفحل ريمان لأحد شيوخ مطير مهداه له

وعندما لم يوفقه الله في رحلته ورأى خويه الذئب يموت جوعاً نحر ذلوله لكي يبر بخويه الذئب

فعندما عاد لربعه وفي مجلس شيخهم سئلوه وين ذلولك ياعامر ؟
فجاوبهم بقصيدته المشهورهـ

عشيري ياعلي هلـه بقمـان=ولا ناصـلـه الإ بالعـوانـي
عشيري تبيـن لـي بحقـرانوان=ا وين اروح ليـا جفانـي
عشيري اليا هب الهـوى لان=كما ليـن عـود الخيزرانـي
عشيري لبس له ثوب سبهـان=يجر الهـوى جـر السوانـي
عشيري مغنـه مـن رمـدان=حسين الصفا زيـن المبانـي
عشيري كواني كـي وجعـان=علـى مفـرق القنـه كوانـي
تخاويت انا والذيب سرحـان=ودعيتـه بامـان ثـم جانـي
لقيته خـوي يقضـي الشـان=اليا ملت الغبا يعطي البيانـي
وجاب العشاء من طيب الضان=اكل قسمه وانا قسمـه كفانـي
وذبحت له ريمه بنت ريمـان=خويـي ولـه حقـاً وطانـي

وكان في وقتها هناك غيره بين الفرسان والشجعان وكل فارس يتمنى ان يكون اطيب من الآخر

وسمع بالقصيده والقصه احد فرسان قبيلته فقال انا ذباح الذيب خوي عامر

وسمع عامر بوعيده وقال من يذبح خويي انا ذباحه

وبعد فتره ترصد هذا الفارس لهذا الذئب وبحث عنه حتى عرف مكانه فذبحه

وعلقه على احد الأشجار التي تطل على مشارف ديرتهم

فسمع عامر بذالك وهرع لكي يتأكد هل الذئب هو خويه ام غيره فوجده خويه

فذهب يبحث عن قاتل الذئب فوجده خارج الديره فقتله وأنشد الأبيات التاليه :

تداريت وليا ان المنى مايسرنـي=وتداريت وليا الذيب خوي عامـر
ولكن ذوق حـد صبحـا ذوقهـا=على النقا ماني على الدرب خامر
خلصت له بمرهف تسبق الطلب=رهيف على الحدين ماهي بدامر

ومن طبع ومن حكمة وحنكة شيوخ القبائل ان يأمر القاتل مهله حتى شروق الشمس

وبعدها دمه مهدور لأهل الثأر وفعلاً نزح عامر مخاوي الذئب من ديرته

وكان معه زوجته وابنته وثلاثه من ابنائه غايب ودغفل وثلاث لايعرف اسمه

وعندما ابعد عن ديرته طلب من أبنه غايب وهو اكبر ابنائه ومتزوج ان ينزح ويدخل مع عتيبه

لكي أن بحث أهل الثأر عنهم لايجدونهم سويه مجتمعين

وفعلاً لبى غائب رغبة والده ونزح لعتيبه وللعوالي من روق

وظل عامر واثنين من ابنائه وابنته وزوجته متجهين لديار البقوم

واستقر في منطقه اسمها الحايريه بضيافة الموركه من محاميد البقوم

ومكث عندهم فتره وكان ابنه الذي لم يعرف احد اسمه إلا الآن يلهو مع ابناء الموركه

بالقرب من عين ماء فرموه في العين وكان والده قريباً فعندما رأهم يرمون ابنه

رمى كل الموجودين وهم سته من ابناء الموركه في العين ثأراُ لأبنه واخذ زوجته

وابنته وابنه دغفل ونزح عبر حرة البقوم لبيشه وتحديداً في منطقه اسمها جعبه

تعود للجنبه من اكلب وكان شيخهم ابن سحمان واستقر عندهم وشاركهم في غزواتهم

واحبوه واحبهم فتقرب له احد فرسان الجنبه واسمه محمد للزواج من ابنته وتزوجها محمد

ورزقه الله منها بولد

وتوفى محمد الجنيبي نسيبهم في احد غزوات الجنبه

وبعدها ذهب ولده دغفل يشرب ذلول ابوه للغدير وكان هناك جنيبي يضيق عندما يرى الجنبه

يفسحون المجال لدخيلهم لأجل يارد الماء فبعد ان توفى الفارس محمد ضن بأن شوكتهم انكسرت

فرفع عصاه على وجه الذلول يردها عن الغدير مما تسبب في فقع عين الذلول

وعاد دغفل لأبيه يخبره بما جرى ففزع عامر وكان وقتها كبير في السن فأردى الرجل قتيل على الغدير

وذهب لأبنته وقال لها انتي الله رزقك من الجنبه بولد ان بغيتي تعودين مع ابوك حياك الله وان بغيتي

تجلسين مع ولدك عند ربعه لك حرية الرأي بمعنى اصح المهم البنت الحت على ابيها بأن تأخذ ابنها

ولأنه دخيل ومن عوايد القبايل الدخيل مايقتل حتى وان قتل احد من هذه القبيله

واعطوه الضوء الأخضر يوم وليله وبعدها دمه مهدور ليغادر الديره فذهب وابنته معه وحفيده

من الجنبه اللي هو سموه محمد على اسم ابيه لأن ابيه توفى قبل ان تضعه امه وحلال محمد الجنيبي

لأن ابنه الوريث الوحيد له

وكان محاصر من ربعه ومن اكلب ومن الموركه من البقوم وماكان منه إلى ان يدخل في حمى

شيوخ وازع من البقوم الغنانيم ودخل على ابن غنام في حرة البقوم

طالباً الصلح مع الموركه من البقوم ودعى الموركه ودعى شيوخ البقوم

وطلب الموركه الديه في ابنائهم السته مقابل كل شخص بـ 10 من الأبل على ان يختاروها هم

ويكون عددها 60 من الأبل لسته من ابنائهم على ان تسقط 10 من أبل ديه لأبنه الذي قتل اولاُ

وكان حلاله مع حلال ابن ابنته فأختاروا ذود من ابل حفيده من ابنته فرفض ولكن الأبن كان حينها

في رعيان شبابه فوافق هو وامه مقابل السلم فتم الصلح .

وطلب شيخ وازع ابن غنام في حينها ان يختار عامر احد قبايل وازع ان يدخل معها بالحلف

وكان دغفل تزوج ورزق بولد اسمه جغثوم (وابن جغثوم عزوة الدغافله من وازع من البقوم)

وكان هناك اقتراح ان تضع الكلبه تنصب اي ترز بالمفهوم العام احد اسلحتها ومثلها ارحمان ومثلها

القروف ومثلها البدارى وان يختار ولدهم جغثوم احد الأسلحه والقبيله التي يختار جغثوم سلاحها

يكون عامر وابنه دغفل وابن دغفل جغثوم وابن ابنتهم محمد الجنيبي حلفاً معه

فأختار جغثوم سلاح (قصمة رمح) وكان هذا السلاح يعود لنامر جد قبيلة ارحمان وصار الحلف معروف

بأسم القصمه وبعدها نتج حلف مسامير وهم القروف وارحمان والدغافله والجنبه.

وتزوج الأحفاد من البقوم

وصارت هناك قبيلتين اسمها الدغافله والجنبه

الدغافله ترجع في مطير القبيله العزيزه والجنبه ترجع في الجنبه من اكلب القبيله العزيزه ايضاً

أما مقرأته بمزاعم احدهم بأن الدغافله عيال دغفل الكلبي الشامي هذه خرافات لاينبغي ان نصدقها

وأما سالفة دغفل والعجوز اللي رثع في خيمتها هذا غير صحيح ايضاً

وهذا الجواب الشافي والكافي لعامر مخاوي الذئب

رحمه الله ورحم اموات المسلمين

أن اصبت فمن الله عز وجل وان اخطئت فمن الشيطان

اخوكم

حمود الجنيبي البقمي

عضو هيئةتحرير مجلة عريب
ومحرر صحفي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا بك والله أخوي حمود الجنيبي

أولاً حياك الله في منتديات أخوانك بني عزيز من مطير

والله والنعم في الجنبه و في الدغافلة وفيك يا أخوي حمود

أخوي لا استطيع ان اتكلم بالتاريخ وأنا غير مُلِم به

أما مسألة الأنساب فهذه ليس من الهين خوض الحديث فيها

وأكرمكم عند الله أتقاكم

واشكر لك هالتوضيح والطرح الرائع

ولكني كنت اتمنى ان تكتب ردك في نفس الموضوع ليكون منحدر تحت موضوع واحد



وحياك الله يا أستاذ حمود

يعطيك العافية

مشكووووووووووور

كـُن بخير أخي

أخوك

الفارس

أبو عبدالعزيز

هلابك اخوي ابو عبدالعزيز ولاهنت لمرورك

انا كتبته هنا حتى ابعد عن المغالطات التي لحقت بتاريخ الفارس عامر مخاوي الذيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد
أخوي حمود حياك الله في منتدى بني عزيز والله والنعم فيك وبالجنبه وبالدغافلة وبالبقوم كلهم
أخوي حمود الفارس عامر رحمه الله كثرت عنه المغالطات وكثر نسبه لعدة قبائل والسبب في ذلك عدم أدراك الناس للقصة الحقيقة .
وأنا هنا أقدم لك شكري على طرحك لهذا الموضوع الذي يدل على حرصك على تبيين ماأستطعت أن تحصل عليه من قصة خوي الذيب عامر العزيزي.
وأريد أوضح أن خوة عامر للذيب وطريقة مخاواه له كما ذكراها الأخ العزيز أبن حافل في الموضوع المثبت وليس كما ذكرت أنه سخر الله الذيب لعامر يقنص معه وغير ذلك ........ فهذا الكلام ليس صحيح.
والقصة هي كما رواها أبن حافل فهي الوحيدة التي فصلت قصة جدنا عامر خوي الذيب كما عرفناه وسمعنا من آباءنا واجدادنا.
وهذالايعني أن ماذكرت غير صحيح ولكن فيه القليل من الأختلاف عن الحقيقية وهذا شي طبيعي لأن القصة لها أكثر من ثلاث مئة سنة فمع التناقل سيحدث الأختلاف لامحاله.
تقبل تقديري وأحترامي وحياك الله في منتدى بني عزيز
دمت سالماً

الاستاذ القدير حمود الجنيبي

حياك الله ونحيي مداخلتك وتوضيحك لقصة عامر خوي الذيب

القصه قديمه والرواه كثيرين كل يذكر الذي يعرفه وشاهد القصه دايماً القصيده التي توضح احداثها

ولابد من وجود فوارق في اي قصه تروى وليس موثقه ولكن رواية الاحفاد تكون اقرب للصواب

اخي الغالي لابد وأن مرت عليك لحظات إختلفت وجهة نظرك مع وجهة نظر شخص ما,

ولكن :اختلاف الأراء .. لا يفسد للود قضية !!


وفقك الله على التوضيح ونشكر الاخوان على المداخله

كن بخير

اخوك

الطريس

اخوي حمود حياك الله بين اخوانك وربعي وربعك العزايزة

وشكراً على التوضيح والشرح الوافي

انا فخور بك وبكل من يهتم بقصة هالفارس الكريم اللي عقب العلم الغانم

والحمد لله اني لقيت من يساعدني على قمع كل من يحاول اخذ هالقصة

ونسبها لغير اهلها
وللمعلوميه اخوي حمود انا احد الرجال اللي جوكم في تربه واللي استقبلكم في
مدينة ساجر على كلاً الله لايهينك ويعطيك العافيه

تقبل تحياتي

السسسسسسسسسسلآأاًاٍم عليكم


موضوع جميل وتاريخي اخوي حمود بس اشوف الموضوع في كلام من خيالك اعتقد..


1_أول شي في اصل قبيله الدغافله وانهم من عيال عامر خوي الذيب....؟بسسسألك وش مرجعك


لآ تقول جدي وماجدي<آنت جنيبي منت بدغفلي<<<.وكل واحد ادرا بنسبه< يعني لآ تتكلم بنسب غيرك بكلام غير منطقي
في الدغافله صحيح انه عيال عامر دخلو بالدغافله وصآرو جزء منها بس مو تقول الدغافله كلهم
اصل من عامر< <<اللحين بيقول كلام كذب >هناك مصدر< بعدين عامر قبل 300 سنه لآ يمكن ان تقوم قبيله بـمده مثل هذي

2_كلامك بان سحيم بن رفاع شيخ الدغافله وانه وارث الاماره ابن عن جد
<<يعني فوق هذا تحط شخص من القبيله شيخها وهو فرد عادي
شيخ القبيله ابن حنيتيش ورث الامراه من قديم الزمان والتاريخ يوضح لكم اصل الدغافله
ومن هم امرائها
>نروح للمصادر.
كتاب إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر, شعيب الدوسري

نشوف وش موجود بالكتاب

آمآره الاحناتيش
وهذا رابط الموقع<الموسوعه الحره>
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...AA%D9%8A%D8%B4


هي امارة قامت في آخر سنوات الدولة الأموية وساندت بقايا الدولة واستمرت سنوات طويلة وهي موالية لليزيديين الأمويين
الحناتيش
هم أبناء حنتوش بن دحل بن بدر بن فضل الشامي الكلبي (جد الحناتيش البقوم) وهو أخو دغفل بن دحل (جد قبيلة الدغافلة البقوم).
قيام الامارة
في سنة 132 هجرية لجأ الخليفة الأموي علي بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان إلى أخوال جده بني كلب بعد أن أصبح نفوذ العباسيين قويا ويهددون الحكم الأموي فأخذوه بني كلب بقيادة دغفل بن دحل (جد قبيلة الدغافلة) وذهبوا به إلى عسير ودخلوا به في وازع من قبائل البقوم الأزدية، بعد ذلك قام الخليفة علي بن محمد بالسيطرة على جنوب الجزيرة العربية، فخشى العباسيون من إتساع حكمه ووصوله إلى الحجاز، فقام الخليفة المهدي العباسي بتجهيز جيش بقيادة عبد الله بن عبد الرحمن بن النعمان الغامدي وإرساله لمحاربة الخليفة الأموي علي بن محمد، فالتقى الجيشان في بلاد غامد وقامت معارك عديدة إنتهت بمقتل الخليفة الأموي سنة 169 هجرية.
مبايعة الخليفة عبد الله بن علي بن محمد
بايع العسيريون الخليفة عبد الله بن علي بن محمد الأموي سنة 169 هجرية فواصل قتال أبيه على العباسيين حتى إستطاع قتل قائد جيش العباسيين عبد الله بن عبد الرحمن بن النعمان الغامدي، بعد ذلك حصل بعض الإضطراب في الولاء للخليفة الأموي من بعض القبائل ومن هذه القبائل قبيلة بني هلال العدنانية.
تسليم الامارة للحناتيش
بعد إنهيار الحكم الأموي في الشام نقضت بني هلال ولائها لبني أمية ووالت شكر الشريف (شريف مكة) فما كان من الخليفة الأموي إلا أن جهز جيش من عسير بقيادة الأمير / حنتوش بن دحل (جد الحناتيش البقوم) وقد إستطاع هذا الجيش من إخماد ثورة بني هلال، بعد ذلك قام الخليفة الأموي بتعيين الأمير حنتوش بن دحل أميرا على تربة البقوم وبيشة والقبائل المحيطة بها في عسير فجعل الأمير حنتوش بني وازع والكلبيين قوة له تحسبا لمقاومة اي ثورة تحدث من القبائل التي تحت امارته وذلك سنة 173 هجرية وقد توارث الحناتيش الامارة حتى سقوط الحكومة اليزيدية.
أشهر أمراء امارة الحناتيش
1- الأمير حنتوش بن دحل الكلبي، سنة 173 هجرية.

2- فايز بن مطرف الحنتوشي، سنة 656 هجرية.

3- حنش بن مدرك الحنتوشي، سنة 713 هجرية. وقد ضم تحت امارته قبائل شيبان بن روق بن حجدر بن سنحان بعد هزيمتهم الساحقة من الحكومة اليزيدية.

4- محسن بن قايد بن صباح الحنتوشي. له ابنة اسمها (أثيلة) هي أم بني أثيلة من قبيلة الدواسر حاليا.
نهاية الامارة
بعد سقوط الحكومة اليزيدية في عسير، ضعفت امارة الحناتيش وإختلف الحناتيش فيما بينهم فمنهم من بقي في تربة البقوم إلى الوقت الحاضر ( وهم شيوخ الدغافلة من وازع من البقوم ), ومنهم من هاجر وتحالف مع بعض القبائل مثل قبائل روق من عتيبة. ومن حناتيش عتيبة ( بني محيا ) شيوخ طلحة من روق ومنهم الفارس المشهور عفاس بن محيا.
1. ^ كتاب إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر, شعيب الدوسري

اكيد انصدم حمود الجنيبي

كلمه اخيره للمنتدى الرائع ولقبيله بني عزيز التي نفتخر ونتشرف بالنسب معها ونفتخر بوجود ابناء الفارس عامر بيننا زاخيرآ
. آرجوكم ان تنتبهو لمثل هذي المواضيع التي تمس النسب وخاصه ان تكون بلآ مرجع وعدم طرحها وشكرآ