الادب الايروسي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجر

استاذي المغترب صباح الخير ومشكور على مواضيعك المميزة التي تحصل دائما على اعجابي

لكن هنا بها الموضوع حدث نوع من الاصتدام بين الاستاذ وتلميذه

الادب الايروسي ليس بجديد وقد انتقل الى الشعر العربي اولا قبل القصه الا ان اختلاف المسميات كان لها دوراً في عدم ايصال الفكر
دعنا يااستاذي من الادب الجاهلي اليك الحديث قصاد نزار قباني وحدث ولاحرج هذا كنوع من التنبيه لنقطه محوريه في الموضوع ذكرت هذا المثال

انت حديثك عن ادب جديد سوف يتغلل في صلب القصه العربية قريباً

استاذي ..ماذا عن روايات عبير ؟


اعتقد انه ادب يحمل في طياته العديد من نقاط الاستفهام لو ظهر على السطح

فهو موجود وحاضر في الادب العربي ولكن لايزال تحت بقعه من الظلام خوفا من استنكار الشارع العربي للمؤلف الايروسي

هذا كان تعليقي على عجاله ولي عوده بإذن الله


فجر

هلا وغلا يافجر

اقرائي الموضوع مرة ثانيه

وليس هذا مقصدي ولي عودة الليله ان شاء الله

للتفصيل عن هذا الادب الذي تم اعادته بطريقه بشعه

وهو لايدركه الا قله قليله من المثقفين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العزيزي المغترب

هلا وغلا يافجر

اقرائي الموضوع مرة ثانيه

وليس هذا مقصدي ولي عودة الليله ان شاء الله

للتفصيل عن هذا الادب الذي تم اعادته بطريقه بشعه

وهو لايدركه الا قله قليله من المثقفين

حياك الله استاذي

مسألة الادراك بالشكل الصحيح لهذا الادب سيحتاج الى وعي كامل..خصوصا انه ارتبط بالوصف لجوانب جنسيه

وللعلم انا قرأت الموضوع جيدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجر

حياك الله استاذي

مسألة الادراك بالشكل الصحيح لهذا الادب سيحتاج الى وعي كامل..خصوصا انه ارتبط بالوصف لجوانب جنسيه

وللعلم انا قرأت الموضوع جيدا :mi3:

ليس هذا ايضا ما أردت التحدث به

بل بالادب الايروسية بشكل عام منذ ظهورها وحتى الان

والخلط مابينها وبين ماتم حداثته في الكتابة النسائيه بشكل خاص وما اخرجت لنا

من مخرجات اقل مايقال عنها تشويه لهذا الادب والانخراط في الرذيله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العزيزي المغترب

ليس هذا ايضا ما أردت التحدث به

بل بالادب الايروسية بشكل عام منذ ظهورها وحتى الان

والخلط مابينها وبين ماتم حداثته في الكتابة النسائيه بشكل خاص وما اخرجت لنا

من مخرجات اقل مايقال عنها تشويه لهذا الادب والانخراط في الرذيله

اهلا مرة اخرى استاذي ..وانا سعيدة بنقاش مع قامة علمية كحضرتك..

المخرجات القصصيه من مطحنة الايروسية لن تجد القبول لدينا وخصوصا في الملتقيات الادبية في السعودية او معرض الكتاب
لن يصرح به لانخراط مؤلفيها بالجنس والرذيله وما اليه

اعتقد ان شعبية هذا الادب ستكون بالدول الاجنبية اكثر من شعبيتها لدينا

وانا شخصيا لاحبذ ان يتم تداول هذا الادب لدينا لقصور القراء عن فهم الوصف الايروسي

يُروى أنّ عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) مرّ بحسّان بن ثابت وهو ينشد الشعر في مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثمّ قال "أرُغاءً كرُغاءِ البعير؟"
فقال حسّان "دعني عنكَ يا عُمَر!،فواللهِ إنكَ لتعلمَ أنّي كنتُ أنشدُ في هذا المسجد مَن هو خيرٌ منكَ
فما يغيّر عليَّ ذلك؟"، فقال عُمَر "صدقت"
[العمدة في الشعر وآدابه ـ إبن رشيق القيروانيّ]

كانت أوّل قصيدة إيروتيكيّة في الإسلام قصيدة كعب بن زهير المشهورة بقصيدة

"البُردة"
والتي إستمع اليها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد

ولأنّ النبيّ لم يجد من كلمة استحسان للشعر فيها خيراً
من إلقاء بُردته الشخصيّة على كتفيّ شاعر كبير مثل كعب بن زهير

فقد عرفت بقصيدة "البُردة" أكثر ممّا عرفت بإسم شاعرها أو مطلعها

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول . . . متيم إثرها لم يفد مكبول

وما سعاد غداة البين إذ رحلوا . . . إلا أغنُّ غضيضُ الطرف مكحول

هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة . . . لا يشتكي قصر منها ولا طول

تجلوا عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت . . . كأنه منهل بالراح معلول

ميّز الإسلام بين الغزل والرَّفَث فالتغزّل الإيروتيكي بجمال المرأة ووصف محاسن جسدها

يختلف كثيراً عن الرَّفَث الذي هو الفحش في ذكر النساء بحضورهنّ

أي خلط الجنس بالبذاءة والرّفث غير مقبول أجتماعيّاً حتى في أعراف الدول الغربيّة

التي تعتبره بعضها بمثابة تحرّش جنسيّ غير مباشر وتعاقب عليه.

العزيزي المغترب

اولاً: أشكرك على الموضوع

ثانيا ً: حقيقةً لم افهم الموضوع بشكل واضح مازال لدي ضبابيه

اللي فهمته ان هالادب مرتبط بالجنس

لكن مابين السطور لم افهمه


ننتظر توضيحك المطول اخي وحبيبي ابو وليد


تحياتي وأشواقي :

ابن مرهوف

هلا وغلا اخي ابن مرهوف

ابشر طال عمرك

لكن لظروف هاليومين مشغلتني

وان شاء الله راح اوضح بالتفصيل