زراعة الفكر "

من الاتجاه المعاكس سوف اقوم باسقاط ردي عليك نظرا لموضوعك وردودك على اعضاء المنتدى المختلفه . اخي العزيز حينما ياتي كاتب بحجمك فان الجميع يحرص على ما يقوم بكتابته وما سوف يتم التطرق إليه وعليه أخذ الحيطة والحذر والانتباه الى كثير من الثغرات التي قد يقوم بكتابتها في رده على موضوع كاتب بحجمك ولكن عندما تاتي بموضوع وتقوم بمناقضته انت بنفسك في ردودك وتدخل في فلسفة حواريه تبتعد كثيرا عن موضوعك فان هذا الامر هو الذي يستحق العجب والتأمل وبالرغم من أن الموضوع ليس بتلك القوة المزعومه الا انني وجدت عليك تشعثر في الردود وتخبط في بعض الجمل التي قد اتخذ منها مخرجا للتمرد على كاتب بحجمك فانت اتيت بموضوع زراعة الفكر ونحن جميعنا يعلم ان زراعة الفكر أمر مستحيل والفكر لا يزرع و المقصود بزراعة الفكر تغييره والمعنى الاصح أنحراف الفكر من وضعه وما هو عليه على اي حال من الاحوال سوءً حال حسن او حال سيء . نعلم ايضا ان الفكر بمعنى الفكرة والأفكار، فنقول على سبيل المثال: يمتاز فلان بأن لديه فكراً راقياً –مثلاً- ونعني بذلك أن لديه أفكاراً راقية. ثانيهما: الفكر (مصدراً) يقصد به عملية التفكير . اي بالمعنى انه لا فرق بين التفكير والفكر فكلهما بنفس المعنى . وتعريف التفكير هو نقل الواقع بوسطة الحواس إلى الدماغ، وربطه بالمعلومات السابقة لتفسيره أو إصدار حكم عليه. يتضمن هذا التعريف أربعة أركان: ولها: الواقع - ثانيها: الحسّ - ثالثها: الدماغ (الصالح للربط) - رابعها: المعلومات السابقة أي الحس والواقع والدماغ الصالح للربط وكذلك يجب ان نعلم ان هناك انواع للفكر ومن ضمن هذه الانواع الفكر التطبيلي - الفكر الضال - الفكر الاتكالي - الفكر الاقصائي - الفكر المتخلف - الفكر الكلاسيكي - الفكرالانبطاحي - الفكر الاستغلالي وعندما قمت بالرد على الاستاذ العزيزي المعترب تطرقت الى موضوع اخرى لا اعلم عن سبب هذا التطرق هل هو هروب من النقاش في الموضوع او استصعب عليك توصيل فكرتك الى المتلقي وذلك بقولك الفرق بين الاستماع والسماع والفرق بينهما معروف ولا يختلف عليه اثنان . والان تعود لنا بايضاح ما عجزت عن ايضاحه بموضوعك وتبينه لنا بردك وتذكر فيه ان الفكر لا يزرع ونحن جميعنا على علم بان الفكر كما ذكرت انه معنوي وليس حسي وتطرقت الى انواع أو طرق زراعت الفكر وذكرت البناء والانحراف والتغيير وقمت بشرح امثله على ذالك انا ابي اقول لك راجع شرحك فلا تنحرف بفكرك تحت عظمة الاسماء والمبالغه الحواريه الفلسفيه التي لا تخدم الموضوع بمثل طرحك في ردك الذي ناقضت به نفسك وموضوعك بان الفكر لا يزرع فكيف تاتي بموضوع وتكتبه بكل فلسفه حواريه وتاتي برد يبين ان الفكر لا يزرع وانما يتم تغييره واحرافه وتناسية موضوعك المبجل عن زراعة الفكر وتناسيت رد الاستاذ العزيزي المغترب . فاعتقد ان لفظ انحراف أو تغيير التي تطرقت لها بردك وردك الذي كتبته عن فكرة زراعة الفكر هو افضل من موضوعك الذي طرحته وكم تمنيت لو قمت بإستبدال زراعة الفكر الى انحراف الفكر وهي الاقرب الى موضوعك الذي قمت بطرحه .



كان هنا فزاع .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فزاع

من الاتجاه المعاكس سوف اقوم باسقاط ردي عليك نظرا لموضوعك وردودك على اعضاء المنتدى المختلفه . اخي العزيز حينما ياتي كاتب بحجمك فان الجميع يحرص على ما يقوم بكتابته وما سوف يتم التطرق إليه وعليه أخذ الحيطة والحذر والانتباه الى كثير من الثغرات التي قد يقوم بكتابتها في رده على موضوع كاتب بحجمك ولكن عندما تاتي بموضوع وتقوم بمناقضته انت بنفسك في ردودك وتدخل في فلسفة حواريه تبتعد كثيرا عن موضوعك فان هذا الامر هو الذي يستحق العجب والتأمل وبالرغم من أن الموضوع ليس بتلك القوة المزعومه الا انني وجدت عليك تشعثر في الردود وتخبط في بعض الجمل التي قد اتخذ منها مخرجا للتمرد على كاتب بحجمك فانت اتيت بموضوع زراعة الفكر ونحن جميعنا يعلم ان زراعة الفكر أمر مستحيل والفكر لا يزرع و المقصود بزراعة الفكر تغييره والمعنى الاصح أنحراف الفكر من وضعه وما هو عليه على اي حال من الاحوال سوءً حال حسن او حال سيء . نعلم ايضا ان الفكر بمعنى الفكرة والأفكار، فنقول على سبيل المثال: يمتاز فلان بأن لديه فكراً راقياً –مثلاً- ونعني بذلك أن لديه أفكاراً راقية. ثانيهما: الفكر (مصدراً) يقصد به عملية التفكير . اي بالمعنى انه لا فرق بين التفكير والفكر فكلهما بنفس المعنى . وتعريف التفكير هو نقل الواقع بوسطة الحواس إلى الدماغ، وربطه بالمعلومات السابقة لتفسيره أو إصدار حكم عليه. يتضمن هذا التعريف أربعة أركان: ولها: الواقع - ثانيها: الحسّ - ثالثها: الدماغ (الصالح للربط) - رابعها: المعلومات السابقة أي الحس والواقع والدماغ الصالح للربط وكذلك يجب ان نعلم ان هناك انواع للفكر ومن ضمن هذه الانواع الفكر التطبيلي - الفكر الضال - الفكر الاتكالي - الفكر الاقصائي - الفكر المتخلف - الفكر الكلاسيكي - الفكرالانبطاحي - الفكر الاستغلالي وعندما قمت بالرد على الاستاذ العزيزي المعترب تطرقت الى موضوع اخرى لا اعلم عن سبب هذا التطرق هل هو هروب من النقاش في الموضوع او استصعب عليك توصيل فكرتك الى المتلقي وذلك بقولك الفرق بين الاستماع والسماع والفرق بينهما معروف ولا يختلف عليه اثنان . والان تعود لنا بايضاح ما عجزت عن ايضاحه بموضوعك وتبينه لنا بردك وتذكر فيه ان الفكر لا يزرع ونحن جميعنا على علم بان الفكر كما ذكرت انه معنوي وليس حسي وتطرقت الى انواع أو طرق زراعت الفكر وذكرت البناء والانحراف والتغيير وقمت بشرح امثله على ذالك انا ابي اقول لك راجع شرحك فلا تنحرف بفكرك تحت عظمة الاسماء والمبالغه الحواريه الفلسفيه التي لا تخدم الموضوع بمثل طرحك في ردك الذي ناقضت به نفسك وموضوعك بان الفكر لا يزرع فكيف تاتي بموضوع وتكتبه بكل فلسفه حواريه وتاتي برد يبين ان الفكر لا يزرع وانما يتم تغييره واحرافه وتناسية موضوعك المبجل عن زراعة الفكر وتناسيت رد الاستاذ العزيزي المغترب . فاعتقد ان لفظ انحراف أو تغيير التي تطرقت لها بردك وردك الذي كتبته عن فكرة زراعة الفكر هو افضل من موضوعك الذي طرحته وكم تمنيت لو قمت بإستبدال زراعة الفكر الى انحراف الفكر وهي الاقرب الى موضوعك الذي قمت بطرحه .



كان هنا فزاع .

يأأخي الكريم .. بجب أن يكون الرد عليك بالنقطه والشرح المفصل تحت مظلة نقاش في هذا الموضوع حتي يكون دالة للوصول إلي النقض الذي تزعمه في طرحي وعباراتي وفلسفتي وهي بالأصل غير صحيحه .. لقد أجريت رداً شبية بالأشياء الملموسة وليس المحسوسة " وهذا الذي كنتُ أرفضه أن يتابع طرحي أيضاً وجدت كثيراً من حروفك هي إقتباس من تلك الأعضاء الذين قامو بالرد علي هذا الموضوع . حتي أصبح حشوة رد وقناعة الرد متروك لبقية الأعضاء للحكم علي ردك إن كان هزيلاً أو جميلاً أو مقنع علي أقل تقدير .!! أستاذي لاأعرف كيف فرضت علية من اجل عنوان يقصد ويتمحور حول الكتابة والكاتب نفسه عندما يكتب .. لاأعرف تلك الإسقاطات المنافيه بتلك الفكر من إنبطاحي ـ وكلاسيكي ــ أو ديني .. الطرح لم يتجاوز اكثر من فكرة أعادة مستوي كاتب يمتلك التصور العالي من أحساس الفهم عندما يدون أو يكتب ايضاً لأاعرف مدي ومستوي ذوقك الفكري بدمج أو نقد منك لطرحي علي أن اكن جامع للفكر بجميع مسمياته . وهل بظنك أن الطرح يتلائم أن أدمج به فرع أخر من التصور .. وهو بالفكر الديني و الكلاسيكي ووو الخ من زوايا العلوم الفكرية ."أو قصص فكر رامسينو " ربما أن مفهوم زراعه فكر ينظر لهُ أنه من الصعب . أن يتوافر أو يكون مدلول غير متوافر ويصعب تحقق أركانه .. علماً باني فرقت في شرح الفقرات كيف يكون وكيف ينشاً ولكن كل أجابة مني بأسماً أخر .. كي أوصل المفهوم الي بر الواقع وهذا مادعي كثيراً من الأعضاء لتداخل بإجابات متفرقه.. ومن قال أن الفكر لايزرع هذا مفهوم خاطئ من احترامي لشخصك ووقتك الذي أضعت به كتابة الجملة .. النقاش لم يكن محصور في إيجاد التعريفات والبحث عنها وتلك المسميات التي قمت أنت بكتابتها .. زراعة الفكر من إتجاه واحد يخص الكتابة في الموقع أو الصحف الأعلأمية وكيف النقاد يصفونه بالفكر المستنير ..وهذا هو مطلع الموضوع .. ولاأعرف تلك الفلسفة الحوارية التي تراها في منظومة الموضوع وهذا واجب وشرطاً أساسي أن يتحلي به أي كاتب .. ولستُ في صدد أن تشرح لي الدماغ بطريقه عضوية ... ولم أنقض ردي ولم أجد عجزاً أطلاقاً عندما ذكرت لك بأن الفكر لايزرع وهو القصد منه بطريقة عضوية .. وليس حسية .. كما كان يتصورها البعض من خلال العنوان " وكان الرد علي الاعضاء ليس تهرباُ أبداً أبداً . القصه والهدف من العنوان والذي حاولت جاهداً مع قلمي هو أظهار الفروقات التي تكون علي مختلف المستويات " من الكُتاب .. وتطرقت لهم كيفيه شرحهم بدون معلومه .. ومعلومة بدون شرح وان الفكر المستنير هو من يملك إجلال رقي علوه في تصوره ومساحته في أستيعاب أي حدث يطراً عليه حول فكره ومستوي التعامل في القاء الرأي والتصرف والعمل بالشرح والقول : وهذا ماكنت أصبو أليه بطريقه جمة للغاية ." الطرح عن كلمه شامله لتغير فكر تحت مسمي علمي ( زراعة فكر بدأت بها في بداية موضوعي عن الكاتب ) واعلم أنه يوجد الفكر الإباحي .. والظلالي ،،، وغيرها من الفكر اللتي تتصف بعمل مغاير عن فكر الاخر ) وهذة لأأستطيع أدشانها في الطرح لأن الفكرة محصورة علي إتجاه واحد لايقبل التفرع حتي وإن أختلفت ردودي علي الأعضاء .. والمقصد من ذلك أجلك الله بفهمك هو أن كثيراً من الكُتاب هم فئتين . فئة تنقل ما رأت وماسمعت .. وفئة تنقل تصور قريب من ماحدث مع التنبؤات ذات الفكر البعيد والعميق يساعدهم علي أيقان الشرح وجميع الأمور الحياتية . يختص بزوايا الفكرية .. وهذا ماأردت به تنويــــر الموضوع وليس تحوير ه في الردود فربما الأسئلة التي طُرحت في موضوعي فرضت عليه أختلاف لون الأجابة لنزول الي اقرب تصور للعضو كان يجد الصعوبة وينافي الموضوع بعنوانه ." ولكن تبقي وبقيت ردودي تحمل المفهوم مع قناعة تامه دون الإلتفات لبعض التعريفات من الفكر المتعارضه التي لاتخدم الطرح والتي لاتعمل أي ثقب في تشكيك أهمية أي فقرة منه .. ولاتجلب أي اتجاه سواءاً اكان معاكس أو موازي ..
دمت بود ..!!

////

فزاع
حياك الله انت واتجاهك الذي عكست به ما عكست واتجهت به الى ما اتجهت به ومن حيث ماتريد الحوار بدأت انت ولم يبدأ غيرك
به ولكن لدي عتب بسيط وهو لو تطرقت الى الموضوع وتركت التطرق الى الردود لكن افضل لك وللمتلقي






خاصه الاداره
المشكله ماهي قضيت منتدى
المشكله راحت مصامخ روس قوم
يا قوم ياللي تعربون المبتدى
هذا خبر ما هو على عرف السلوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو عدنان

فزاع

حياك الله انت واتجاهك الذي عكست به ما عكست واتجهت به الى ما اتجهت به ومن حيث ماتريد الحوار بدأت انت ولم يبدأ غيرك
به ولكن لدي عتب بسيط وهو لو تطرقت الى الموضوع وتركت التطرق الى الردود لكن افضل لك وللمتلقي

خاصه الاداره
المشكله ماهي قضيت منتدى
المشكله راحت مصامخ روس قوم
يا قوم ياللي تعربون المبتدى
هذا خبر ما هو على عرف السلوم

أهلاً أبو عدنان " وشاكر لمرورك العاطر .. لكن ياليت لو تهدئ من السرعة
حتي أمنحك بالرد بمقولة أنت "

أتمني من الاخوة والاعزاء الكرام ,, هو عدم خلط مفهوم الفكر بكل أنواعه بحيث ممكن أن يكون فكر إباحي أو ظلالي ير هم علي نشئة وقواعد هذا الموضوع الذي بدأ بالكاتب والكتابة ومدي تصور مساحة عقلية الكاتب حين يكتب ويكون علي مشارق حدود الكاتب المستنير ." وهذا هو رمزي بالموضوع علماً بأن بعض الردود سبقت الرد علي الموضوع والتعجل بطرح فكر أباحي وظلالي وغيرها من زوايا العلوم الفكرية ." وهنا كان أختلاف الردود من الأخوة الأفاضل ." !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفديمه الشمالي

يأأخي الكريم .. بجب أن يكون الرد عليك بالنقطه والشرح المفصل تحت مظلة نقاش في هذا الموضوع حتي يكون دالة للوصول إلي النقض الذي تزعمه في طرحي وعباراتي وفلسفتي وهي بالأصل غير صحيحه .. لقد أجريت رداً شبية بالأشياء الملموسة وليس المحسوسة " وهذا الذي كنتُ أرفضه أن يتابع طرحي أيضاً وجدت كثيراً من حروفك هي إقتباس من تلك الأعضاء الذين قامو بالرد علي هذا الموضوع . حتي أصبح حشوة رد وقناعة الرد متروك لبقية الأعضاء للحكم علي ردك إن كان هزيلاً أو جميلاً أو مقنع علي أقل تقدير .!! أستاذي لاأعرف كيف فرضت علية من اجل عنوان يقصد ويتمحور حول الكتابة والكاتب نفسه عندما يكتب .. لاأعرف تلك الإسقاطات المنافيه بتلك الفكر من إنبطاحي ـ وكلاسيكي ــ أو ديني .. الطرح لم يتجاوز اكثر من فكرة أعادة مستوي كاتب يمتلك التصور العالي من أحساس الفهم عندما يدون أو يكتب ايضاً لأاعرف مدي ومستوي ذوقك الفكري بدمج أو نقد منك لطرحي علي أن اكن جامع للفكر بجميع مسمياته . وهل بظنك أن الطرح يتلائم أن أدمج به فرع أخر من التصور .. وهو بالفكر الديني و الكلاسيكي ووو الخ من زوايا العلوم الفكرية ."أو قصص فكر رامسينو " ربما أن مفهوم زراعه فكر ينظر لهُ أنه من الصعب . أن يتوافر أو يكون مدلول غير متوافر ويصعب تحقق أركانه .. علماً باني فرقت في شرح الفقرات كيف يكون وكيف ينشاً ولكن كل أجابة مني بأسماً أخر .. كي أوصل المفهوم الي بر الواقع وهذا مادعي كثيراً من الأعضاء لتداخل بإجابات متفرقه.. ومن قال أن الفكر لايزرع هذا مفهوم خاطئ من احترامي لشخصك ووقتك الذي أضعت به كتابة الجملة .. النقاش لم يكن محصور في إيجاد التعريفات والبحث عنها وتلك المسميات التي قمت أنت بكتابتها .. زراعة الفكر من إتجاه واحد يخص الكتابة في الموقع أو الصحف الأعلأمية وكيف النقاد يصفونه بالفكر المستنير ..وهذا هو مطلع الموضوع .. ولاأعرف تلك الفلسفة الحوارية التي تراها في منظومة الموضوع وهذا واجب وشرطاً أساسي أن يتحلي به أي كاتب .. ولستُ في صدد أن تشرح لي الدماغ بطريقه عضوية ... ولم أنقض ردي ولم أجد عجزاً أطلاقاً عندما ذكرت لك بأن الفكر لايزرع وهو القصد منه بطريقة عضوية .. وليس حسية .. كما كان يتصورها البعض من خلال العنوان " وكان الرد علي الاعضاء ليس تهرباُ أبداً أبداً . القصه والهدف من العنوان والذي حاولت جاهداً مع قلمي هو أظهار الفروقات التي تكون علي مختلف المستويات " من الكُتاب .. وتطرقت لهم كيفيه شرحهم بدون معلومه .. ومعلومة بدون شرح وان الفكر المستنير هو من يملك إجلال رقي علوه في تصوره ومساحته في أستيعاب أي حدث يطراً عليه حول فكره ومستوي التعامل في القاء الرأي والتصرف والعمل بالشرح والقول : وهذا ماكنت أصبو أليه بطريقه جمة للغاية ." الطرح عن كلمه شامله لتغير فكر تحت مسمي علمي ( زراعة فكر بدأت بها في بداية موضوعي عن الكاتب ) واعلم أنه يوجد الفكر الإباحي .. والظلالي ،،، وغيرها من الفكر اللتي تتصف بعمل مغاير عن فكر الاخر ) وهذة لأأستطيع أدشانها في الطرح لأن الفكرة محصورة علي إتجاه واحد لايقبل التفرع حتي وإن أختلفت ردودي علي الأعضاء .. والمقصد من ذلك أجلك الله بفهمك هو أن كثيراً من الكُتاب هم فئتين . فئة تنقل ما رأت وماسمعت .. وفئة تنقل تصور قريب من ماحدث مع التنبؤات ذات الفكر البعيد والعميق يساعدهم علي أيقان الشرح وجميع الأمور الحياتية . يختص بزوايا الفكرية .. وهذا ماأردت به تنويــــر الموضوع وليس تحوير ه في الردود فربما الأسئلة التي طُرحت في موضوعي فرضت عليه أختلاف لون الأجابة لنزول الي اقرب تصور للعضو كان يجد الصعوبة وينافي الموضوع بعنوانه ." ولكن تبقي وبقيت ردودي تحمل المفهوم مع قناعة تامه دون الإلتفات لبعض التعريفات من الفكر المتعارضه التي لاتخدم الطرح والتي لاتعمل أي ثقب في تشكيك أهمية أي فقرة منه .. ولاتجلب أي اتجاه سواءاً اكان معاكس أو موازي ..
دمت بود ..!!
////

عزيزي الكاتب : لك ما طلبت وهذا ما أتيت من أجله وهذا ما سيتم طرحه للأعضاء للحكم عليه بناءً على طلبك فأنت فالحقيقة ناقضت نفسك بنفسك في ردك الذي تدعي انه شرح لزراعة الفكر و فالحقيقة قمت بالتطرق لـ أفكار لم يتطرق لها اي عضو من الاعضاء في النقاش معك بل قمت بكثرة ردودك والتعمق بها من ناحية انها ايضاحات فكريه للجميع فلا اعتقد انه يوجد بيننا اغبيا لدرجة ان تقوم بكثرة الردود التوضيحيه لموضوعك دون مبرر ولا اعتقد ان هناك نقص بقلمك السحري بعدم ايصالك الفكرة المقصوده الى المتلقي من الموضوع بدلا عن إيصال الفكره عن طريق الردود وكثرة الفلسفة الكتابيه وغرور العظمة التي لاحظتها بك . وأتمنى منك رفع الزعل وتقديم العتب عليه . وتقبل الحوار بكل صدر رحب ومهما دارت حدت الحوار بيننا نتفق جميعا ان الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ..... وعندما اقوم بالرد عليك بكل ما هو راقي عليك ايضا اتباع الرد بالأسلوب نفسه حتى لا نخرج عن مسار حوارنا الراقي . ولنبتعد عن دفن بعض الكلمات الغير هادفة كما تطرقت له بردك علي فلاحظت عليه عدة امور ومنها الانقاص والتقليل من الشأن . وسيتم الترفع عن ذلك وأخذه بمضمون حسن النية . وكذلك هذه الامنية موجهه الى أبو عدنان فعليه ترك الاستخفاف وخفت الدم وعليه معرفة انه اذا دفن السم بالعسل فهناك من يستطيع رد السحر على الساحر . وحسب متابعتي له انه ذو فلسفه عاليه لا يختلف عليها اثنين وذو نقد هادف ولكن ضيعته عظمة الكبرياء والغطرسة التي تأتي في غير محلها الصحيح .

.... صلب الموضوع ....

عندما قمت بكتابة موضوعك تطرقت تقريبا الى اساليب الكتاب وطريقة توصيل الكتاب للمعلومة وجمال ما يقومون بكتابته وروعة افكارهم وتطرقت الى الناقل والمفكر وصاحب القلم السحري والكاتب المستنير وتشبيهك للكتاب بالموديلات وذكرت في موضوعك ( زراعة الفكر من أصعب واعتل من تزويد الفكر .. فهذا شرح وذاك نقل ..) فأنا ارى ان الزراعة لا تمت للشرح أو النقل بشيء كون الزراعة تكون بإسقاط اي أمر على المراد زراعة هذا الامر بمخيلته حتى يتم زرعه وإقناعه بحقيقة ما تم زرعه بمخيلته فأستطيع تشبيه ما عنيته بهذا الشرح الشيعة مثلا يقومون بزرع ان دينهم هو الحق في ابنائهم وباقي الاديان هي على الخطاء منذ نشأت ابنائهم . وإذا زرع فكر ما في شخص ما فإنه يصعب تغيير ما زرع فيه من إثر هذه الزراعة علماً بأنه لا يقبل الجدال فيه كونه مزروعاً هذا الفكر به . والزراعة غالباً ما تكون منذ النشأة الاولية وتفتيح مخ المراد الزرع به . وأستطيع أن اقول ان الزراعة ما هي إلا الاقناع بالأمر . فانا لو اتيت وناقشتك في امور دينك و حاولت التشكيك بذلك واستغفر الله العظيم وما ذلك إلا للتشبيه فأنت لن تقبل النقاش معي كون هذا الدين مزروع في راسك منذ صغر سنك وكونه هو الدين الحق . والتزويد و الزيادة أداه لنفس الغرض و المقصود بها تنمية الفكر وذكرك بان الزراعة شرح والتزويد نقل فهذا غير صحيح كون الزراعة تعتبر اقناع لا زيادة ولا تزويد . و ما ذكرته خالي من الصحة تماماً ولا يعقل لان النقل لا تنسب له الزيادة كون الكثير يقوم بالنقل بدون التمعن في الموضوع المنقول والشرح كذلك لا تنسب له الزراعة إلا في حالة واحدة وهي للمتلقي من باب تثقيفه لنفسه وحب الاستطلاع وميوله وقناعته لما يتم القاءه وقناعته التامة بمن يقوم بالشرح وهذا ان دل فإنما يدل على نقص في موضوعك المبجل والذي تبجله انت بردودك كونك الحقت عليه تكملةً وتعريفاً لـ ما رمزت به الى زراعة الفكر وتبيينك ان الفكر لا يزرع بالمقصود الزراعي وإنما يحرف و يغير ويبنى . وحيث كان ردي قد أستطرقت فيه انواع الفكر وتعريفه والمقصود به . وذكرت لك انواع معترف عليها علمياً وتطرقت كذلك لعنوان الموضوع وبينت ان الفكر لا يزرع وانه يثقف وينحرف وقمت بدورك انت بالاعتراف على بعضها والتجاهل عن البعض الاخر بحجة انك لا تعرفه وذلك بقولك ( لاأعرف تلك الإسقاطات المنافيه بتلك الفكر من إنبطاحي ـ وكلاسيكي ــ أو ديني ..) فبتجاهلك لهذه الافكار يدل على قلة معرفتك وعدم قراءتك الجيده فأود شرح الفكر ألانبطاحي لك وللجميع وباختصار الفكر ألانبطاحي لغة يعني الإنقعار أو الانحناء وأستطيع ان اختصر لك تعريفه وهو من كانت عزيمته وكرامته معدومة وخوفه يملا جسده ولا يوجد له عزاً ولا مبدأ وتستطيع ان تدرج تحته هذا الفكر ألانبطاحي المنافق الذي لا يميز الحق من الباطل خوفا من كشف نفاقه وهو كل مستضعف وذليل لا يستطيع التفكير حتى بأخذ حقه . والفكر الديني لا يختلف عليه اثنين . الديني له دلالتان عامة و خاصة ، فالعامة وتحتوي الخطاب الموجه من كل مسلم سواء كان هذا المسلم متخصصاً في العلوم الشرعية أو الحياتية فخطاب المسلم وفكره إسلامي بغض النظر عما يحمله ، أما من حيث الخصوص فقد تنوعت مجالات الحياة الاقتصادية والسياسية فيأتي الفكر الديني والذي يبني ما فيه حكم الله في الأشياء من حل وحرمة وإباحة ويبني تعامل المسلم في حياته خيراً وشراً. وهذا التعريف هو ما ذكره الشيخ / حسن عبد الله الشيخ الوكيل المساعد لقطاع التوجيه والإرشاد بوزارة الأوقاف عن الفكر الديني . فلا اعتقد ان لديك بعد ذلك معارضة على الفكر ألانبطاحي والفكر الديني . أما عن الفكر الكلاسيكي فبالرغم من سهولة تعريفه فقد تركته لك انت لتشمر عن ساعديك وتبين لنا ما هو هذا الفكر طالما انك كاتب مبجل وقدير واستطعت اسقاط احد كتاب الساحات الشعبيه .وحول ما تطرقت له بردك على العزيزي المغترب التمست من ردك له خروجك عن نص الحوار وتغريدات خارج السرب حيث قمت بالإسقاطات التعديليه على الموضوع عن طريق الردود وقمت بالتطرق الى امور لا تعني الى الموضوع بشيء مثل تطرقك ( هناك فرق أن يسمع شخصاً خبر أو حدث يقوم بسرده ونشر متكياً علي هيئة الرجل الواعي وصاحب النظرة المستنيرة وهو فقط لايملك إلا عملية النشر " كالببغاء " ) كون النقل لا يعتبر فكرا فلا يوجد لدي تفسيراً لهذه العبارة سوى ما رمز له ابو عدنان بقوله الهروب الفكري كونه يوجد فرق بين الكتابه الفكرية والنقل الكتابي . إلا اذا كان لك هدف بكلمة الببغاء فالله وحدهُ أعلم . و كذلك ( ...أيضاً الفكر وزراعته لايعتمد فقط علي ماذكرته من علوم والتاريخ والأشياء الفقهيه .. بل علي التعامل مع الأسرة والأبناء علي أقل تقدير ومثل في هذا الموضوع ..) إذا الفكر لا يعتمد على التاريخ في تطوير صاحب الفكر وعلى جميع انواع العلوم وعلى الامور الدينيه فاسمح لي بأنه يبقى محدود ولا يستحق تسميته فكراً وإذا كانت زراعته التي تتدعي بأنها على التعامل مع الاسرة والأبناء على اقل تقدير كما ذكرت فاسمح لي بأنه إن كان فكراً كما ذكرت فهو يكون فكر محدود لعدم الاختلاط ورفع الثقافة الفكرية لديه كون من يريد زراعة اي فكراً يجب عليه تثقيف نفسه من جميع العلوم التي تخص هذا الفكر وزراعته في النشأة الاولية لمن اراد زراعته فيه . أيضا استغرب منك هذا التطرق كونه فيه نوعاً من الغرابة !!!! ( والمقصد من ذلك والمطلب هو أن نفرق بين عقلاً ذو مساحات عالية ) اعجبتني هذه العبارة كونها تفيد بان العقول الفكرية مساحات متى ما تم ملئوها بالمعرفة استطاعت الابداع بالتفكير والإبداع بالحوار والمعرفة بما يدور فيما تقوم بكتابته وفلسفته . وكذلك .(.. وهذا ماأردت به تنويــــر الموضوع وليس تحوير ه في الردود فربما الأسئلة التي طُرحت في موضوعي فرضت عليه أختلاف لون الأجابة لنزول الي اقرب تصور للعضو كان يجد الصعوبة وينافي الموضوع بعنوانه .") لم يكن هناك الكم الهائل من الاسئله حتى تزيد ما تفضلت به سوى نقاش بسيط لا يحتاج منك الرجوع الى تكلمت الموضوع بالردود . قد لاحظت في موضوعك وردودك تطرقك لـ الأنا كالذي يستفرد بعضلاته ويلهمنا بأنه لا يوجد من يستطيع الرد عليه أو نقاشه وان من يناقشه سوف يكون في اسفل الهاوية فما اتمناه عدم فرد العضلات حتى لا يتسبب ذلك في إحراج أحدنا و في الحقيقة انني استطيع القول بأنه الان اتضح معنى زراعة الفكر لجميع الاعضاء واتضح لهم معلومات قيمه من هذا الموضوع . وأنا من هنا اخي ابو يزيد في نقاشي معك لا أقلل من قدرك بالعكس فانا احاول جاهداً ان ابدع كما تبدع وان اتميز كما تميزت وهذا من ابسط حقوقي و في الحقيقة انني تفآجات بتغيير المعرف من عبدالرحمن الدويش الى الفديمه الشمالي فهذا اعتبره تناقض فكري وعدم ثقة بالنفس وله مردوده على الحوار في تغير مساره فلا استطيع إلا ان اقول حياك الله بأي معرف تراه مناسبا لك .
كان هنا فــــزاع

اخي الكريم
تشكر على هذا الطرح الرائع والاكثر من رائع
استوقفتني حروفك واستجذبني عمق الفكر فيها
ولعلي اجاري فكرك برئي شخصي يعبر عن مابداخلي من حول هذا الموضوع الذي بات ضروره فكرية لكل الكُتاب ورواد المنتديات
القران الكريم خير مربي ومعلم وخير مانستنبط منه في دنيانا واخرتنا وفي كافة تفاصيل حياتنا ** حقيقة أن القرآن جاءت هذه الفظة من تكرار القراءة حتى ترسخ في ذهن الإنسان ولكي يخرج الإنسان من ظلمات الجهل وعدم المعرفة فعليه بالقراءة وقد حذف المفعول به في سياق هذه الآية الكريم ** اقرأ باسم ربك..*** لشمولية القراءة لم يقل الله **اقرأ كتابا * مثلا حذف المفعول به وجعل القراءة شمولية حتى يزداد الإنسان علما وثقافة وحتى يفهم الأشياء وخواصها ….ونلاحظ أن القرآن فتح باب كبير للإنسان ليقرأ ويتعلم ثم يبتكر ويخترع وينجز أعمال كثيرة وربط القراءة بتقوى الله ** باسم ربك** حتى لا يتيه الإنسان ويصير طاغية وجبار ويضر أخاه الإنسان ويفعل ما يحلو له دون شرط ولا قيد وربما يصير الإنسان خطر على حياة الناس يعبث يفسد …لكن التقوى تمنعه من فعل المنكرات بل يصير إنسان يخشى الله ويعمل الصالحات ويفيد الأمة ويجعلها ترقى بواسطة القراءة والخوف من الله سبحانه وتعالى ….أكرر الموضوع جيد ويحتاج إلى مداخلات وتضيحات أكثر من قبل المختصين لأن أمر القراءة في العالم العربي أصبحت لا قيمة لها وأصبح الإنسان المسلم لا يولي اهتمام للقراءة وماذا يقرأ حتى يفيد غيره ولا يكون عالة على المجتمع ….عذرا لقد أطلت فقط هي مجرد رأي وربما أعود حسب المداخلات لأن الموضوع يحتاج إلى و قفات فكرية
تقبل مروري ودمت بخير/

اخواني الاعزاء

الاختلاف في الراي لايفسد للود قضيه

استمتعت كثيراً بنقاشكم الثقافي الاخوي وهذا مانامله من الاخوان في حالة الحوار

بما ان نقاشكم يدور حول العنوان( زرعة فكر) واتخذتم منه مدخل على الكاتب رغم توضيحه لكم عن سبب وضع العنوان ونعتبره فلسفة كاتب وهذا من ابسط حقوق الكاتب

الفكر مفهومه هو الحكم على الواقع وهو بشكل خاص عملية نقل الواقع بواسطة الحواس الى الدماغ ووجود معلومات سابقه به يفسر بو اسطتها الفكر

الفكر اعمال العقل في المعلوم للوصول الى معرفة مجهول

أولاً وقبل أن أبدأ ... أهلاً بك في ساحة النقاش الحرة المنتهية بغير عتب و أخذاً بالخاطر فالمسالة نقاش وليس بفرد عضلات .. قبل أن أتعمق معك بالدخول في الحوار والرد عليك أطلب من الصفحة إعطائي أكبر حجماً ممكن لأستيعاب تلك الأسطر والعناصر التي سوف أدونها لك الاًن وأستهدفها فكري للوصول معك إلي نتيجة مرضية وكما يطلق عليها بالشهادة والدلول ... تلك العناصر قمت تكليف وقتك هي كالأتي وهي اللتي بين الأقواس ( تكرار النقيض في ردك الموجه لموضوعي ) ــ ( أنت تنقض نفسك ) ( فــرد عضلات ) ( تغير معرف ) ( أنت لاتقرأ جيد ) ( عدم فرد العضلات ) ( وانية ـ انا ) كل ماذكر بين الأقواس حصيلة وجهة نظري من ردك .. ..!! أي نقيض قمت بنقضه .. هو فكرة اداء أم المسمي ؟ قد يكون المصطلح أصابك بنوع من الأعجوبة والأستغراب كونك لم تتلقنه في دراستك وأضفني معك في تلك الفقرة .!! ولكن سوف أذلل صعوبة المفهوم وماقام بهِ شخصك .. بداً بالردود ثم العوده مرة أخري للموضوع ومفهومة .. الرد المدون في القوس الأول .. ..!! أي رد قمت به من نقض علي موضوعك .. هل عندما أوقفت ردك وفهمك علي أن لاتخلط أنواع الفكر في موضوعي وهو الذي يحاكي الكاتب حين يكتب والذي لايتعدي محور المفهوم .. او كنت تريد أن اخلطة بأضافتك لفكر الأنبطاحي حين يكتب مقال أو يشارح حدث بفكره أو يتنبأ بأمر فكري يحتاج مساحة عالية من التصور .. أي نقيض هذا ... يافلان ..!! ؟ أو كنت سوف تشيد في بعدم تناقض الكتابة عندما يكون هناك دمج لحالة الكاتب وتصوره في الكتابة وتصوير المخيله عندا يقوم بأدشان تعريفك مع كتابته وهو الفكر الانبطاحي .. (( وهو من كانت عزيمته وكرامته معدومة وخوفه يملأ جسده ..)) ـــ أي ترابط هذا من ذاك وهـ ل بظنك أن هذا التعريف مع المسمي يتلائم قبولاً لدي من يقرأ للموضوع بأنه سياق لما تم ذكره .. مع دفع التعريف بشكل غير مطلوب ولامناسب لسياق الفكره ..وكأن القبول وأراء الكتاب والقرأء تؤخذ قناعتهم بالقوة وهمينة الرأي .. الله يصلح شانك ماهذا الجواب حتماً لاتستطيع أرفاق الجواب وهو أسباب أضافتك الأخيره اللتي ببين الأقواس تعلو هذا السطر .. ولم يكن النقيض في ردي ولكن أختلاف المسمي للوصول إلي أسهل نقطة لتوضيح .. القوس الثاني وهو إدعاءك بأن الموضوع هو تحول ألي علو في فرد عضلات ...!!! لم يكن فيه ماذكرته ياصاحبي لابنية ولا إشهار بذلك وهذا حال النقاش في هذة المواضيع والكل متجبر ومتكبر برايه مع الرأي الأخر وهذة من بديهات التصور والمتلقي التي يلقيها عندما يتابع وهو امرأً بسيط ولايحتاج ألي ذلك من الإيضاح والصياح ."! (( تغير المعرف )) هي فكرة وليست كما تقلب أهميتها بأن الأنسان عندما يعرف أناس من أبناء عمومته بانها فقدان لثقة أبداُ وإنما هي مواجهه حبية بين أفراد العمومة واخذ الارتياح وتقليل من نسبة غموض التواجد ايضاُ هي إستجابة من كثيراً من أبناء العمومة حتي لايكونو بين مصيب ومخيب حول الرد علي هذا المعرف في تلك العبارات وهي أسدال وكشف هوية وليس كما تنعتها بالنقص والنقيض في الشخصية ."! عجبي لمن يعرف المدينه ولايعرف مكه . ايضاً (( كلمة أنية ــ أنا )) فزاع ينتقد بها وهي ليست إلا لتفريق الجمله وإيضاحها تبين من الكاتب ومن الناقد مثال ذلك ...(( قمت انت بكاتبها هنا نجد فهم أخر لذلك أستخدمت كلمتين هي أنت وأنا لقصد التنوير وليست للعظمة )) ومن عدم تصوره الكافي للموضوع أصبح يطلق اتهامات شخصية مرمية من كل جانب وهذا ألذي أرفضه ..!! انتهي من شرح حصيلة الكلمات المدونة بين الأقواس واللتي تعود ملكيتها وفكرتها من عقلية الأخ فزاع أطال الله بعمره .. ايضاً أستخدام أداة تهديد عنف بالقاء وطرح رأئ وشرح عن موضوع مغاير ومختلفاً كلياً ولاسياق له ولاينساق أطلاقاً وهي هذا الرد ... أتمني من الجميع التمحص به كثيراً وهل هذا الرد يساعد الموضوع في توليد جمالية الموضوع وشد ترابطة أم مخالف لفكرة الموضوع ..!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فزاع

( لاأعرف تلك الإسقاطات المنافيه بتلك الفكر من إنبطاحي ـ وكلاسيكي ــ أو ديني ..) فبتجاهلك لهذه الافكار يدل على قلة معرفتك وعدم قراءتك الجيده فأود شرح الفكر ألانبطاحي لك وللجميع وبأختصار الفكر ألانبطاحي لغة يعني الإنقعار أو الانحناء وأستطيع ان اختصر لك تعريفه وهو من كانت عزيمته وكرامته معدومة وخوفه يملا جسده

مارأيك بهذا الاقتباس ." إلا ترئ انه شاذاً بعض الشئ في القاءه وعدم توافقه مع فكرة الموضوع وأن ليس له لون وغير مطلوب في حوارنا ولم يكن ضمن اعمدة الموضوع.!! هل تريد أن احكم عليه بالتهكم بالرأئ في الموضوع ."!؟ أجب يافزاع هل هذا هو الأداء الكتابي الذي تراه منزه من النقد وقابل للقبول نفسه ؟؟ اجب يافزاع . ماهذا .. وهل الكاتب الإعلامي عندما يقوم بتصوير حدث أو كاتبة موضوع عن سوق تحليل سوق العقار ـ أو سوق الأسهم أو حالة من حالات الهرع الأعلامي . ما .. ويستخدم جل فهمه وتصوره للكيد من خفايا الغموض .. هل بفكرك الواعي المنير أنه سوف يدشن ويضع من تصوره عن الفكر الأنبطاحي وكرامة وعزيمة الشخص والخوف الذي يملأ جسده .. ماهذه الصدويه التي تعتري إجابتك مع أحترامي لما بذلك من جهد بالرد ... ماهذا يافزاع ...؟ أجب .. فأن لم تجب فاني ملزم بالرد علي وضعية التصور الذي لاأعرف كيف كان وماهي دواعية وأي هذا من ذاك .! علامة تعجب من هذا الرد من فعلاً فكر أنبطاحي تم أدخاله مع الموضوع تهكماُ دون قبول وتوافق مع سياق الموضوع .. لاحول ولاقوة إلا بالله ..تذكرت الأية التي تقول .( فمال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثا ) وهل تذكرتُ أنت عندما أجبت بتلك المقوله وهل ايقنت انني محقاً بها عندما قلت لك أن ردك ملئ بالإقتباسات من ردود الأعضاء شاهد الإقتباس في ردي عليك ..!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفديمه الشمالي

أيضاً وجدت كثيراً من حروفك هي إقتباس من تلك الأعضاء الذين قامو بالرد علي هذا الموضوع . حتي أصبح حشوة رد

لقد قمت أنت مرة أخري بمدمج ردودي مع رودك بطريقه تصعب علي القارئ التفريق في الطرح ... مع وضع ردود تمس تحليل الشخص وليس تحليل لفكرة الموضوع .. وهذا ماكنت اود أن اقرأ لهُ في ردك وغيري من الأعضاء وهذا مأرشف في ردك الأخير ... منها العظمة ـ والغرور ـ وأتهامك وبدخول تفاصيل كلمة أنا وعدم الثقة في تغيير المعرف . وو الخ .!! برايك هل كل ماذكره شخصك إنها مجزية لحد كبير في وضع مفهوم مفصلي كتب وقمت بهِ من طرح أو تهامز لشخوص منك لشخصي بتلميع تلك العبارات للفتك من جمالية الموضوع .!! هذا متروك للإجابة ولن اعلل به ولن اتماشي واتفرع معك في الدخول في معمة الشخوص وسلوكياتها . وهذا ليس مراد لي أود الدخول به فيوجد قبله فكرة وطرح أود إيصال مفهومه للقراء . قبل وقبل أن اشرع ذاتي وفكري .. فهي ليست صباة نواة أود تفخميها للقراء والمشاركين بالموضوع ... هنا خـــط أحمر فزاع .!! وتجلي عن نشوز الرد بالتهكم واللمز .. انتهي من الدلة حول التطرق الشخصي .. ذكرت لك ان زراعة الفكر قابلة للقبول .. كيف هذا وشأدلل بالعامية وليس بالعملية حتي لاأتلقي رداً منك يوازي أختلافه مابين الشمس والقمر .. أن عملية زرع الفكر حاصلة مثال ذلك أن المريض عندما يذهب الي العيادة ويلتقي بحديث مع الطبيب نفسه ويخبره بجميع العلل الموجوده في اعضاءه فان الصدمه تتحول الي زراعة فكر جديد . وهو زراعة الخوف والأفكار المسطيرة علي نفسه واعضاءه ويبقي أسير تلك الأفكار التي تساوره من حين لأخر .. وتجعله جليساً مع بني البشر بذهن شارد وسارح وهذة احدي فقرات زراعة الفكر ." وعلي الفرح وقيس علي ذلك من ايهام العقل . كذ لك زراعة الثقة بالنفس وهي أحدي الزراعات الفكرية التي زرعت من قبل أناساً يعرفون ويمتهنون زراعة هذا المجال .. اليس هذا صحيحاً يافزاع ؟؟ أتمني عدم المجئ برد مغاير ونفي من شخصك حول تلك النقطة المؤكده والدارجة بين الشعوب .. ولكن إن موضوعنا حول الكاتب والكُتاب وذكرت لك انه لديه تصور في تشخيص كتابتة عن طريق وجود مساحات عاليه ومدارات أفقية تجعله ان يكون قادراً علي أيصال فكره بشكل جمالي متنور بوضوحه وقبوله عندمأ يقرأ لهُ وهذا الفكر يساعد في إضافة جماليات مايصبو إليه وهنا الفرق .. أيضاً ان كان يحمل تلك التصور فحتماُ أنه قادر ايضاُ في أستخدام تلك الموسوعة في الفكر المتقدم في أمور وزوايا أخري تختلف عن نصوص الكتابة والتصور ... ايضاً قبل ان أنهي ردي عليك وهي أن الردود التي تلقي بضلالها حول شخصي إلإإني أرئ أنها حالة فردية أستهوت كثيراً من القراء بالرد علي الموضوع وهي معبره عن رأيهم الشخصي ...وارجو منك ان لاتمدج ردي بردك في صفحة .. وان يكون لديك صفحه خاصة في ردك علي موضوعي بعيده كل البعد عن أي حرف كتبه الفديمــــــة الشمالي ...!!! وأن تستخدم طقوسك الخاصة بك في التعبير والنقد ..!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيزي ولي الفخر

اخي الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيزي ولي الفخر

تشكر على هذا الطرح الرائع والاكثر من رائع

استوقفتني حروفك واستجذبني عمق الفكر فيها

ولعلي اجاري فكرك برئي شخصي يعبر عن مابداخلي من حول هذا الموضوع الذي بات ضروره فكرية لكل الكُتاب ورواد المنتديات

القران الكريم خير مربي ومعلم وخير مانستنبط منه في دنيانا واخرتنا وفي كافة تفاصيل حياتنا ** حقيقة أن القرآن جاءت هذه الفظة من تكرار القراءة حتى ترسخ في ذهن الإنسان ولكي يخرج الإنسان من ظلمات الجهل وعدم المعرفة فعليه بالقراءة وقد حذف المفعول به في سياق هذه الآية الكريم ** اقرأ باسم ربك..*** لشمولية القراءة لم يقل الله **اقرأ كتابا * مثلا حذف المفعول به وجعل القراءة شمولية حتى يزداد الإنسان علما وثقافة وحتى يفهم الأشياء وخواصها ….ونلاحظ أن القرآن فتح باب كبير للإنسان ليقرأ ويتعلم ثم يبتكر ويخترع وينجز أعمال كثيرة وربط القراءة بتقوى الله ** باسم ربك** حتى لا يتيه الإنسان ويصير طاغية وجبار ويضر أخاه الإنسان ويفعل ما يحلو له دون شرط ولا قيد وربما يصير الإنسان خطر على حياة الناس يعبث يفسد …لكن التقوى تمنعه من فعل المنكرات بل يصير إنسان يخشى الله ويعمل الصالحات ويفيد الأمة ويجعلها ترقى بواسطة القراءة والخوف من الله سبحانه وتعالى ….أكرر الموضوع جيد ويحتاج إلى مداخلات وتضيحات أكثر من قبل المختصين لأن أمر القراءة في العالم العربي أصبحت لا قيمة لها وأصبح الإنسان المسلم لا يولي اهتمام للقراءة وماذا يقرأ حتى يفيد غيره ولا يكون عالة على المجتمع ….عذرا لقد أطلت فقط هي مجرد رأي وربما أعود حسب المداخلات لأن الموضوع يحتاج إلى و قفات فكرية

تقبل مروري ودمت بخير/

الله يوفقك ويجزاك خير علي هذه المداخله .. وأشكرك من عمق القلب علي هذا الأطراء.. ولي الشرف أن اجد حروفك في صفحتي أخي عزيز ولي الفخر .. لك مني أخلص الود

ـــ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطريس

اخواني الاعزاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطريس

الاختلاف في الراي لايفسد للود قضيه

استمتعت كثيراً بنقاشكم الثقافي الاخوي وهذا مانامله من الاخوان في حالة الحوار

بما ان نقاشكم يدور حول العنوان( زرعة فكر) واتخذتم منه مدخل على الكاتب رغم توضيحه لكم عن سبب وضع العنوان ونعتبره فلسفة كاتب وهذا من ابسط حقوق الكاتب

الفكر مفهومه هو الحكم على الواقع وهو بشكل خاص عملية نقل الواقع بواسطة الحواس الى الدماغ ووجود معلومات سابقه به يفسر بو اسطتها الفكر

الفكر اعمال العقل في المعلوم للوصول الى معرفة مجهول

حياك الله أبو فيصل .. وحمد لله علي سلامة الوصول وأ حسنت ماعبرت به من نقد و من رأي يجمع جميع المشاركين وصاحب الموضوع .. أحتراماتي لك أبو فيصل ...

رساله تنويه أخوية للاخ / فزاع

عدم دمج ردي بردك ،، والاقتباس منه حتي لايفقد الموضوع أهميته وحصر أفكاره طلب // خاص افزع لنفسك يافزاع.. !!

رساله تنويه أخوية للاخ / فزاع
عدم دمج ردي بردك ،، والاقتباس منه حتي لايفقد الموضوع أهميته وحصر أفكاره طلب // خاص افزع لنفسك يافزاع.. !!

[/QUOTE]

انا مدري وش تقصد بدمج الردود يعني انت تتكلم عن اساليب الكتاب وعن الفكر وتطلب مني الابتعاد بما تسميه دمج هل اغير صلب الموضوع ابتعاداً عن كلمة دمج التي تعنيها ياحبيبي النقاش في نفس الموضوع وعطني ما قمت بدمجه الذي تدعيه وتنسب انني قمة بدمجه وبسرقته من كاتب مثلك عظيم . او تريد مني تبجيلك والترفيع بك بما يتضح من الاخ الطريس والاخ ابو عدنان . اعتقد انك لا تفقه فالحوار شيء بما تسميه دمج . وان ما تبحث عنه هو الترفيع بك فانت كاتب مبدع ورائع ولا يوجد من يوازي قلمك فالساحة الاعلاميه سواك . احسنت بطرحك وبيض الله وجهك وما قصرت وجميل ما تقدمه . هل هذا هو ما تريده وما تبحث عنه . اخي الفاضل انت موضوعك في الاساس كان عن اساليب الكتاب وما يقمون بنقله وطرحه وكتابته . واضفة عليه زراعة الفكر والجميع يلاحظ ان لديك اختباص فيما تقوله وما تكتبه ولا يوجد لديك سوى الهروب وكثرة الفلسفة التي لا تخدم وإطالت ردودك على قلة فائدتها . فاعتقد ان الموضوع اخذ اكبر من حجمه المطلوب وبما انه اتضح لجميع الاعضاء المغزى من الفكر وزراعته فانني اقف ولا ابالي لما تقوم انت بكتابته من تبجيل مواضيعك والاقلاع بنفسك كاتب على عيني وراسي لك احترامك وتقديرك ولن اتطرق معك في هذا الموضوع اكثر من ما تم التطرق اليه . واذكرك انني سوف ابحث عن موضوع اخر لا اقوم بنقاشك فيه سواً هنا او في اي منتدى اخر ان وجد لك معرفاً فيه .