ღ♫ـ أحساس يبوح من قلب وروح ღ♫ـ

حينما يجلس الشخص مع نفسه ليتحدث معها أو يحاسبها أو يعتب عليها
أو يسليها ويخرجها من همومها وكدرها تخرج عبارات من صميم القلب
خصوصآ حينما يكون القلب مكلوم من صديق حميم,,,حينها لا يملك الا
أن يسلي نفسه ويجبر خاطره ببعض الكلمات,,خصوصآ إذا خانته دموعه
وبخلت عليه بمواساته وتسليته,,,حينها يأتي دور القلب المشفق بقلب صاحبه ليسلي الخاطر ببعض الجمل والعبارات اللطيفه..
وبعض الأحيان تخرج عبارات مليئه بالقسوة والجفاء أو تكون جارحه ...

تسألت قليلآ مع نفسي,,,ما بال القلب قاسيآ وجافآ,,؟؟؟
ألا يحق للصديق أن تكون زلاته وعثراته في بحر محبته وصداقته,,؟؟
وقبل أن تجيب نفسي إنقض قلبي من مكانه في فضول تآم مجيبآ على هذا التساؤل وفي لمحاته قليلآ من العتب,,!!!
لست أنا من يتكلم,,!! لست أنا قاسيآ,,!! لست أنا جافآ,,!!
ياترى من أين خرجت تلك الكلمات من أين خرجت تلك القسوة,,؟؟؟
أنا جروحك التي نزفت بتلك الكلمات
لذلك أرجو كل من يقرأ نزيفي هذا لا يعتب عليّ يعتب على تلك الجروح التي لم يتوقف نزيفها,, وعلى قوة تلك الجروح يكون قوة نزيف الكلمات..

ما أروع . . الاستغفار . . }

يفتح الأقفال

يشرح البال

يكثر المال

ويصلح الحال

::

فأكثروا منه. .

يقول عليه الصلاة والسلام:
من لزم الاستغفار جعل الله له من له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لايحتسب..

ومن أفضل ما قيل في القرآن ماقاله الإ مام الشاطبي ـ رحمه الله ـ في مقدمة حرز الأماني :

وإن كتاب الله أوثق شافـع وأغنى غناء واهبا متفضـلا
وخير جليس لا يمل حديثـه وترداده يزداد فيـه تجمـلا
وحيث الفتى يرتاع في ظلماته من القبر يلقاه سنا متهلـلا
هنالك يهنيه مقيلا وروضـة ومن أجله في ذروة العز يجتلى
يناشد في إرضائـه لحبيبـه وأجدر به سؤلا إليه موصلا

و قال أبو علي أحمد بن محمد المرزوقي رحمه الله المتوفى سنة 421هـ هـ ، في صدر كتابه (الأزمنة والأمكنة) وهو يتحدث عن (عِظَمِ شأنِ القُرآنِ) :
(اعلم أَنَّ الله تعالى عَظَّمَ شأنَ القرآن ، وفَضَّلَ بيانَهُ بالنَّظمِ العجيبِ ، والتأليف الرصيف على سائر الكلام، وإن وافقه في مبانيه، ومعانيه ثم أودعه من صنوف الحكم، وفنون الآداب والعذر، وجوامع الأحكام والسير، وطرائف الأمثال والعبر، ما لا يقف على كنهه ذوو القرائح الصافية، ولا في بعد فوائده أولو المعارف الوافية، وإن تلاحقت آلاتهم، وتوافقت أسباب التفهم والافهام فيهم، فترى المشتغل به المتأمل له، وقد صرف فكره إليه، وقصر ذكره عليه، قد يجد نفسه أحياناً فيه بصورة من لم يكن سمعه، أو كان بعد السماع نسيه استغراباً لمراسمه، واستجلاء لمعالمه، وذلك أنه تعالى لما أنزله ليفتتح بتنزيله التحدي به إلى الأبد، ويختتم بترتيله وآدابه النذارة إلى انقضاء السند، على ألسن الرسل، جعله من التنبيهات الجلية والخفية، والدلالات الظاهرة والباطنة ما قد استوى في إدراك الكثير منها العالم بالمقلد، والمتدبر، والمهمل.
وإن كان في أثنائه أغلاق لا تتفتح الأشياء بعد شيء بأفهام ثاقبة، وفي أزمان متباينة، ليتصل أمد الإعجاز به إلى الأجل المضروب لسقوط التكليف، ولتجدد في كل أوان بعوائده وفوائده ما يهيج له بواعث الأفكار، ونتائج الاعتبار... ). الخ ما قاله .

قال أحمد شوقي في قصيدته نهج البردة يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ويصف القرآن:

جاء النبيون بالآيات فانصرمتوجئتنا بحكيم غيـر منصـرمِ
آياتهُ كلما طال المـدى جُـدُدٌيزينهن جلالُ العتـق والقِـدَمِ
يكاد في لفظـة منـه مشرفـةيوصيك بالحق والتقوى وبالرحمِ
*****************
و كذلك قول منزله سبحانه
(( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم و يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم
أجرا كبيرا ))
و قول من أنزل عليه ( اقرؤا القرآن , فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه )

_ يقول الأستاذ العلاَّمة سيد قطب رحمه الله : " إنَّ هذا القرآنُ لا يمنح كنوزه إلا لمن يُقبِلُ عليه " [ معالم في الطريق ( 18 ) ]

_ ومن نفائس العلاّمة الأديب سيد قطب رحمه الله : " إن هذا القرآن لا يعطي سرِّه إلا للذين يخوضون به المعركة ، ويجاهدون به جهاداً كبيرا " [ أعلام الدعوة والحركة الإسلامية (671 ) عبد الله العقيل .]

_ ويقول الشِّبْلِي رحمه الله حين كتب عن فضل الاستشفاء بالرقية الشرعية من كتاب ربنا قال :
" وفي التطبب والاستشفاء بكتاب الله عز وجل غنى تام ، ومقنع عام ، وهو النور والشفاء لما في الصدور ، والوقاء الدافع لكل محذور ، والرحمة للمؤمنين من الأحياء وأهل القبور ، وفقنا الله لإدراك معانيه ، وأوقفنا عند أوامره ونواهيه ، ومن تدَّبر من آيات الكتاب من ذوي الألباب وقف على الدواء الشافي لكل داء مواف ، سوى الموت الذي هو غاية كل حي " آكام المرجان ( 102 )

_ ويأتي البحر البليغ ليسطِّر وينقش سلاسة كَلِمِه من غير تكلُّف ولا عناء ، ليقول :
" وإنك لتمرُّ بالآية الواحدة ، فتتأمَّلها وتتدبَّرها ، فتنهال عليك معانٍ كثيرة ، يسمح بها التركيب على اختلاف الاعتبارات في أساليب الاستعمال العربي ، وقد تتكاثر عليك ! فلا تكُ من كثرتها في حَصَر ، ولا تجعل الحمل على بعضها منافياً للحمل على البعض الآخر إن كان التركيب سمْحاً بذلك " التحرير والتنوير ( 1/ 97 )

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : " القرآنُ حمَّالٌ ذو وجوه " السيوطي في الإتقان ( 1/410 ) وقال ابن الأثير : أي ذو معانٍ مختلفة .

_ وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : " لا تفقه كلَّ الفقه ؛ حتى ترى القرآن وجوهاً "

_ ثم ما أرق لفظ الراغب رحمه الله ، وما أجزل معانيه _ لله درُّه _ حين جاد بهاته الصُّبَابة
: ( أن القرآن - وإن كان لا يخلو الناظر فيه من نور ما يريه ونفع ما يوليه – فإنه : :

كالبدر من حيثُ التفتَّ رأيتَه يهدي إلى عينيك نوراً ثاقبا
كالشمس في كبد السماء وضوءُها يَغشى البلاد شارقاً ومغاربا

لكن محاسن أنواره لا يثقفها إلا البصائر الجلية ، وأطايب ثمره لا يقطفها إلا الأيدي الزكية ومنافع شفائه لا ينالها إلا النفوس النقية ،كما صرح تعالى به فقال في وصف متناوليه : { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ* لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }
وقال في وصف سامعيه : { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى}"

فالقرآن كالجوهرة ؛ فكلما قلَّبْتَ فيه النظر ، تبيَّن لك لوناً رائقا ، وجوهراً فائقا ، ألا فلْيَهْنَء المسلمون بكتاب ربهم وليرجعوا له ؛ فيهنؤوا ، وقد وعدهم ربهم أنَّ فيه الهدى والرحمة والبشرى ؛ فيا وَيْحَهم ! كيف تتقاصر هممهم عن كنوزه ولآلئه ، وتقعد عزائمهم عن النيل من جواهره ودرره وياقوته .
والله إنَّ المغبون كل الغبن من قعد عنه ولم ينهض به شرفاً وعلماً وفهماً وتدبراً ، ولكن لا يعقلها إلا العالمون .
****************
ومن جميل ما قيل في القرآن كلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اشتملت خطبته على هذا النص الذي فيه وإن كتاب الله بين أظهرنا وهو النور والشفاء وبه هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم وفيه حلال الله وحرامه)

اجمل ما قيل عن المرأه بالعصر الجاهلي
لو بحثنا العالم باكمله فلن نجد ارق من تلك الكلمات


المراه..ذلك الكائن العجيب في كل شي..ساحره..عذبه..غامضه..ماكره..مرهفه..جميله..حنونه ..هي الام والاخت والزوجه والابنه والعمه والخاله..هي ملهمة الشعراء..وهي فتنه الرجال..وقد قال صلى الله عليه وسلم( اتقوا الدنيا.. واتقوا النساء) وقال ايضا عليه الصلاة والسلام..( ما تركت فتنة اشد على أمتى من فتنة النساء ) او كما قال عليه الصلاة والسلام..


تغنى بها الكثير من الشعراء والادباء..نسجوا حولها اروع البيان من شعر ونثر