مهلاً قيلاً من التفكير

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوي محمد العزيزي بارك الله فيك ومثل ما قال الاخ محمد الميموني عبدالله بن عبار والامر الذي اعرفه ان ابن عبار لم ينسب بني عزيز لعنزه ولعل عبارته تقول ( يقولون انهم من عنزه ) ولم اجد الدليل ( او لم اجد ما يدلل) على ان بني عزيز من عنزه ولم اقف على ذلك .

أما البقيه من القبائل الاخره فقد اسند نسبهم ببعض الشيء وشبهات الاسناد واضحه .

وأمل منك اخي الكريم محمد الميموني ان ترسلي نص اب عبار اذا وجدته انه يقول ان بني عزيز من عنزه .


ولابد لا هنا ان نبسط شيء من الامر ابن عبار يعتبر من الناس الذين لهم باع في الكتابه عن الانساب وخاصه في نسب عنزه .
وهو يسأل ويتزود المعلومه من كثير من الاتجاهات مره شمال ومره جنوب وقد تزود من بعض الاشخاص الذين هم عاله على التاريخ وأهله وممن قلوبهم غليله بما فيها من الاحقاد ونعرف الشيء الكثير من هذا الامر ولكن المجال لا يسع لبسط مثل هذه الامور .

ومن هذا المكان سأرسل عباره او جمله لعل يعرفها البعيد والقريب ويفهمها من لديه اقل درجات الفكر والبديهه هناك كلام يدور حول وجود عنزه في الحجاز واين كانوا ونقول أن عنزه لم تدخل للحجاز كامله اي القبيله بكاملها بل ابن هذال وربعه فقط وكانت حدودهم الي وادي الفرع ولم تدخل وادي خضره ولا وادي حجر والقبائل التي تتواجد في هذه الاماكن لها الكثير من السنين وهل عنزه (على لسان المتقوله الذين لا يخافون الله في انفسهم فمابالك عن غيرهم) كانت قبل الدوله التركية في هذا المكان وانتقالهم الي الحناكية .
هذا كله كان في اوائل القرن الثاني عشر او اواخر القرن الحادي عشر تقريباً، بالله عليك يا من تعلم التاريخ اقصد يامن عكر صفوا التاريخ هل هذه القبائل لم تخرج ام لم تعرف بإسمها الا بعد هذه القرون ( وفرضا انها لم تعرف الا بعده لابد بل من المؤكد ان يكون الاسم قد انشطر اي صار هنا وهناك مثل مانجده في بعض القبائل التي لها اسم منشطر بين قبيلتان اين هذا الاسم يامن تقول فريتك ) فولله اننا لنعد نحن لبعض الاسماء حتى نتجاوز هذا القرن بكثير لم نسمع ان هذا النسب تغير او لم يكن فكان .

ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا واقول لك اخي العزيز محمد الميموني اشكرك على حماسك واعرف هذا عنك وعن محبتك لنا الخاصة ونسأل الله ان ييسر لنا الكتابه في هذا الامر بكل صدق وان نكون ممن يتقي الله في كل حاله لان هذا الطريق شائك ووعر لاكثر الحدود .

فمثل ما تعرف المتقوله اخوي محمد والمتفلسفه كثير عددهم واكرر لك الشكر الجزيل على مداخلتك الكريمه .

أهلا أخي حسين العزيزي ، شكرا لتوضيحاتك النيرة وأن كنا نطمح في المزيد ،،،

أبن عبار تردد في نسب بني عزيز الى عنزة فلم يفصل بهم كما فعل مع البقية فحين تطرقه لبني عزيز قال المشهور أنهم من عنزة وعزوتهم عيال وائل!! ثم نسبهم في أحد الصفحات الى العمارات من عنزة وأنا هنا أتسائل العمارات تضم الجبل التي هي الحبلان والصقور وتضم الدهامشة وتضم السلقا هنا يتضح عدم دقة أبن عبار لآنه مرة نسبهم لعنزة بدون تحديد ومرة الى جذم العمارات بدون تحديد وهذا مالم يفعلة مع القبائل الاخرى فالدقة أن تقول مثلا أن البقلة من بني سليم تعود الى غرابه من ميمون من بني عبدالله وليس الى بني عبدالله بدون تحديد هذا على سبيل المثال ،،،


أخي حسين العزيزي قريبا بعون الله أأتي بنص أبن عبار وأشكر كلامك الطيب الغير مستغرب ممن هو في أخلاقك ،،،

السلام عليكم ،،،،،


كلنا يعلم أن عبدالله بن عبار قد نسب بني عزيز الى عنزة وهذا شأنه لكن تلبية لطلب أخي العزيز حسين العزيزي أورد نص عبدالله بن عبار عن بني عزيز ليرى الجميع مدى التخبط الحاصل لديه ،،،،



الكتاب هو (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) - الطبعه السابعة 1428 - 2007 - تأليف عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي ، يقول في صفحة 293 تحت عنوان : الجاليات والاسر المتحضرة من الدهامشة من العمارات وبعد تعديده الى هذة الجاليات على حد قوله نصل الى هذا القول :



العزايزة : قبيلة كبيرة من مطير يعتزون (بأولاد وائل) ونخوتهم (الجدعا) وهم من العمارات من عنزة ويتفرع منهم عدد من البطون .

تعليقي على هذا النص :


1 - النص يخالف العنوان !! فالعنوان (الجاليات والاسر المتحضرة من الدهامشة من العمارات) أم النص فأنه ينسب العزايزة الى العمارات بدون تحديد!! والعمارات كما هو معروف (الجبل وهم الحبلان والصقور والدهامشة والسلقا) هنا نلحظ التخبط لدى أبن عبار في نسبه لبني عزيز فلم يفصل في نسبهم الى عنزة كما يدعي.



2 - أبن عبار وصلت نسبة التأكيد لدي الان بشكل كبير أن أبن عبار هو نفسه غير متأكد أن بني عزيز من عنزة لذا جعل الكلام عليهم مقتضب ومما يدل على ذلك حين ذكره لآحدى أفخاذ مطير تعود الى عنزة (بدون ذكر أسم هذا الفخذ من قبلي) قال عنهم (وهم من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة) !! أنظروا الى التفصيل والدقة المتناهية !! وهذا لم يفعله مع بني عزيز وأن كان يملك أدلة لفعل ولكنه ليس لديه أية دليل سوى كلمه تشبث بها فقد فصل في ستة أفخاذ من مطير - غير بني عزيز - وأرجعها لعنزة بنفس التفصيل في المثل الذي أوردته ، فأن كانت بني عزيز من العمارات فيجب عليك يا أبن عبار التحديد من أي العمارات هم أما هكذا الرؤية ضبابية لدى من تخاطبهم!!.



فكيف حينما ذكرت أحدى أفخاذ مطير المساوية تقريبا بالعدد مع بني عزيز وقلت عنهم أنهم من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات وبني عزيز تقول عنهم أنه من العمارات هكذا فقط!!.






وأيضا في نفس الكتاب جعل فيه فصلا متسلسل حسب الاحرف الابجديه وحينما وصل لبني عزيز في صفحة 724 قال ما يلي :

العزايزة : بنو عزيز قبيلة كبيرة من مطير تعتزي بوائل ويتناقل الرواة بالافاضة بأنهم من عنزة.

وتعليقي على هذا النص :


1 - هنا أبتعد أبن عبار كثيرا وجعل بني عزيز من عنزة من غير تحديد !! وهذا ما يخالف نصه الاول في نفس الكتاب أنهم من العمارات!! ، وهنا أبتعد كثيرا كثيرا!!.


2 - كذلك كرر تفصيلاته في نزايع عنزة في مطير كما في المثال الذي ذكرته سابقا ولا حاجة لنا بتعديد جميع من ذكرهم .


3 - لم يذكر الرواة الذي أستشهد بهم أو أن أولائك الرواة أكتفوا بأن قالوا بأن بني عزيز من عنزة فقط وأما باقي أفخاذ مطير التي تعود لعنزة فالرواة يعرفونهم جيدا ويوردون تفصيلات دقيقة جدا بهم !! وهنا تمكن الغرابة فلا أدري أؤلئك الرواة الذين يرون بالافاضة كما يقول لماذا لم يفيدونه ببني عزيز بالذات؟؟ هل فقط أن عزوتهم وائل؟؟ أم بسبب الحقيقة التي يعلمها المنصفون أن بني عزيز من بني عبدالله من مطير ولا يمتوا بعنزة بأي صلة كانت ، فكانت التخبطات من أبن عبار في كتابه ولابد للحقيقة من الظهور فلا حاجة لنا أن نثبت أن بني عزيز من بني عبدالله من مطير بل عليك أنت يا أبن عبار أن كنت صادقا أن تثبت أن بني عزيز من عنزة.





هنا أنتهى ما لدي وأتمنى العذر أن كان يوجد تجاوزات في حديثي والسلام على الجميع خاصة أخي حسين العزيزي الذي أتمنى أن طلبه قد تلبى ،،،،