آيه وتفسير....

»•¤©§|§©¤•»اآية وتفسير«•¤©§|§©¤•«

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ(16)إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِعَنِالْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعيد(17)مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ(18)وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ(19)وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ(20) وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ(21)لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ(22)} سورة ق


نبه تعالى على سعة علمه وكمال قدرته فقال {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ} أي خلقنا جنس الإِنسان ونعلم ما يجول في قلبه وخاطره، لا يخفى علينا شيء من خفاياه ونواياه
{وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} أي ونحن أقرب إِليه من حبل وريده، وهو عرق كبير في العنق متصل بالقلب، قال أبو حيان: ونحن أقرب إِليه، قُرْبَ علمٍ، نعلم به وبأحواله لا يخفى علينا شيء من خفياته، وهو تمثيل لفرط القرب كقول العرب: هو مني مَعْقِدَ الإِزار، وقال ابن كثير: المراد ملائكتنا أقرب إِلى الإِنسان من حبل وريده إِليه، والحلول والاتحاد منفيان بالإِجماع تعالى الله وتقدَّس عن ذلك، وهذا كما قال في المحتضر
{ونحن أقرب إِليه منكم ولكنْ لا تُبصرون} يريد به الملائكة،
ويدل عليه قوله بعده {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعيد} أي حين يتلقى الملكان الموكلان بالإِنسان، ملك عن يمينه يكتب الحسنات، وملك عن شماله يكتب السيئات، وفي الكلام حذفٌ تقديره عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف الأول لدلالة الثاني عليه، قال مجاهد: وكَّل الله بالإِنسان - مع علمه بأحواله - ملكين بالليل وملكين بالنهار يحفظان عمله ويكتبان أثره إِلزاماً للحجة، أحدهما عن يمينه يكتب الحسنات، والآخر عن شماله يكتب السيئات فذلك قوله تعالى {عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعيد}.

وقال الألوسي: والمراد أنه سبحانه أعلم بحال الإِنسان من كل رقيب، حين يتلقى المتلقيان الحفيظان ما يتلفظ به، وفيه إِيذانٌ بأنه عز وجل غنيٌ عن استحفاظ الملكين، فإِنه تعالى أعلم منهما ومطَّلع على ما يخفى عليهما، لكنْ الحكمة اقتضت كتابة الملكين لعرض صحائفهما يوم يقوم الأشهاد، فإِذا علم العبد ذلك - مع علمه بإِحاطة الله تعالى بعلمه - ازداد رغبةً في الحسنات، وانتهاءً عن السيئات.

{مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} أي ما يتلفظ كلمةً من خيرٍ أو شر، إلا وعنده ملك يرقب قوله ويكتبه {عَتِيدٌ} أي حاضر معه أينما كان مهيأٌ لكتابة ما أُمر به، قال ابن عباس: يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر، وقال الحسن: فإِذا مات ابن آدم طويت صحيفته وقيل له يوم القيامة
{اقرأْ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسبياً}
{وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ} أي وجاءت غمرة الموت وشدته التي تغشى الإِنسان وتغلب على عقله، بالأمر الحق من أهوال الآخرة حتى يراها المنكر لها عياناً
{ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} أي ذلك ما كنت تفر منه وتميل عنه وتهرب منه وتفزع. وفي الحديث عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لمّا تغشاه الموت جعل يمسح العرق عن وجهه ويقول: "سبحان الله إنَّ للموت لسكرات".

{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ} أي ونفخ في الصور نفخة البعث ذلك هو اليوم الذي وعد الله الكفار فيه بالعذاب
{وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} أي وجاء كل إِنسان بَرَّاً كان أو فاجراً ومعه ملكان: أحدهما يسوقه إِلى المحشر، والآخر يشهد عليه بعمله، قال ابن عباس: السائق من الملائكة، والشهيد من أنفسهم وهي الأيدي والأرجل
{يوم تشهد عليهم ألسنتهُم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون} وقال مجاهد: السائق والشهيد ملكان، ملكٌ يسوقه وملك يشهد عليه.

{لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا} أي لقد كنت أيها الإِنسان في غفلةٍ من هذا اليوم العصيب
{فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءكَ} أي فأزلنا عنك الحجاب الذي كان على قلبك وسمعك وبصرك في الدنيا
{فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} أي فبصرَك اليوم قويٌّ نافذ، ترى به ما كان محجوباً عنك لزوال الموانع بالكلية.

كثر الله من امثالك اختي الغيد

وجعلها في ميزان حسناتك

كل الشكر

اللهم ااامييين وياك اخونا الليث
وكل الشكر على مرورك الكريم

الله يجزيكي خير ولايحرمك الاجر

بارك الله فيك أختي : الغيد

وجعله في ميزان حسناتك

(ايه و تفسير) تستحق التثبيت

وهدي مشركتي اختي الغيد

قال تعالى ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)

سأعرض بشكل يومي إن شاء الله تفسير مختصر لآيات مختاره فمن أحب أن يشارك يضع الآيه والكتاب الذي نقل التفسير منه لأن الكثير يمر على الآيات مرور الكرام بدون تدبر أو فهم لمعناها
وشكر الله لكم


-1-
( وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ( 30 ) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ( 31 ) ) سورة الفرقان

يَقُولُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ رَسُولِهِ وَنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ - صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ دَائِمًا إِلَى يَوْمِ الدِّينِ - أَنَّهُ قَالَ : ( يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ) ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُصْغُونَ لِلْقُرْآنِ وَلَا يَسْمَعُونَهُ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ) [ فُصِّلَتْ : 26 ] وَكَانُوا إِذَا تُلِيَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالْكَلَامَ فِي غَيْرِهِ ، حَتَّى لَا يَسْمَعُوهُ . فَهَذَا مِنْ هُجْرَانِهِ ، وَتَرْكُ [ عِلْمِهِ وَحِفْظِهِ أَيْضًا مِنْ هُجْرَانِهِ ، وَتَرْكُ ] الْإِيمَانِ بِهِ وَتَصْدِيقِهِ مِنْ هُجْرَانِهِ ، وَتَرْكُ تَدَبُّرِهِ وَتَفْهُّمِهِ مِنْ هُجْرَانِهِ ، وَتَرْكُ الْعَمَلِ بِهِ وَامْتِثَالِ أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابِ زَوَاجِرِهِ مِنْ هُجْرَانِهِ ، وَالْعُدُولُ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ - مَنْ شِعْرٍ أَوْ قَوْلٍ أَوْ غِنَاءٍ أَوْ لَهْوٍ أَوْ كَلَامٍ أَوْ طَرِيقَةٍ مَأْخُوذَةٍ مِنْ غَيْرِهِ - مِنْ هُجْرَانِهِ ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ الْكَرِيمَ الْمَنَّانَ الْقَادِرَ عَلَى مَا يَشَاءُ ، أَنْ يُخَلِّصَنَا مِمَّا يُسْخِطُهُ ، وَيَسْتَعْمِلَنَا فِيمَا يُرْضِيهِ ، مِنْ حِفْظِ كِتَابِهِ وَفَهْمِهِ ، وَالْقِيَامِ بِمُقْتَضَاهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ، عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي [ ص: 109 ] يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ ، إِنَّهُ كَرِيمٌ وَهَّابٌ .

وَقَوْلُهُ : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ ) أَيْ : كَمَا حَصَلَ لَكَ - يَا مُحَمَّدُ - فِي قَوْمِكَ مِنَ الَّذِينَ هَجَرُوا الْقُرْآنَ ، كَذَلِكَ كَانَ فِي الْأُمَمِ الْمَاضِينَ; لِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ ، يَدْعُونَ النَّاسَ إِلَى ضَلَالِهِمْ وَكُفْرِهِمْ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ ) [ الْأَنْعَامِ : 112 - 113 ] ; وَلِهَذَا قَالَ هَاهُنَا : ( وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ) أَيْ : لِمَنِ اتَّبَعَ رَسُولَهُ ، وَآمَنَ بِكِتَابِهِ وَصَدَّقَهُ وَاتَّبَعَهُ ، فَإِنَّ اللَّهَ هَادِيهِ وَنَاصِرُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ . وَإِنَّمَا قَالَ : ( هَادِيًا وَنَصِيرًا ) لِأَنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا يَصُدُّونَ النَّاسَ عَنِ اتِّبَاعِ الْقُرْآنِ ، لِئَلَّا يَهْتَدِيَ أَحَدٌ بِهِ ، وَلِتَغْلِبَ طَرِيقَتُهُمْ طَرِيقَةَ الْقُرْآنِ; فَلِهَذَا قَالَ : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ) . من كتاب تفسير القرآن العظيم

اختي الغيد

لاهنت ع الموضوع وجزاك الله خير

اخي ابن شداد...اخي البنيد...اخي برق الظلام...
جزاكم الله كل خير على مروركم الكريم

اخي البنيد جزاك الله خير ...
وهذه مشاركتي اليوم....

أتيت بتفسير آية النور:

(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ



أردت ان أفسر هذه الآية لأن فيها معان حسنة و لأن كلماتها فيها بعض الخفاء و يحتاج عرضها الى شئ من التوضيح و التفسير

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

باتفاق المفسرين ينور السموات و الأرض, لكن ماهذا النور الذى يصدر عن الذات العليا و تستظل به السموات و الأرض ؟
هذا النور قديكون نورا حسي :نور الشمس و نور كل كوكب له وهجه و له أشعته كالشمس التى قد نرتبط نحن بها

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

لكن هناك أنوارا أخرى تنسب الى الله سبحانه و تعالى ,
فالباطل ظلمة و الحق نور و الجهل ظلمة و العلم نور,
والله سبحانه و تعالى نور السماوات و الأرض يمنح الناس الشعاع الذى يسيرون عليه حسيا و يمنحهم كذلك الهدى الذى يقيهم ظلمة الضلال , الحق الذى يقيهم ظلمة الباطل, العلم الذى يقيهم ظلمة الجهل


وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ(19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُور


أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا

وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ

جاعل النور هو الله و النور الذى يمشى به فى الناس نور الحق , نور الذكاء , نور القدرة على التمييز بين الحق و الباطل و الهدى و الضلال.

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ

أريد أن أفسر الكلمات هنا على عجل , المشكاة فى اللغة أو فى العرف هى الطاقة ,
يعنى تجويف فى الجدار قد يكون فى الحائط داخل البيت عندك مايشبه النافذة لكن ليست من الخارج نافذة من الداخل فقط لها رف من تحت , تجويف يسمى الطاقة, لا أدرى هل التسمية هنا فى الجزائر كما فى بلادنا ام لا, الطاقة دى فيها مصباح يقول العلماء:و نشعر نحن بان النور إذا كان مقداره كبير و كانت المساحة التى يسطع فيها ضيقة , كانت الرؤيا أوضح وهذا طبيعى.

هات مصباح الآن ألف شمعة و انت تذاكر فى حجرة تلت امتار فى مترين, إن النور يكون فيها ساطعا جدا, و الرؤية واضحة جدا .يريد الله سبحانه و تعالى أن يضرب مثلا بمكان فيه الرؤيا واضحة جدا, وهى المشكاة عندما يكون فيها مصباح يلمع, مصباح درى.

كانت المصابيح قديما تضاء با لزيت الزيتون كان من ضمن انواع الوقود التى تسرج بها المصابيح, يقول القرآن الكريم إن الزيت يكون جيدا جدا و ليس له دخان و لا عكار إذا كانت الشجرة التى نتج منها الزيت لا شرقية و لا غربية, يعنى ايه لا شرقية و لا غربية؟
الشجرة تكون شرقية فقط او غربية فقط, اذا كانت تستقبل آشعة الشمس فى الصباح و لا تستقبلها بالليل تبقى شرقية,
إذا كانت تستقبل فى المساء يعنى فى العشى الأشعة و لا تستقبلها فى الصباح تبقى غربية.
لكن هنا لا شرقية و لا غربية أى لا شرقية فقط و لا غربية فقط, النور و الأشعة بيختلفوها صباحا و مساءا, بكرة و عشية, غدوا و أصيلا.
النور الأشعة حواليها باستمرار فتجعل الزيت نقيا جدا بحيث أنه إذا أوقد به مصباح لم يكن له دخان .

ثم قال: إن المصباح له زجاجة تصفى النور و الزجاجة فوقها زجاجة أخرى تصفى النور, كما نجد الآن بعض المصابيح حواليها مصابيح أخرى تصفى النور أكثر و اكثر.
نعود للآية:

مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاة
تجويف فى الحائط
ٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ
شديد الضوء

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاة

هنا نرى للعلماء وجهتى نظر فى تفسير الأيه هل نوره فى قلب المؤمن أم مثل نوره فى العالم فى الملكوت كله ؟
الآ يه تتحمل المعنيين,
مثل نوره فىالملكوت كله:يريد الله ان يقول كل ذرة فى الأرض وفى السماء كل ذرة فى الملكوت قاصيه ودانيه كل ذرة مشحونه بأدله تدل على عظمة الله وسمعه و بصره وعلمه وقيومته كل شىء فى الكون يدل على الله.

أمس كنت قريب من زجاج النافذة فى بيتى فوجدت حشرة دون البعوضة دون الذبابة نظرت اليها واستغربت لأن أجنحتها دقيقة جدا والأجنحة من نسيج يلمع قلت هذه الحشرة الدقيقه لها اجهزة هضمية ولها ما تبصر به وما تسمع به والمشرف عليها الذى وهب لها الحياة يشرف فى الوقت نفسه على ملايين من الأنسان ويشرف فى الوقت نفسه على الكون الذى سمعت فى الأذاعة امس أن كواكب اكتشفت فى احد المراصد بيننا و بينها 20 مليون سنه ضوئيه هذا الملكوت الذى يتضمن نجوما وكواكب بيننا وبينها 20 مليون سنه ضوئيه المشرف القيم

على السماوات والأرض المشرف على هذه الأبعاد الرهيبة السحيقة يشرف فى الوقت نفسه على الألوف من هذه البعوضة لا يشغله شأن عن شأن لا يلفته تدبير هذا عن تدبير ذاك .

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

كل شىء فى الكون يدل على ان الخالق عظيم كل ما يحتاج اليه الأمر النظر التفكير العقل, انظر فى ملكوت السماوات و الأرض لكن ماذا يفيد النظر اذا كان الأنسان مطموسا لاينظر

وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ(42)وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ(43)

انا اعرف ان هناك ملاحده ولكن اعرف انهم مرضى بعقولهم وقلوبهم وان فى قلوبهم كبر ما هم ببالغيه, وما رايت عالما ابدا الا ويشعر بصفات الخالق الجليل الذى هو بكل شىء بصير وعلىكل شىء قدير،المحيط الا انه فى كل شىء محيط, دا معنى الأية عند بعض العلماء.

مثل نوره فى الملكوت مثل نوره فى الأرض و السماء مثل نوره فيما نرى وما لآ نرى من مخلوقات الله (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ) يعنى الأدلة على وجوده وشهودها كثيرة جدا جدا مثل الأشعة الموجودة فى هذه الطاقة التى تراها فى تجويف الجدار عندك لو اضاء فيها كوكب درى (دا رأى بعض العلماء و الأية تقبله).

الرأى الثانى وهو مثل نوره فى قلب المؤمن : لأن المؤمن اذا عرف الله انشرح صدره واتسع ونظر الى الكون من خلال ايمان وثيق ويقين عميق, فهو يعرف الناس ويحكم على الأشياء من خلال هذا الايمان ونور الايمان فى مسالك قلبه, وحب هذا النور الذى نمشى به هو الذى جعل نبينا (ص)فى ما رواه مسلم فى صحيحه يقول : كان النبى (ص ) اذا ذهب الى المسجد كان يقول:(اللهم اجعل فى قلبى نورا وفى عصبى نورا وفى عقلى نورا وعن يمينى نورا وعن يسارى نورا ومن فوقى نورا ومن تحتى نورا ومن امامى نورا ومن خلفى نورا وفى بشرى نورا وفى جلدى نورا وفى عصبى نورا وهب لى من لدنك نورا ) , وهو يمضى للمسجد , انا كتبت يوما مقالا عن النبى النور وذكرت هذه الأدعية المتوهجة التى تجعل النبى (ص)يمشى فى زمن من اليقين يمكن أن يصل اليه بعض المؤمنين أذا اتبعوه وهذا معنى قوله سبحانه و تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(28)

ما النور الذى نمشى به ؟نور الشمس, نور القمر ؟

لا نور العقل المتألق نور القلب اليقظان الصاح نور الضمير الذى يعرف الفضيلة من الرذيلة و الخير من الشر.

دائما الأمثلة تضرب للتوضيح فقط فكون الله سبحانه وتعالى يضرب له مثلا بأن ” مشكاة فى مصباح”خالق الكون الكبير يضرب له مثل صغير من النوع ده , لكنى أذكر ابى تمام كان يمدح أحد الخلفاء فقال له:

اقدام عمر فى سماحة حاكم فى حلم احنف فى ذكاء اياس

فقال له الجلوس الأمير فوق من ذكرت فقال

لا تنكروا ضربى له من دونه مثلا شرودا فى الندى و الباكى
فالله قد ضرب الأقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس

ده مثل لتعريف البشر عظمة الله من جدار فيه تجويف فيه ضوء مما نعيش فى اطاره تضرب لنا الأمثال.

وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون

هذا شرح سريع لآية “الله نور السماوات والأرض”
ألهمنا الله واياكم الرشد ولله ولى التوفيق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

شرح فضيلة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله..

سورة الأنفال


إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( 2 )

إنما المؤمنون بالله حقًا هم الذين إذا ذُكِر الله فزعت قلوبهم, وإذا تليت عليهم آيات القرآن زادتهم إيمانًا مع إيمانهم, لتدبرهم لمعانيه وعلى الله تعالى يتوكلون, فلا يرجون غيره, ولا يرهبون سواه.

شكرا اختي الغيد
وكثر الله من امثالك

وهذه مشاركتي
قال تعالى(وهديناه النجدين)
اي هداه الي صدر امه(الثديين)
والنجدين مشتقه من النجده لانقاذ الحياه
فمن الذي هداه الي صدر امه بدون سابق خبره
ومن الذي هدى الحوار الي ثدي امه وهي اول حركه يسويها
انه الله سبحانه وتعالى
وليس المقصود بالنجدين الخير والشر لان الله لايهدي للشر سبحانه

أية الكرسى (البقرة 255)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا ‏فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ ‏يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ ‏حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )‏... ... ...

* ‏ وهى أشرف آية فى القرآن.‏

‏* بها خمسون كلمة ... وفى كل كلمة خمسون بركة.‏

* ‏ هى آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى.‏

... ... ...

* الكرسى هو أساس الحكم وهو رمز الملك.‏

* ‏ وهى الدالة على الألوهية المطلقة .‏

*‎ ‎رفعها الله فى بدايتها باسمه (الله) وفى نهايتها باسمه (العلى العظيم).‏

... ... ...

‎(وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ)‏

‏( لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ ‏الْكُرْسِيِّ )‏

... ... ...

وعن أبي أمامة في فضل قراءتها بعد الصلاة المكتوبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.

وهكذا رواه النسائي في اليوم والليلة عن الحسن بن بشر به وأخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث محمد بن حمير وهو الحمصي من رجال البخاري أيضا فهو إسناد على شرط البخاري .


... ... ...

وعن ابن عمر عن عمر بن الخطاب أنه خرج ذات يوم إلى الناس وهم سماطات فقال: أيكم يخبرني بأعظم آية في القرآن فقال ابن مسعود على الخبير سقطت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أعظم آية في القرآن "الله لا إله إلا هو الحي القيوم".

... ... ...


وفي اشتمالها على اسم الله الأعظم قال الإمام أحمد : عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في هاتين الآيتين "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" و "الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم" إن فيهما اسم الله الأعظم وكذا رواه أبو داود عن مسدد والترمذي عن علي بن خشرم وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن عيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبي زياد به وقال الترمذي: حسن صحيح