ابليس ...... هل هو اسم أم صفه ؟ وهل له أسماء أخرى غير الشيطان ؟ ا

ابـلـيـس يعبر عنه
بالشيطان اذا لوحظ فيه العدوان (فوسوس لهم -ا الشيطان ليبدى لهم -ا) الاعراف :20 , (فازلهم -ا الشيطان عنها فاخرجهم -ا) البقرة : 36.
فيلاحظ في كل من التعبيرين خصوصية مفهوم كل منهماالذي يستعمل . (6 : 70) النصوص التفسيرية 1- فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين البقرة : 34 النبي (ص ) : امر اللّه الملائكة بالسجود لادم , فدخل في امره الملائكة وابليس , فان ابليس كان مع الملائكة في السماء يعبد اللّه , وكانت الملائكة تظن انه منهم ولم يكن منهم , فلما امر اللّه الملائكة بـالـسـجود لادم , خرج ماكان في قلب ابليس من الحسد , فعلمت الملائكة عند ذلك ان ابليس لم يكن منهم .

فقيل له : فكيف وقع الامر على ابليس وانما امر اللّه الملائكة بالسجود لادم ؟ فـقال (ص ) : كان ابليس منهم بالولاء , ولم يكن من جنس الملائكة , وذلك ان اللّه خلق خلقا قبل آدم وكـان ابـلـيـس فيهم في الارض , فاعتدوا وافسدوا وسفكواالدماء , فبعث اللّه الملائكة فقتلوهم واسروا ابليس ورفعوه الى السماء , وكان مع الملائكة يعبد اللّه الى ان خلق اللّه آدم . (الطريحي 4 : 53) ابـن مـسعود: جعل ابليس على ملك سماء الدنيا , وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم : الجن , وانما سموا الجن ,لانهم خزان الجنة , وكان ابليس مع ملكه خازنا.(الطبري 1 : 225) انه كان من الملائكة مثله ابن عباس , وابن جريج , وابن المسيب , وقتادة .(القرطبي 1 : 294) وهو المروي عن ابي عبد اللّه (ع ) .
(الطوسي 1 : 150) كـانت الملائكة تقاتل الج -ن فسبي ابليس وكان صغيرا ,فكان مع الملائكة فتعبد معها , فلما اءمروا بالسجود لادم سجدوا فاءبى ابليس , فلذلك قال اللّه : (الا ابليس كان من الجن ) الكهف : 50.
(الطبري 1 : 226) نحوه شهر بن حوشب .(ابوحيان 1 : 153) ابـن عـبـاس : كـان ابليس من حى من احياء الملائكة يقال لهم : الجن , خلقوا من نار السموم من بين الـمـلائكة ,فكان اسمه الحارث , وكان خازنا من خزان الجنة ,وخلقت الملائكة من نور غير هذا الحي , وخلقت الجن الذين ذكروا في القرآن من مارج من نار , وهو لسان النار الذي يكون في طرفها اذا التهبت .

كـان ابليس قبل ان يركب المعصية من الملائكة اسمه عزازيل , وكان من سكان الارض , وكان من اشدالملائكة اجتهادا واكثرهم علما , فذلك دعاه الى الكبر ,وكان من حي يسمون جنا .(الطبري 1 : 224) كـان ابـليس من اشراف الملائكة واكرمهم قبيلة , وكان خازنا على الج -نان , وكان له سلطان سماء الدنيا , وكان له سلطان الارض .

وقوله : (كان من الج -ن ) انما يسمى بالجنان , انه كان خازنا عليها , كما يقال للرجل : مكي , ومدني , وكوفي ,وبصري .
ان من الملائكة قبيلة من الجن , وكان ابليس منها , وكان يوسوس مابين السماء والارض .
(الطبري 1 : 225) ابليس : ابلسه اللّه من الخير كله , وجعله شيطانا رجيماعقوبة لمعصيته . (الطبري 1 : 227) كان ابليس من الملائكة من طائقة يقال لهم : الجن , وكان اسمه بالعبرانية عزازيل بزاءين معجمتين بـينهما الف , فلما عصى اللّه لعنه وجعله شيطانا مريدا , وبالعربية الحارث , وكان رئيس ملائكة الدنيا وسلطانهاوسلطان الارض , وكان من اشد الملائكة اجتهاداواكثرها علما , وكان يوسوس بين الـسـمـاء والارض ,فـيرى بذلك لنفسه شرفا عظيما وعظما , فذلك الذي دعاه الى الكبر , فعصى وكفر , فمسخه اللّه شيطانا رجيماملعونا.
مثله قتادة , والزجاج , وابن الانباري .

(الطريحي 4 : 54) ابن المسيب : كان ابليس رئيس ملائكة سماء الدنيا.(الطبري 1 : 225) سـعيد بن جبير: ان الجن سبط من الملائكة , خلقوا من نار وابليس منهم , وخلق سائر الملائكة من نور.
(القرطبي 1 : 294) انه كان من الجنانين ((33)) الذين يعملون في الجنات , حي من الملائكة يصوغون حلية اهل الجنة مذ خلقوا.(الفخرالرازي 21 : 136) الشعبي : ابليس ابو الجن , كما ان آدم ابو الانس .(المى -بدى 1 : 144) مثله الحسن , وابن زيد , وقتادة .
(القرطبي 1 : 294) الحسن : ماكان ابليس من الملائكة طرفة عين قط , وانه لاصل الجن , كما ان آدم اصل الانس .
(الطبري 1 : 226) مثله ابن زيد .(ابو حيان 1 : 153) الملائكة لباب الخليقة من الارواح ولايتناسلون ,وابليس من نار السموم . وانما صح استثناؤه منهم , لانه كان يصحبهم ويعبد اللّه معهم . (النسفي 3 : 67) انـه لم يكن من الملائكة . وان الاستثناء في الاية استثناءمنقطع , كقوله تعالى :(مالهم به من علم الا اتباع الظن ) النساء : 157 , (فلا صريخ لهم ولاهم ينقذون الا رحمة منا) يس : 43,44 .
(الطوسي 1 : 151) مثله قتادة , والبلخي , والرمـاني .

(الطبرسي 1 : 151) السدي : كان اسم ابليس الحارث , وانما سمي ابليس حين ابلس فغير , كما قال اللّه جل ثناؤه : (فاذا هم مبلسون ) الانعام : 44 , يعني به انهم آيسون من الخير ,نادمون حزنا . (الطبري 1 : 227) ابو عبيدة : نصب ابليس على استثناء قليل من كثير ,ولم يصرف ابليس , لانه اعجمي .(1 : 38) الرمـاني : الدليل على انه لم يكن من الملائكة اشياء : مـنها : قوله : (لايعصون اللّه ما امرهم ويفعلون مايؤمرون ) التحريم : 6 , فنفى عنهم المعصية نفيا عاما.
الثاني : انه قال :(الا ابليس كان من الجن ) الكهف : 50, ومتى اءطلق لفظ الجن لم يجز اءن يعني به الا الجنس المعروف المباين لجنس الانس والملائكة .

الثالث : ان ابليس له نسل وذريـة .

الـرابع : وهو اقوى ماعندي
, قوله تعالى : (جاعل الم -لئكة رسلا اولى اجنحة مثنى وثلث ورباع ) فـاطـر :1, فـعـمها بالوصف بالرسالة . ولايجوز على رسل اللّه ان يكفروا او يفسقوا كالرسل من البشر . [وقد رده الطوسي , فراجع قوله ] (الطوسي 1 : 151) الـطوسي : المعروف عن ابن عباس ماقلناه انه كان من الملائكة فاءبى واستكبر وكان من الكافرين .

ومن قال :ان ابليس خلق من نار ومن مارج , والملائكة لم يخلقهامن ذلك , فقوله ضعيف , لانه لايمنع ان يكون اللّه تعالى خلق الملائكة اصنافا : صنفا من نار , وصنفا من نور ,وصنفا من غير ذلك , وصنفا آخر لا من شي , فاستبعادذلك ض -عف معرفة . (1 : 153) الزمخشري : (الا ابليس ) استثناء متصل لانة كان جنياواحدا بين اظهر الالوف من الملائكة مغمورا بـهـم , فـغـلبواعليه في قوله : (فسجدوا) , ثم استثني منهم استثناء واحدمنهم . ويجوز ان يجعل منقطعا . (1 : 273) نحوه البروسوي .(1 : 104) ابو البركات : (ابليس ) منصوب على الاستثناء المنقطع على قول من قال : انـه لم يكن من الملائكة , او لانه استثناء من موجب على قول من قال : انه من الملائكة .ولا ينصرف , للعجمة والتعريف . (1 : 74) الـفـخـر الـرازي : اخـتـلـفوا في ان ابليس هل كان من الملائكة ام لا ؟ [سياءتي ملخصه في كلام النيسابوري ] (2 : 213) الـبيضاوي : ان ابليس كان من الملائكة والا لم يتناوله امرهم ولم يصح استثناؤه منهم , ولايرد على ذلـك قوله سبحانه وتعالى :(الا ابليس كان من الجن ) الكهف :50 , لجواز ان يقال : انه كان من الجن فعلا ومن الملائكة نوعا .

ولمن زعم انه لم يكن من الملائكة ان يقول : انه كان جنيـانشاء بين اظهر الملائكة , وكان مغمورا بالالوف منهم فغلبوا عليه , او الجن ايضا كانوا ماءمورين مع الملائكة ,لكنه استغني بذكر الملائكة عـن ذكـرهـم , فانه اذا علم ان الاكابر ماءمورين بالتذلل لاحد والتوسل به , علم ان الاصاغر ايضا ماءمورين به . (1 : 48) النيسابوري : اختلف في ان ابليس من الملائكة ام لا ؟ فقال اكثر المتكلمين لاسيما المعتزلة : انه لم يكن منهم ,وقال كثير من الفقهاء انه كان منهم .

حـجـة الاولـيـن انـه مـن الجن , لقوله في الكهف : (الاابليس كان من الج -ن ) : 50 , فلايكون من الملائكة .
وايـضا قال : (ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملئكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون # قالوا سبحانك انت ولينامن دونهم بل كانوا يعبدون الج -ن اكثرهم بهم مؤمنون ) سباء : 40 , 41 .

ورد الاول : بـاءن الـجـن قـد يطلق على الملك لاستتاره عن العيون , وباءن (كان ) يحتمل ان تكون بمعنى صار .
والـثـانـي : باءنه لايلزم من كون الجن في هذه الاية نوعامغايرا للملائكة ان يكون في الاية الاولى ايـضا مغايرالاحتمال كونه على مقتضى اصل اللغة وهو الاستتار .وقالوا : ان ابليس له ذريـة لقوله تـعالى : (افتتخذونه وذريـته اولياء من دونى ) الكهف : 50 , والملائكة لاذريـة لها , لانها تحصل من الذكر والانثى ولا اناث فيهم ,لقوله : (وجعلوا الم -لئكة الذين هم عباد الرحمن اناثا)الزخرف : 19 , منكرا عليها . وايضا الملائكة معصومون لما سلف , وابليس لم يكن كذلك .

وايـضـا انـه من النار (خلقتني من نار) الاعراف : 12 ,وانهم من نور لقوله صلى اللّه عليه وسلم : خلقت الملائكة من نور , وخلق الجان من مارج من نار .
ومن المشهور الذي لايدفع ان الملائكة روحانيون ,فقيل : سموا بذلك لانه من الريح او من الروح .
وايـضـاالملائكة رسل (جاعل الم -لئكة رسلا) فاطر : 1 ,ورسل اللّه معصومون (اللّه اعلم حيث يجعل رسالته )الانعام : 124 .
حـجة الاخرين : انه استثناه من الملائكة . وحمله على المتصل اولى , لان تخصيص العمومات في كـتاب اللّه اكثرمن الاستثناء المنقطع . قيل : انه جني واحد مغمور بين ظهراني اءلوف من الملائكة فغ -لبوا عليه , وهذا لاينافي كون الاستثناء متصلا .
واءجـيـب باءن التغليب انما يصار اليه اذا كان المغلوب ساقطا عن درجة الاعتبار , اما اذا كان معظم الحديث فيه فلا يصار الى التغليب .
وايـضا لو لم يكن من الملائكة لم يتناوله الخطاب ب -(اسجدوا) وحينئذ لم يستحق بترك السجود لوماوتعنيفا, ولايمكن ان يقال : انه نشاء معهم والتصق بهم فتناوله الامر , لما بين في اءصول الفقه اءن خـطـاب الذكورلايتناول الاناث وبالعكس , مع شدة المخالطة بين الصنفين . ولا ان يقال : انه وان لم يدخل في هذا الامر الاانه تعالى امره بلفظ آخر ماحكاه في القرآن , بدليل قوله :(مامنعك الا تسجد اذ امـرتك ) الاعراف : 12 , لان قوله : (ابى واستكبر) عقيب قوله : (واذ قلناللم -لئكة اسجدوا) البقرة : 34 , مشعر باءن المخالفة بسبب هذا الامر , هذا ماقيل عن الجانبين . (1 : 261) نحوه الالوسي .(1 : 229) الـخـازن : سـمـي بـه لانـه ابـلس من رحمة اللّه , اي ى -ئس ,وكان اسمه عزازيل بالسريانية وبالعربية الحارث , فلما عصى غير اسمه , فسمي ابليس ,وغيرت صورته .

وقال ابن عباس : كان ابليس من الملائكة بدليل انه استثناه منهم .

وقـيل : انه من الجن لانه خلق من النار , والملائكة خلقوامن النور , ولانه اصل الجن , كما ان آدم اصل الانس .
والاول اصح لان الخطاب كان مع الملائكة فهو داخل فيهم , ثم استثناه منهم . (1 : 41) ابو حيان : استدل على انه ليس من الملائكة بقوله تعالى : (جاعل الم -لئكة رسلا) فاطر : 1 , فعم , فـلايجوزعلى الملائكة الكفر ولا الفسق , كما لايجوز على رسله من البشر . وبقوله : (لايعصون اللّه مـاامـرهم ويفعلون مايؤمرون ) التحريم : 6 , وبقوله : (كان من الجن ) وباءن له نسلا بخلاف الملائكة .
والظاهر انه استثناء متصل لتوجه الامر على الملائكة ,فلو لم يكن منهم لما توجه الامر عليه , فلم يقع عليه ذم ,لتركه فعل مالم يؤمر به .
واما (جاعل الملئكة رسلا ولايعصون اللّه ماامرهم )فهو عام مخصوص , اذ عصمتهم ليست لذاتهم , انما هي بجعل اللّه لهم ذلك .
واما ابليس فسلبه اللّه تعالى الصفات الملكية , والبسه ثياب الصفات الشيطانية . (1 : 153) الفيروزابادي : اختلفوا هل هو من الملائكة ام لا؟فروي عن طاووس ومجاهد عن ابن عباس : انه من الملائكة , وكان اسمه عزازيل , فلما عصى اللّه تعالى لعنه وجعله شيطانا مريدا , وسماه ابليس .

وبـهـذا قـال ابـن مسعود وسعيد بن المسيب وقتادة وابن جريج وابن جرير , واختاره ابن الانباري والزجاج . قال : وهومستثنى من جنس المستثنى منه .
قالوا : وقول اللّه تعالى : (كان من الجن ) الكهف : 50 ,اي طائفة من الملائكة يقال لهم : الجن .
وقال الحسن وعبد الرحمان بن زيد ومسهر وابن حوشب : ماكان من الملائكة قط والاستثناء منقطع ,والمعنى عندهم ان الملائكة وابليس اءمروا بالسجود ,فاءطاعت الملائكة , وعصى ابليس .

والـصـحـيـح انـه كـان من الملائكة , لانه لم ينقل ان غيرالملائكة اءمر بالسجود , والاصل في المستثنى اءن يكون من جنس المستثنى منه .(بصائر ذوي ال -تمييز 6 : 103) السيوطي : عد منهم بالاستثناء تغليبا لكونه كان بينهم . (3 : 135) الطريحي : الابالسة : الشياطين .
قـال : الكفعمي : وهم ذكور واناث يتوالدون ولا يموتون ,بل يخلدون في الدنيا , كما يخلد ابليس .
وابليس هو اب الجن , والجن ذكور واناث يتوالدون ويموتون , واما الجان فهو اب الجن . وقيل : انه مسخ الجن , كما ان القردة والخنازير مسخ الناس . والكل خلقوا قبل آدم (ع ) .(4 :54) رشيد رضا: هو فرد من افراد الملائكة , كما يفهم من الاية وامثالها في القصة , الا آية الكهف فانها نـاطـقة باءنه كان من الجن (واذ قلنا للملئكة اسجدوا لادم فسجدواالا ابليس كان من الجن ) الكهف : 50 .
ولـيـس عندنا دليل على ان بين الملائكة والجن فصلاجوهريا يميز احدهما عن الاخر , وانما هو اختلاف اصناف عند ما تختلف اوصاف , كما ترشد اليه الايات .

فالظاهر ان الجن صنف من الملائكة , وقد اءطلق في القرآن لفظ الج -نة على الملائكة على راءي جمهورالمفسرين في قوله تعالى : (وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا) الصافات : 158 , وعلى الشيطان فـي آخـر سورة الناس . وعلى كل حال فجميع هؤلاء المسميات بهذه الاسماء من عالم الغيب لا نعلم حـقـائقـها ولا نبحث عنهاولانقول بنسبة شي اليها , مالم يرد لنا فيه نص قطعي عن المعصوم . (1 : 265) حـسـنـيـن مـخـلـوف : هـو اب الـجـن , والاسـتثناء منقطع ,وقيل : متصل , وان ابليس كان من الملائكة .(24) نحوه الحجازي .(1 : 26) 2- الا ابليس كان من الجن . الكهف : 50 ابن عباس : انه كان من الملائكة قبل ان يعصي اللّه تعالى , فلما عصاه مسخه شيطانا .
(مسائل الرازي : 203) الـجـصـاص : فـيه بيان انه ليس من الملائكة , لانه اخبرانه من الجن , وقال اللّه تعالى : (والجان خـلقناه من قبل من نار السموم ) الحجر : 27 , فهو جنس غير جنس الملائكة , كما ان الانس جنس غـيـر جـنس الجن . وروي ان الملائكة اصلهم من الريح , كما ان اصل بني آدم من الارض , واصل الجن من النار . (3 : 215) الـفـخـر الرازي : انه تعالى بين في هذه الاية ان ابليس كان من الجن وللناس في هذه المساءلة ثلاثة اقوال : الاول : انه من الملائكة . وكونه من الملائكة لاينافي كونه من الجن , ولهم فيه وجوه : الاول : ان قبيلة من الملائكة يسمون بذلك , لقوله تعالى :(وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا) الصافات : 158 ,(وجعلوا للّه شركاء الج -ن ) الانعام : 100 .
الثاني : ان الجن سموا جنا للاستتار , والملائكة كذلك , فهم داخلون في الجن .

الثالث : انه كان خازن الجنة ونسب الى الجنة , كقولهم :كوفي وبصري .

والقول الثاني : انه من الجن الذين هم الشياطين , والذين خلقوا من نار , وهو ابوهم .
والقول الثالث : قول من قال : كان من الملائكة فمسخ ‌وغير . وهذه المساءلة قد احكمناها في سورة الـبـقرة .واصل مايدل على انه ليس من الملائكة , انه تعالى اثبت له ذرية ونسلا في هذه الاية , وهو قوله تعالى : (افتتخذونه وذريته اولياء من دونى ) الكهف : 50 , والملائكة ليس لهم ذرية و لانسل , فوجب ان لا يكون ابليس من الملائكة .

بـقي ان يقال : ان اللّه تعالى امر الملائكة بالسجود , فلو لم يكن ابليس من الملائكة فكيف تناوله ذلك الامـر ؟وايـضـا لو لم يكن من الملائكة فكيف يصح استثناؤه منهم ؟ وقد اجبنا عن ذلك بالاستقصاء .(21 : 136) الخازن : كونه من الملائكة لاينافي كونه من الجن ,بدليل قوله سبحانه وتعالى : (وجعلوا بينه وبين الـجـنة نسبا) الصافات : 158 , وذلك ان قريشا قالت :الملائكة بنات اللّه , فهذا يدل على ان الملك يسمى جنا ,ويعضده اللغة , لان الجن ماءخوذ من الاجتنان وهوالستر .

فعلى هذا تدخل الملائكة فيه , فكل الملائكة جن لاستتارهم وليس كل جن ملائكة .
و وجـه كـونـه مـن الملائكة ان اللّه سبحانه وتعالى استثناه من الملائكة , والاستثناء يفيد اخراج مالولاه لدخل ويصح دخوله , وذلك يوجب كونه من الملائكة .

ووجه من قال : انه كان من الجن ولم يكن من الملائكة ,قوله : (كان من الجن ) , والجن جنس مخالف للملائكة ,وقوله : (افتتخذونه وذريته ) الكهف : 50 , فاءثبت له ذرية , والملائكة لاذرية لهم .

واءجـيب عن الاستثناء اءنه استثناء منقطع , وهو مشهورفي كلام العرب . قال اللّه سبحانه وتعالى : (واذ قال ابرهيم لابيه وقومه اننى براء م -م -ا تعبدون الا الذى فطرنى ) الزخرف : 26 , وقال تعالى : (لايسمعون فيهالغوا الا سلاما) مريم : 62 .

قيل : انه من الملائكة فلما خالف الامر مسخ وغير وطردولعن . (4 : 175) الـفـيـروزابادي : عن ابن عباس : ان اللّه تعالى امرابليس ان ياءتي محمدا صلى اللّه عليه وسلم في صورة انسان ويجيبه عن كل ماساءل . قال : فجاء اللعين الى باب المسجد وعليه لباس من صوف وبيده عـكـازة مثل شيخ ‌كبير , فنظره النبي صلى اللّه عليه وسلم فاءنكره , اذ لم يسلم عليه , فقال (ع ) : ماانت ياشيخ ؟ فقال : انا ابليس ,امرني اللّه تعالى ان اءجيبك عن كل ماتساءل , فسل ماتريد. فقال صلى اللّه عليه وسلم : كم اعداؤك من اءمتي ؟ قال :خمسة عشر , واءنت راءسهم واءولهم , والامام العادل ,والغني المتواضع , والتاجر الصدوق , والعالم المتخشع ,والمؤمن الناصح , والمؤمن الرحيم القلب , والـمـتـورع عن الحرام والمديم على الطهارة , والذي يؤدي حق ماله ,والمؤمن السخي , والمؤمن الكثير الصدقة , وحامل القرآن , والقائم بالليل , والقائم على التوبة , قال : فكم رفقاؤك من اءمتي ؟ قال : عشرة : السلطان الجائر , والغني المتكبر , والتاجرالخائن , وشارب الخمر , وصاحب الزنى , وصاحب الربا, والقتال , وآكل اموال اليتامى , ومانع الزكاة , والطويل الامل , هؤلاء خواصي . قال : كـيف موضع صلاة اءمتي منك ؟ قال تاءخذني الحمى . قال : فموضع خوضهم في العلم ؟ قال : اذوب كـمـا يذوب الرصاص . قال : فالصوم ؟ قال : اصير اعمى . قال : فقراءة القرآن ؟ قال : اصيراصم .
قال : الحج ؟ قال : اذا قيدوني . قال : الجهاد ؟ قال :يجمع يداي الى عنقي بالغل . قال : الصدقة ؟ قال : مـنـشاريوضع على راءسي فاءقطع نصفين : نصف الى المشرق ,ونصف الى المغرب . قال : فلم ذاك يـالـعـين ؟ قال : لان لهم في الصدقة ثلاث خصال : يكون اللّه غريما لهم , وان يكونوا من ورثة اهل الجنة , وعصموا مني اربعين يوما ,واي مصيبة اعظم من ذلك . فقال صلى اللّه عليه وسلم :من ابغض الـخـلـق الـيـك ؟ فـقـال : الـعالم الناصح لنفسه ولا ئم -ة المسلمين . فقال : من احبهم اليك ؟ فقال : الـعـالـم البخيل بعلمه , الشحيح بدرهمه . فقال : كم لك من الاعوان ؟ فقال : اكثر من قطر المطر , وورق الاشـجـار ,ورمـل القفار . فقال صلى اللّه عليه وسلم : اللهم اعصم اءمتي . قال : فولى اللعين هاربا.