مصدر تاريخي بني عزيز من عبدالله بن غطفان

يقول المؤرخ محمد بن بليهد رحمه الله في كتابه الشهير صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الأثار ج5 ص 60 .. في معرض حديثه عن شاهد لموقع اسمه عزاز ذاكرا أنه لا يعلم عنه واستطرد ..

" ... بل أعرف بئرا في عالية نجد الشمالية ، يقال لها : العزيزية ، وظني أن هذا الأسم منسوب إلى بني عزيز المعروفين بهذا الأسم إلى هذا العهد ، وهم بطن من غطفان ، والبئر المذكورة في بلادهم "


التعليق :

- ابن بليهد رحمه الله رحاله ومؤرخ وشاعر ومهتم بتاريخ الجزيرة العربية ، وهو حاله حال البشر لا يمكن أن ينزه عن الخطأ ، وليس أقل هنا من أن يستأنس بما يقول ، وكتابه هذا جاوز على تأليفه الستين عاما .

- عندما يقول شمالي عالية نجد فهو بكل تأكيد يقصد المناطق التي تقع شرقي منطة مهد الذهب الحالية . ومعلوماتي المحدوة تقول بوجود بئر أو موقع بإسم العزيزية تخص بني عزيز حول المهد ولم اتأكد من جهته .

- المتواجدين في تلك الجهات والمعروفين بهذا الأسم هم فقط بني عزيز من بني عبدالله من مطير . ولا أحد يشاركهم في هذا اللقب .

- يلاحظ أن البليهد نسب بني عزيز مباشرة إلى غطفان ، وهذا أمر متداول فقد تجد من ينسب الفرع الأصغر كالفخد إلى البطن أو ألفرع أو حتى القبيلة الأم . وسواء كان قول البليهد تبعا لهذه الطريقة - وهو ما أرجحه لأعتبار أنه لم يذكر في مواضع أخرى في تلك الجهات من غطفان إلا بني عبدالله وهذا يرجح أنه أمر تجاوزي منه - أو يكون بطن اخر فعلا من غطفان وهو دليل على انصهار معظم غطفان في كيان مطير .

- أهل الشأن من بني عزيز والمطلعين منهم ينفي نسبتهم لغير بني عبدالله من مطير من غطفان

- السياق التاريخي لإنتقال بعض الأفخاذ من مطير وعلى الأخص بني عزيز من وادي حجر إلى السويرقية ( وبالمناسبة فهم لم ينتقلوا إلا متأخر عن بقية فروع القبيلة كما أكدتها الوثائق ) و ما حولها يؤكد الترابط القبلي كأبناء عمومة فيما بينهم وعند الأخ الباحث ابو مولع مزيد في موضوعه التاريخي أسئلة وردود .

- من مصادر الخلط والتشكيك في النسبة هو تشابه العزوة اولاد وائل بين بني عزيز وبين قبيلة عنزة . وكأن لم يوجد هناك تشابه في الألقاب والعزواي بين القبائل .!!!!


ختاما

نحن نفتخر ببني عزيز ابناء عمومتنا وجميع العبادل ومطير ونربئ من أحد من باحثينا أن ينجرف خلف العوام أو الحاقدين الذين يزيدون في الكلام ويبدلوه ويحرفوه فالحرف قد يصبح كلمة والكلمة تصنع منها سالفة ورواية !!!


ابو منذر

للامانه منقول

يامرزوق مشكور على مشاركتك لاكنه بعيده عن الموضوع اللي انا كاتبه انا اتحدث عن النسب الصريح لبني عزيز من عباد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي مرزوق الموضوع الذي انت شاركت فيه يتكلم عن تأصيل بني عزيز عموماً وليس شيء خاص كما ذكرت انت .

الامر الثاني مثل ماذكرت في طرحك الكريم عن ابناء عموتنا الصعران وعن شجاعتهم وكرمهم فهذا امر يسعدنا ويشرفنا ولكن ارا منك انك حايدت كثيراً وسببت الاساءه لأبناء عمومتك من الصعران بطريقة طرحك للموضوع وهذا لا ينبغي منك كأنسان متعقل والامور الخاصه لا ينبغي اخراجها لعامة الناس لأنها ليست مكان مفخره فالاساءه لم تكن يوما من الايام فخر .
ونحن هنا في هذا المنبر الاعلامي للقبيله علينا واجب عظيم وهو الرقي بهذا الصرح فيما يخدم الجميع من جميع طبقات المجتمع فأمل منك ان تعي هذه الكلمات التي ما اريد بها الا وجه الله الكريم .
فنحن نسدد بعضنا البعض فيما ينفعنا .

وهنا اقول لك انا اتفق معك في المنحه الملكية التي حصل عليها مشعان من الملك عبد العزيز
ولكن الامر الذي لا اتفق معك فيه هو العلم الذي ذكرته ان الملك عبد العزيز حالفه وعلى ماذا حالفه هل هو كان امير قبيله حتى يقع الحلف معه ولفظ الحلف هذا اوسع مما تقوله اخي فالحكم في هذه المملكة لله سبحانه ثم للملك عبد العزيز اي ان البلاد كنت تحت امره فعلى ماذا يحالف مشعان أمل منك ان تثبت لنا هذا بالواثائق الرسميه حيث في الداره للملك عبد العزيز جميع الوثائق والمعاهدات التي ابرمها الملك عبد العزيز .

والامر الثالث الذي لا اتفق معك فيه : قولك ان مشعان اشجع رجل في بني عزيز بارك الله فيك هذي دلاله للعصمه بالقوه والاقلال في شأن الغير فبالله عليك قبيله كامله ليس فيها شجاع غير مشعان .
فأمل منك ان تراعي عقولنا وتحترم ابناء عمومتك .

والامر الرابع ذكرك مرزوق وامتلاكه للبندقيه وتمييزك له بأنه لا يملك البندقيه الاهو فهذا الامر لا يصدق ولا نقبل تصديقه فعقلا القصص كثير والحوادث اكثر على امتلاك اغلب الناس لسلاح الذي يحتمون به منذ القديم .

الامر الخامس والاخير : لا نقبل منك ان تشمت بأحد هنا لا من قريب ولا بعيد فذكرك الهجال وطريقة طردهم فلا احد يصدقك في ذلك .
فنحن في هذا المنتدى لدينا رساله عظيمه كريمه وهي الافاده والاستفاده من كل شخص وليس تحديد هذا المنتدى بأسم بني عزيز هو امر خاص وانما هو امر عام لجميع ابناء العمومه من مطير وكذلك غيرهم من القبائل .

فأنا ارجوك امام الجميع اخي الكريم برغم انني لست مجبور ان ارجوك ان تكون معول بناء لا معول هدم .


حسين العزيزي

أشكرك أخوي عزيزي على الجهد المبذول

لكن حاب أوضح لأخوي مرزوق بن صعير والذي تسمى بجد الصعران عدة نقاط :

أولاً : الكذب من أكثر الأشياء التي تنقص من قدر الرجل مهما كان .

ثانياً : الفتنه كلامك أخوي كله فتنه .. (( والفتنه أشد من القتل )) .

ثالثاً : مصدر البحث لايقف على شخص واحد أنما أكثر من شخص لتأكيد المعلومات وأخراج بحث أو كلام سليم.

وأخيراً حاب أوضح في نفس الموضوح وأعتبره تنقيح للموضوع .

أنت مدحت من مدحت وهم لايزيدون عن من لم تمدحهم بشي .

فـقلت عن صنهات واحسنت لأنه كلام سليم .

وقلت عن جردان واحسنت كلام سليم ماعدا قصته مع الهجال ويعلم الله لم أحزن على أحد من الصعران كثر حزني على جردان فالله يرحمه رحمةً واسعه من عنده .

حمـود : إمـام وخطيـب مسجـد الحويمضـه يمتـاز بالعدل بين جمآعتـه . لن اسمع هذا عن حمود ربما تقصد جربوع الله يرحمه فهو يمتاز بالعدل لو كان على نفسه .

محمد مانقول شي بأخلاقه ونعم لكن مسألة الملوك فالملوك ابوابهم مفتوحه لأي شخص كان .

أشكرك أخوي عزيزي على الجهد المبذول

لكن حاب أوضح لأخوي مرزوق بن صعير والذي تسمى بجد الصعران عدة نقاط :

أولاً : الكذب من أكثر الأشياء التي تنقص من قدر الرجل مهما كان .

ثانياً : الفتنه كلامك أخوي كله فتنه .. (( والفتنه أشد من القتل )) .

ثالثاً : مصدر البحث لايقف على شخص واحد أنما أكثر من شخص لتأكيد المعلومات وأخراج بحث أو كلام سليم.

وأخيراً حاب أوضح في نفس الموضوح وأعتبره تنقيح للموضوع .

أنت مدحت من مدحت وهم لايزيدون عن من لم تمدحهم بشي .

فـقلت عن صنهات واحسنت لأنه كلام سليم .

وقلت عن جردان واحسنت كلام سليم ماعدا قصته مع الهجال ويعلم الله لم أحزن على أحد من الصعران كثر حزني على جردان فالله يرحمه رحمةً واسعه من عنده .

حمـود : إمـام وخطيـب مسجـد الحويمضـه يمتـاز بالعدل بين جمآعتـه

لن اسمع هذا عن حمود ربما تقصد جربوع الله يرحمه فهو يمتاز بالعدل لو كان على نفسه .

محمد مانقول شي بأخلاقه ونعم لكن مسألة الملوك فالملوك ابوابهم مفتوحه لأي شخص كان . ولكن كلامك غير سليم .


أنت في موضوعك هذا حبيت تتكلم عن هؤلاء الأشخاص ومدحتهم

فـلاح : يعيـش في الكويـت .

هل أكتفيت بهذا القول عن الشيخ فلاح . والله ثم والله أنه من اطيب بني عزيز ورجل عندما تقول رجل .

الوصـي : جـاب مآطـر ، عآيـض .

هل الشيخ عايض الملقب بـبارود لم يكن له امجاد . والله غريب وعجيب . وهو أشهر من نار على علم .

مآطـر : جـاب شآلـح أعتقد نسيانك كثير اخوي مرزوق اذا ذكر الكرم اول ماينذكر عندكم يالصعران شالح وكذلك لاتنقصه الشجاعه .

وصلى الله وبارك .

واتمنى انكم تستقبلون هالكلام بصدر رحب وهو من ثلاثه من كبار بني عزيز . و ماكان علي سوى تصفيف الكلام وكتابته لكم . وبعض التعليق عليه .

والسلام ختام

أشكر العزيز ولد عباد
على ما قدمه من واقع
ونحن على علم بما ذكره
ولا يختلف عليه أحد منا
أما الخلط .. في الأنساب لمجرد المشاركة فهذا غير جائز هنا
إن كان الشخص يريد سرد قصص المغرضبن أو سوالف العوام الذي لا يدرك مسيرة رجله
قعليه بالإتجاه إلى مواقع الهرج والمرج والذي لا يطلع عليه غير أمثاله ولا يعني للبشر أي وزن
أشكر الأخ ( العززززززيزي )
على ما قدمه من إضاحات
وكل صاحب كلمة حق
أخوكم
المهندس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيزي ولد عباد

يقول المؤرخ محمد بن بليهد رحمه الله في كتابه الشهير صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الأثار ج5 ص 60 .. في معرض حديثه عن شاهد لموقع اسمه عزاز ذاكرا أنه لا يعلم عنه واستطرد ..

" ... بل أعرف بئرا في عالية نجد الشمالية ، يقال لها : العزيزية ، وظني أن هذا الأسم منسوب إلى بني عزيز المعروفين بهذا الأسم إلى هذا العهد ، وهم بطن من غطفان ، والبئر المذكورة في بلادهم "


التعليق :

- ابن بليهد رحمه الله رحاله ومؤرخ وشاعر ومهتم بتاريخ الجزيرة العربية ، وهو حاله حال البشر لا يمكن أن ينزه عن الخطأ ، وليس أقل هنا من أن يستأنس بما يقول ، وكتابه هذا جاوز على تأليفه الستين عاما .

- عندما يقول شمالي عالية نجد فهو بكل تأكيد يقصد المناطق التي تقع شرقي منطة مهد الذهب الحالية . ومعلوماتي المحدوة تقول بوجود بئر أو موقع بإسم العزيزية تخص بني عزيز حول المهد ولم اتأكد من جهته .

- المتواجدين في تلك الجهات والمعروفين بهذا الأسم هم فقط بني عزيز من بني عبدالله من مطير . ولا أحد يشاركهم في هذا اللقب .

- يلاحظ أن البليهد نسب بني عزيز مباشرة إلى غطفان ، وهذا أمر متداول فقد تجد من ينسب الفرع الأصغر كالفخد إلى البطن أو ألفرع أو حتى القبيلة الأم . وسواء كان قول البليهد تبعا لهذه الطريقة - وهو ما أرجحه لأعتبار أنه لم يذكر في مواضع أخرى في تلك الجهات من غطفان إلا بني عبدالله وهذا يرجح أنه أمر تجاوزي منه - أو يكون بطن اخر فعلا من غطفان وهو دليل على انصهار معظم غطفان في كيان مطير .

- أهل الشأن من بني عزيز والمطلعين منهم ينفي نسبتهم لغير بني عبدالله من مطير من غطفان

- السياق التاريخي لإنتقال بعض الأفخاذ من مطير وعلى الأخص بني عزيز من وادي حجر إلى السويرقية ( وبالمناسبة فهم لم ينتقلوا إلا متأخر عن بقية فروع القبيلة كما أكدتها الوثائق ) و ما حولها يؤكد الترابط القبلي كأبناء عمومة فيما بينهم وعند الأخ الباحث ابو مولع مزيد في موضوعه التاريخي أسئلة وردود .

- من مصادر الخلط والتشكيك في النسبة هو تشابه العزوة اولاد وائل بين بني عزيز وبين قبيلة عنزة . وكأن لم يوجد هناك تشابه في الألقاب والعزواي بين القبائل .!!!!


ختاما

نحن نفتخر ببني عزيز ابناء عمومتنا وجميع العبادل ومطير ونربئ من أحد من باحثينا أن ينجرف خلف العوام أو الحاقدين الذين يزيدون في الكلام ويبدلوه ويحرفوه فالحرف قد يصبح كلمة والكلمة تصنع منها سالفة ورواية !!!


ابو منذر

للامانه منقول

لك الشكر اخي الفاضل على نقلك..وللكاتب الاصلي الشكر ايضا..
مع تمنياتي ان يراعي تقبل رأي غيره ولايصف المخالف له بالحاقد..لمجرد انه اعتمد على معلومه ..

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي عزيزي ولد عباد الله يعطيك العافيه على النقل المبارك وابن بليهد وغيره من المؤرخين والباحثين ممن طرق هذا الطريق الصعب . ممن اجهتد ولم يتعمد الخطأ فنقول له جزاك الله خير على جهدك ولكن نقول كذلك التحري عن الشيء من ذاته اولى وادق لان صاحب الشيء اعرف بما لديه ومضمونه . اخي ال عزيزي المخالف الذي ليس لديه ما يثبت مخالفته لا يخرج عن ثلاثة امور : أما أن يكون جاهل فلا يحق له أن يخالف من هو أعلم منه. أو ان يكون يتبع الهوا وما يملي عليه هواه . او أن يكون حاقداً تملي عليه ضغينته التي يحملها في صدره . ولا يخفى عليك التلاعب الملاحظ في الانساب . فكثير من الناس تجده يردد ما يقال له بغير علم ولا فهم ولكنه يقول قالوا وقلنا كالبغبغاء يردد فقط ولا يفهم مايردده . ومن العيب أن تجد الناس مجتمعه على امر وياتي من يفرق جمعهم لمجرد ان يقول انا قلت . ونسأل الله ان يوفقنا لكل مافيه الخير والسداد ويجعلنا ممن يتبع الحقد اذا هدي اليه . حسين العزيزي

اخواني ماصحة مايتناقله اكثر شيبان بني عبدالله ان بني عزيز يرجعون عونه وقريت ان المؤرخ الحقيل نسب بني عزيز في العونه ؟؟؟

اخي عزيز ولد عباد

الي قال مثل هذا عليه ان يثبت كلامه

يا اخي لم اسمع ان من بني عبدالله من يقول هذا والحقيل وغير ما هو سندهم في ذلك

اما كلمة قالوا او نسمع هذا ماهو دليل

والامر الذي لعله ممكن انه يشكل عندك هو ان بني عبدالله العبادل جميعهم يميلون الي بعضهم البعض دون العوني منهم والعوني والعزيزي يميلون الي بعضهم دون غيرهم لان كلاً منهم يقرب لثاني من دون البقيه والعوني والعزيزي يقولون انهم ابناء عومه .

ولم نسمع منذ القدم ان العزيزي عوني الا ممن تشبثوا بالتاريخ .

فأنا هنا اخي الكريم اقول لك ليس بينهم صله فما بالك ان ندخل قبيلة بني عزيز في العونه