خلافة سيدنا آدم ومدة إقامته في الجنة و حياته ووفاته

خلافة سيدنا آدم ومدة إقامته في الجنة و حياته ووفاته

قال الله تعالى:

{واذْ قالَ ربّكَ للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعلُ فيها
من يفسدُ فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني أعلم ما لا تعلمون
(30)}
[سورة البقرة].

هذه الآية تخبر أن الله قضى على آدم وبنيه باستخلاف الأرض لعمارتها والانتفاع بما

أودعه فيها من نبات وحيوان ومعادن ويتولى بعضهم على بعض بالحكم وغير ذلك.

وقد أخبر الله الملائكة وأعلمهم أنه سيجعل بني آدم خليفة في الأرض يسعون فيها

ويمشون في مناكبها وينتشر نسلهم في أرجائها، ويأكلون من نباتها ويستخرجون

الخيرات من باطنها ويخلف بعضهم بعضاً فيها.

فسألت الملائكة ربها للاستكشاف عن الحكمة

في جعله خليفة في الأرض لا للاعتراض على الله

وقالت:
{أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك(30)}
[سورة البقرة]
أي نحن نعبدك دائماً ولا يعصيك منا أحد .

فبيّن الله للملائكة الحكمة من جعل بني آدم خليفة في الأرض وهو أن البشر وان كان

فيهم من يسفك الدماء ويفسد في الأرض، لكن منهم الأنبياء والأولياء، ونصب لهم دليلاً

على فضل آدم أن علمه أسماء كل شىء فتفوق على الملائكة بذلك

وقال الله لآدم:

{أنْبِئهم بأسمائهم(33)}
[سورة البقرة]

فصار آدم يقول لهم هذا اسمه كذا هذا اسمه كذا فعرفوا أن هذا الجنس أفضل منهم .

قال الله تعالى:
{فتلقّى آدم من ربه كلماتٍ فتاب عليه انّهُ هوَ التواب الرحيم(37)}
[سورة البقرة]

وروي عن مجاهد قال: "الكلمات: اللهم لا اله إلا أنت سبحانك

وبحمدك، رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الراحمين ،

لا اله الا أنت التواب الرحيم"، وروى البيهقي بإسناده عن عمر بن الخطاب رضي الله

عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما اقترف سيدنا آدم الخطيئة قال:

"يا ربِّ أسألك بحق محمد الا ما غفرت لي، فقال الله: فكيف عرفت محمداً ولم أخلقه بعد؟

فقال: يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت فيّ من روحك (2)، رفعتُ رأسي

فرأيت على قوائم العرش مكتوباً لا اله إلا الله محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضف

إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك"، قال البيهقي: تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من

هذا الوجه وهو ضعيف، ورواه الحاكم وصححه.

تنبيه: لا يقال طرد الله آدم من الجنة لأن هذا اللفظ فيه تحقير لسيدنا آدم بل يُقال أهبِط كما يفيد نص القرءان.

مدة إقامة آدم عليه السلام في الجنة :

واليوم الذي خرج فيه من الجنة

اختلف العلماء في مقدار مقام آدم عليه السلام في الجنة فروى الحاكم في مستدركه أن

آدم لم يمكث في الجنة إلا ما بين العصر إلى الغروب، والأقوى أنه مكث مائة وثلاثين

سنة. ولا ينافي هذا بالنسبة لتلك الأيام الستة أن يكون أدرك فيها مائة وثلاثين عاماً ثم

أكمل الألف في الأرض كما يفهم ذلك من بعض الآثار.

وقد ورد أن اليوم الذي أخرج فيه آدم عليه السلام من الجنة

وهبط فيه الى الأرض كان يوم الجمعة

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال:
"خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها"
رواه مسلم، ورواه أحمد بنحوه.

مكان نزول آدم عليه السلام على الأرض

أمر الله سيدنا آدم وحواء بالهبوط من الجنة الى الأرض، وأمر إبليس بالهبوط إليها

أيضاً، وأخبرهما أن العداوة بينهما وبين إبليس اللعين ستظل قائمة

وبالتالي ستكون بين إبليس وبني آدم

قال الله تعالى:

{وقُلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدوٌ ولكم في الأرض مستقرٌ ومتاعٌ إلى حين(36)}

فيروى أن آدم عليه السلام نزل في أرض الهند في

أرض تسمى سرنديب على أشهر الأقوال

ونزلت حواء عليها السلام في أرض أخرى

قيل انّها جُدة، فجاء سيدنا آدم في طلبها حتى أتى جمعا فازدلفت اليه حواء فلذلك

سميت المزدلفة وهي بين مكة وعرفة، وقيل إنهما تعارفا في عرفات لذلك سميت

عرفات، وأما إبليس اللعين فقيل انه نزل بالأبُلة أرض في العراق .

قيل ان أطيب بقعة في الأرض ريحاً الأرض التي أهبط بها آدم فعلق بشجرها

من ريح الجنة، قيل ان تلك الأرض التي نزل بها آدم من أصح بلاد الأرض فناسبت

أن تكون موطنه لكونه قريب عهد بالجنة.

بناء البيت الحرام :

أمر الله آدم عليه السلام أن يبني البيت الحرام فقدم مكة وبنى البيت من خمسة أجبُلٍ:

من طور سيناء، وطور زيتي، ولبنان، والجودي، وبنى قواعده من حراء، فلما فرغ

من بنائه أرسل الله له ملكاً علمه المناسك، ثم بقي كذلك حتى أغرق الله قوم نوح عليه

السلام فرُفع البيت وبقي أساسه فجاء سيدنا ابراهيم عليه السلام فبناه.

موت سيدنا آدم وحواء عليهما السلام :

{ عاش سيدنا آدم عليه السلام ألف سنة قيل: قضى منها مائة وثلاثين سنة في الجنة

وبقية الألف عاشها على هذه الأرض التي نزل اليها، ولما مات بقيت ذريته على دين

الإسلام يعبدون الله تعالى وحده ولم يشركوا به شيئاً ، { فعاش البشر ألف سنة أخرى

على دين الإسلام }. ولم يكن فيهم كفر ولا شرك وإنما حصل الكفر والشرك بعد

نبي الله إدريس عليه الصلاة والسلام {{ فكان سيدنا نوح عليه السلام أول نبي بعث الى الكفار }}.

وقد ورد في الأثر أن آدم عليه السلام دفن في مكة أو في منى قرب مسجد الخيف

حيث دفن سبعون نبياً، وقبورهم مخفاة ولا يوجد علامات تدل عليها، وقيل دفن عند

الجبل الذي أهبط عنده في الهند، وقيل بجبل أبي قبيس بمكة

يعطيك الف عافية اخ العزيزي المغترب

على الطرح الرائع والوافي

اخوي العزيزي المغترب
جزاك الله خير الجزاء
وجعلها في موازين حسناتك
اخوك
الطريس

الله يعطيك العافيه

يااستاذي


تقبل مروري

فجر

اسعدني مروركم العطر والجميل جميعا

مشكور أخي المغترب على الموضوع الطيب

وفعلا نزول اادم عليه السلام في بلاد الهند , وتحديدا في سيلان سرلانكا , وله موضع قدم كبيرة هناك مشهموره

يزورها السياح , وقد ذكر ذلك أبن بطوطه في رحلته عندما مر بالهند وسيلان وقال انهم يسمون المكان بابا كناية

عن اادم , ويذكر ايضا وجود اكثر من موقع لخطوات ابونا اادم , وذكر غير لحواء عليهم سلام الله,

كتاب رحلة ابن بطوطه لايفوتكم قراءته فهو يصف الديار واهلها وطبائعهم , لا ويتزوج ويطلق ماهو بسهل

كل ديره ياخذ منهم , واحيان يصير قاضي واحيان تاجر او حاكم 0

جزاك الله خير أخوي الغترب

اسعدني مرورك الرائع اخي ابوغادة

وهذه صورة الاثر الذي ذكرته

اخي العزيزي المغترب


جزاك الله كل خير

يعطيك العافية


بانتظار القادم


تقبل مروري


سحــــــــــــاب

جزاك الله خير أخي المغترب

وحلو أتيانك بصورة الأثر وهذا المعلم لعشاق التاريخ والتراث

وسرنديب هي تلك الجزيرة التي نفي فيها احد شعراء مصر الباشوية أظنه حافظ أبراهيم او احمد شوقي

ويمكن ثالث , الله يعين المعلومات بدت تضيع

تقبل مروري

موضوع شيق اخي واحب الناس الى قلبي هو ذكرك ايها المغترب ...

وبالنسبة لابو غادة واضح انه مضيع مثل ما قال لان محمود البارودي هو الشاعر الي نفي الى سرنديب وانا اقول يا بخته نفي على اجمل بقعة على الارض من ناحية الطبيعة الخلابة كما ذكر انفا والك اخي ابو غادة قصيدته الشهيرة في سرنديب...
لكل دمع جرى من مقلة سبـب و كيف يملك دمع العين مكتئب ؟
لولا مكابدة الأشواق ما دمعت عين و لا بات قلب في الحشا يجب
فيا آخا العذل , لا تعجل بلائمة علي فالحب سلطان له الغلب
لو كان للمرء عقل يستضيئ به في ظلمة الشك لم تعلق به النوب
و لو تبيّن ما في الغيب من حدث لكان يـعلم ما يـأتي و يجتنب
لكنه غرض للــدهر يرشـقه بأسهم ما لها ريش و لا عقب
فكيف أكتم أشواقي و بي كلف تكاد من مسه الأحشاء تنشعب؟
أبيت في غربة لا النفـس راضية بها , و لا الملتقى من شيعتي كثب
فلا رفيق تسـر النفـس طلعته و لا صديق يـرى ما بي فيكتئب
و من عجائب ما لقيت من زمني أني منيـت بخطب أمره عجب
لم أقترف زلة تقضي عـلي بما أصبحت فيه فماذا الويل و الحرب؟
فهل دفاعي عن ديني و عن وطني ذنب أدان به ظـلما و أغترب؟
أثريت مجدا فلم أعبأ بما سلبت أيدي الحوادث مني فهو مكتسب
لا يخفض البؤس نفسا و هي عالية و لا يشيد بذكر الخامل النشب
إني امرؤ لا يرد الخـوف بادرتي و لا يحيف على أخلاقي الغضـب
ملكت حلمي فلم أنطق بمنـدية و صنت عرضي فلم تعلق به الريب
و ما أبالي و نفسي غير خاطئة إذا تخرص أقوام و إن كـــذبوا
ها إنها فرية قد كان بـاء بها في ثوب يوسف من قبلي دم كذب
فإن يكن ساءني دهري و غادرني في غربة ليس لي فيـها آخ حدب
فسوف تصفو الليالي بعد كدرتها و كــل دور إذا مـا تمّ ينقلب

وتقبلو تحيات
رجل كان هنا ورحل