اخوي ابن حافل


توثيق وكلام وافي

اذكر انه قبل كم سنه تمت مراسلة مجلة المختلف بخصوص هذا الموضوع من قبل احد احفاد عامر

وكان سبب هذه المراسلات ان احد افراد قبيلة العجمان نسب هذه القصه بقصائده لجده, وأستمرت

مناقشة الموضوع على مدى ستة اعداد من المجله

وصرحت المجله بمانشيت كبير ان عامر خوي الذيب ينتسب الى قبيلة العجمان فهذا اجحاف بحق
التاريخ

وبحق قبيلة بني عزيز من قبل كاتبها لذا اجو من جميع الرواه التأكد والوقوف مئة مره قبل سرد اي قصه

العجمان ويام قبائل تعز علينا ونكن لها الموده والاحترام لكن التاريخ مثبت ولايمكن التفريط به

ومن بعدها سمعنا ان جد الشاعر فلاح القرقاح هو عامر خوي الذيب لانكذب ابن ريفه بالعكس

بلاشك انه ينتمي الى قبيله ضاربه بجذورها في التاريخ وسطرو ابناءها قصص وبطولات ورجال لن ينساهم التاريخ

ممكن انه حصل عندهم مايشبه هذه القصه ولكن صارت في الموضوع غلطه ويتحملها رواتها من المؤرخين


اخواني نحن لانقلل من حق القبائل الاخرى بل كلنا اخوان وانساب ولنا في التاريخ مثل مالهم
وكل قبيله فيها حقها من أبناءها


اخوكم
محمــد العــزيزي

أولا يسعدني ان انظم إلى هذا المنتدي الغالي

وثانيا
والله قصه ممتعه ومميزه
وينكم عناء من زمان هذاء الكلام الي عليه العلم
وتسلم والله يمنكم

وكثر الله من امثالك اخوي ابن حافل

اخوك
عز العبادل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشقردي (المشاركة 11587) ابن حافل القصه طيبه ونسمع بها من زمان بس ما نعرف القصه علي حقيقتها مير وراكم ما نعين النسخ عني :smiiiiiiile: نبي نسخ طيب القصه ونستفيد منكم مثل ما تستفيدون مناء وشكرااااااااا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله ياأخوان أنا أرى أن أقرب شيء للقصة هو ماذكره الاخ بن حافل....والقحطاني صراحة خش خشه مالها سنع مره!!ذكر القصة بدون أي دليل؟أما العجمي فلا أرى أنها صحيحة لأنه لاتوجد لهم أدلة كأدلتكم وبعد المكان..لأن أناس من الحرة يعرفون هالقصة بالتفصيل والعجمان على الساحل الشرقي!! فأن المغايبة ذكروه مما يدعم صحة إنتسابها...السوووووال هنا,كيف صار أبن عامر غايب عتيبي !! هل هو بالحلف أم ماذا !! ولماذا لم ينتسب إلى جماعتــــــــــــــــــــه,,,

أبن حافل

جهد كبير ووبيض الله وجهك

والشكر ايضاً الى محمد الميموني

( تفصيل كافي يإبن حافل وكثر الله من امثالك )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،


أخي العزيز واصل عزيز بصراحه ترددت كثيرا في التعقيب وذلك بسبب الاحراج الكبير لدي بعد ثنائك في شخصي المتواضع وأن كان الامر سيكون كذلك دائما مما يجعلني أتردد في المشاركات القادمة أنا وأنت والجميع أخوان وهدفنا واحد وأشكر جزيل الشكر على ما خطته يداك وأعلم مدى محبتك لي وأنا أبادلك نفس الشعور ، وبالنسبة لمسألة مرافقة الانسان للذئب فهو يحصل نادرا وهناك الكثير من القصص حول هذا الموضوع بعضها صحيح وبعضها ملفق وتبقى أشهر قصتين في هذا المجال هي قصة عامر العزيزي التي حصلت في الحجاز منذ وقت ليس بالقليل وقصة العجمي التي حصلت في وقت ليس طويلا في شرق نجد تقريبا وهذا ما يرجحة الكثيرين ،،،،


فأنا أذكر النقاشات الحادة والرسائل التي نشرها أبراهيم الخالدي حول قصة خوي الذيب وأكثر الترجيحات لديه فيما أعلم قصة العزيزي والعجمي كذلك صفحة خزامى الصحاري في جريدة الرياض رجحت بشكل غير مباشر الى قصة العزيزي والعجمي ، ومن مؤرخين مطير الذي وثق القصة الاخ منصور الشاطري في كتابة (الالقاب والعزاوي عند قبيلة مطير) طبعة 1426 ص 25 أذ يقول :



خوي الذيب : هو عامر بن خميل العزيزي من بني عبدالله ، وكان قد جلا عن قومه لدم كان عليه ، ثم عاد بعد مدة وذلك بعد أصاب دما عند القبيلة التي كان جاليا عندها ورافقه الذئب فذبح له ناقته اكراما له ، ثم حذر من قتل خويه الا أن بعض أفراد قبيلته قام بقتل الذئب فقال متفاخرا: (ذبحت الذئب أخا عامر) بعد قام عامر بقتل الرجل ثأرا للذئب وقال:


تمنيت وليا المنى ما تسرني ## وميزت وليا الذيب خوي عامر

ثم جلا مرة ثانية الى قبيلة أخرى ، أوضح الاخ منصور الشاطري أن هذة الرواية للراوي ضيدان بن راشد العزيزي المطيري



أكتب هذا النص رد على أحد الاخوة من قبيلة أخرى حين قال أتحدى أي مؤرخ مطيري يكتب هذة القصة!! نقول لقد كتبها الاخ منصور الشاطري مشكورا ،،،،،،،،




وهذه قصيدة بدر الخالدي في شاعر المليون وتطرقه لعامر خوي الذيب :



عامر خوي الذيب في عصر الفوات المنطوي *** قصته في اذهان العرب واليا طرت لبيتها
نحر ذلول(ن) من وصايفها شحمها مرتوي **** لعيونك خوتك الفريدة والبقا في صيتها



والسلام على الجميع ،،،،،،،

محمد الميموني

اشهد بالله انك صاحب فضل

قاعد ادور كلام ما لقيت ولكن معرفتك فخر .

والامر الذي احب ان اذكره : هو أن هذه الطريقة التي تنهجها هي طريقة الباحث الصادق الذي يبحث عن الحقيقة وهي مبتغاه الاصلي وليس التزييف ولا اقول هذا لانك اوردت هذه الردود ولكن لاني منذ فتره وانا اتابع طريقة عباراتك وحتى كلماتك .

واما مسألة القرقاح وانكاره فهذا دليل على قصر استيعابه لان التحجير في الشيء دليل القصور لان الانسان قاصر الادراك الكلي فمن العيب ان انكر عدم الوقوع الا في ذاتي او في عين الشيء الذي اعرفه .
فقد قال الشافعي يرحمة الله قولي صواب ويحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب . هذا كلام الناس الصادقه مع انفسها .


واشكر كل من سطر حرف في هذا الموضوع واتحفه بحروفه التي تنبي عن المحبه للخير والتحاور الجميل الذي مراده النفع والتفاهم .