ثانياً : مطير أهل حجر وعلى رأسهم بنو عزيز هم الرؤوس التي انطلقت منها فروع بنو عبد الله وتوسعت في الحجاز وإن ساحت إلى عاليت نجد وهذا الأمر معروف ولا ينكره ألا جاهل أو حاقد أو يكون في وضعه نظر ولذاك نبدا برؤوس الفروع الموجودة في حجر : 1- من بنو عزيز فرع ذوي نويف أهل حجر وينقسمون إلى خمس أقسام رئيسية وهم أ- الشرمان ومنهم الشيخ سالم بن حزام المعرف على مطير في المنطقة الغربية ب- القرشان ج- الزبارا د- الملابدة هـ- اللقوفة + المواليد 2- من ذوي عون ثلاث فروع رئيسية وهم أ- العساسيف ب- القنينات ج- السبابحه + المواليد 3- الصعبة وينقسمون إلى ثلاث فروع رئيسية وهم أ- المخافرة ب- الوطابين ج- الشطر 4- الشلالحة وينقسمون إلى فرعين وهم أ- السمون ب- الصواغة وكل فرع من تلك الفروع ينقسم إلى عدة فروع موجودين على أملاكهم القديمة والحديثة بجانب جيرانهم من قبائل حرب حتى وأن أنتقل البعض منهم تبعا للمصالح التجارية والوظيفية يعودو إلى مقرهم بقرى حجر وتجمعهم المناسبات والإجازات وإن دعت الحاجة إلى حضورهم وبفضل من الله وما تمليه علينا أحكام ديننا الحنيف ثم بفضل الأمن والأمان الذي نعيشه في هذا العهد الميمون جميع فروع قبيلة مطير وفروع قبيلة حرب الموجودين في قرى حجر يعتبرون أنفسهم أبنا قبيلة واحدة . مع الاحتفاظ بحقوق الطبع للقبيلتين . كما لا يفهم البعض أن مسمى حجر ينحصر في مجاري العيون والقلاع والحصون القديمة بل هو يشمل مشارف المرتفعات المحيطة بالقرى والهجر والأودية المنحدرة من تلك المرتفعات وفروع بنو عبد الله متصل بعضها ببعض عبر تلك الأودية والمرتفعات كلن على وضعه أصحاب المواشي والمزارعين وأهل القرى والهجر يستمدون مواردهم المعيشية واحتياجاتهم الحياتية ومناهجهم التعليمية من قرى وادي حجر حتى تم فتح الطرق السريعة في هذا العهد الميمون وتم التقسيم الإداري للمناطق والهجر فبقي حال المواطنين على ماهو عليه كلاً على حسب وجهته ورغبته وما ملكت يداه . فعندما نتجول في داخل الأحياء والهجر في وسط أحياء قرى وادي حجر السكنية نذكر الأحياء الآتية التي يكون كامل ساكنيها أو أكثرهم من فروع بنو عبد الله :- 1) حي الحصن مقر رئاسة بنو عزيز وبه مسجد الشيخ سالم حزام المطيري 2) حي الصمد ( السبابحة ) وبه مسجد الشيخ معاضة المطيري . 3) حي الدف وبه الصواغة والنوايلة من مطير وعندما نعبر الطرق والعقبات عبر الاودية المنحدرة من المرتفعات الشرقية لقرى وادي حجر وأحياء بنو عبد الله يرى بعضها البعض الآخر على جانبي الطرق التالي ذكرها :- 1) على طريق خشيرمه المعبد (حي خسلف ) ويسكنه بعض من العزايزه وبعض من الحروب يقابله حي الاحران (بانه) ويسكنه الشطر من مطير ثم نزلة الغمر ( ويسكنها عياد القنيني وجماعته ) ثم حي التبان ويسكنه السمون والعزايزه وفي رأس عقبت خشيرمة تقابلك أحياء بني عبد الله على جانبي الطريق 2) وعلى طريق الضمان أحياء البراهيه نسبتاً لمناخ قوافل بريه سابقاً وآن يسكنها بعض من العزايزه والعساسيف والسبابحة وفي رأس العقبة تقابلك أحياء بنو عبد الله على جانبي الطريق 3) وعلى طريق ظبية أحياء المرخة ويسكنها الحروب وبعض من بني عبد الله ثم حي الحليقة ويسكنه بركة الله العسافي وجماعته وفي رأس العقبة تقابلك أحياء بنو عبد الله على جانبي الطريق هذا بالاضافة إلى أحياء مغيسل وضواحيها وطريق البعصوص حيث يسكنه بعض من بني عبد الله ** كما أوضح هنا حتى لا يفهم البعض إن بنو عزيز أهل حجر بفروعهم الخمسة مستقلون عن بنو عزيز أهل المهد بل هم جزأً لا يتجزأ من قبيلتهم الأم بنو عزيز أهل المهد كونهم ينتسبون إلى فخذ الرقبان ثم إلى فرع العريفات الفرع الأكبر في بنو عزيز الذي أشار إليهم بيت الشعر المعروف . حنى بنو عباد والقنيني أخونا *** وكل العريفي للدمي سداد ويلتقون مع أخوتهم بنو عون ومع أبناء عمومتهم بنو كامل وكويمل في عبد الله ابن غطفان ** وشيخ شمل بنو عزيز المندهه صاحب الصيت الذائع والراي الصائب والدهاء والحنكة بين أوساط قبائل مطير والقبائل الاخرى وبروز شخصيته عند الحكام وقد حاز على الثقة الملكية من المللك عبد العزيز يرحمه الله وتم إختياره لمهمة حمل راية الجهاد وهو علم المملكة العربية السعودية وشعار التوحيد الذي يحوي بطياته لا إله إلا الله ومحمد رسول الله وسيف الحق وذلك لإخضاع من شق عصا الطاعة في الحجاز وبقيت في أيديهم يتوارثونها إلى وقتهم الحاضر محتفظين بها كعهده ورمز للولاء. كما أن جميع بنو عزيز أهل المهد وأهل حجر أحفاد أبناء عزيز بن وائل الذين سطروا في الملاحم التاريخية أروع الأمثلة في الشجاعة والإقدام والسيرة العطرة وإذاعة الصيت.. وفيما يلي بعض الشواهد التاريخية : أ- في موقعة التجرة بوادي حم عند منازلة جيوش الأتراك ومن عاونهم من قبائل حرب حتى الحقوهم أشر هزيمة ، حيث قال شاعر الأتراك بعد ما مني بالهزيمة قصيدته الذائعة : ومالنا يا مصطفى وا رجالنــــــــا بعد ضللونا في البيوت الضلائل لعل ما الجدعى ولعل ما أهـلها ولعل ما عزوة عزيز بن وائـــــل 2- ما قاله شاعر بنو عزيز : ربعي هل الجــــدعى معقبة الونيــــن عينت دولة مصطفى ورجالــها مالوا على الجدعى وهلها حاضريـــــن يبغونها مالٍ وأخذنا مالــــــــها ب – موقعة الخريص مضى حقبة من الزمن بين مطير وحرب أهل حجر والاختلاف قائم على الأملاك والكل منهم يقوم بغزو الأخر مما دعاء الكل منهم أن يستنجد بمن يناصره على الأخر فيستنجد شاعر حرب بقبائل حرب الأخرى . حيث يقول شاعرهم : يومِ جـــاء مـــرزوق بـــلاد عبـاد وحــنث أنــه مــا يعـود عن المــاد وهمه كما ثعل الحياء يوم ينقاد اثـــره مـدرجته عــلينا مــنايــــــاه امـــا افزعوا يــاحرب ولا اعذرونا عـن حجر نـقنع مثل ماتقنعونــــــا حــلفت ما أقــعد بينكم بالغبونا لنخلي الوادي لمن طال معنـــــاه كما يستنجدون بنو عبد الله بهذه الحداية ليستحثون بها بنو عزيز على القيام مع بقية مطير حيث كان فيه مواثيق بين بنو عزيز من مطير وبنو يزيد من حرب بأن لا يغزو العزيزي مع مطير حتي يغزو اليزيدي مع حرب على مطير وبنو يزيد من حرب يعرف عنهم الدهاء المفرط وشدة البأس ومكانتهم الاجتماعية ولهم مع قبائل مطير مواقف مشرفة ولزم ونسب وجيرة كما لغيرهم من فروع قبائل حرب الآخرى ولكن الاختلاف من طبع البشر. الله من وسمِ على حمر الخدود *** ماجاء علينا يوم تفريق البدود واليوم عني يا عزاتي من يحيله
[