|
هروج الذيب
لجميع من يمر على هروج الذيب |
فاتورة التليفون هى ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام لعقل الواعي هو القادر على احترام الفكرة حتى ولو لم يؤمن به قد يكون الصراع بين حق وحق، أو بين باطل وباطل، فليس كل صراع هو بين حق وباطل. صداقات لاتنتهي (( المرأة بمرآتها .. القارئ بكتابه .. المنافق بحذاء من ينافقه المرأة كالزهرة ثقافتها هي عطرها وعفتها هي اشواكها وبدونها تتحول الى زهرة من بلاستيك يموت الانسان حينما يفقد قدرته على التمني لاحينما يفقد قدرته على التنفس ساذج من يقول لك أنت تافه، فلكل شيء في هذه الدنيا خطره، مهما كان صغيرا أو ضئيلا.. وقد تغير أنت الدنيا، وقد تفتح عينك غدا فتكشف شيئا لسان الفتى عن عقله ترجمانه متى زل عقل المرء زل لسانه حمد البلاغة الصمت حين لا يحسن الكلام |
سأل رجل امرأة : لماذا خلقتم جميلات و ناقصات عقل فأجابت جميلات لتحبونا و ناقصات عقل لنحبكم خيالك أفقدني عقلي كالمهووس أمشي والليل سهري، وإذ رأيت الخاتم في يديك إنهار صبري، فرميت بالذي اشتريته بالبحر مع بقية حبي رائعة أكررها: من أنكر أمرا على غيره ثم رضيه لنفسه فذلك الأحمق بعينه المرأة كالزهرة ثقافتها هي عطرها وعفتها هي اشواكها وبدونها تتحول الى زهرة من بلاستيك يموت الانسان حينما يفقد قدرته على التمني لاحينما يفقد قدرته على التنفس ومتى احتجت إليهم أي إلى الناس ولو في شربة ماء، نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك اليهم اللهم لا تحوجنا لأحد سواك |
اسمح لي بالمرور والاطلاع على هروجك الخاصه
حكيم اخوي محمد الذيب درر من الحكم سطرت بماء الذهب |
الطريس مرور امير المنتدى على هروج الذيب وسام اعتز به |
احترم كل شيء مهما صغر شأنه إذا فعلت ذلك فإنك سوف تخطو أول خطوة لتكون رجلا حكيما يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم أولى لك أن تتألم لأجل الصدق من أن تكافأ لأجل الكذب لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك حناوحناوحناوحناوشحنا ’’’’’حناماقدرنانتفل بوجه عدوتفله وحدة المرأةالتي تعيش في قصائدالرجل لاتعيش في بيته المرأة التي تعيش في بيت الرجل لاتعيش في قصائدة الأولى حكاية مبتورة الثانية حكاية مغدورة الرجل عبارات نثرية،والمرأة قصائد واشعار خلابه،والفتاة رؤوس اقلامهم ترى الذكرى ولوحلوة طواريها تهد الحيل اللهم احفظ أمي كما دعتك ان تحفظني الحياة مشاركه فليس هناكاجملمن ان نتشارك الفرح او الحزن مع من نحبهم إنالكلماتالتي تقولها المرأة بعينيها .. تحتاج الى عدة قواميس لتفسيرها ان سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر ، تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها اللهم اهزم بشار النعجه واسقط حكمه وشرده كما شردت القذافي واجعل عقابة على ايدي اخواننا السوريين واهزم جيشة الجبان شر هزيمة واجعل بأسهم بينهم قال لزوجته أختاري لأختي هديه، فاختارت أقلها قيمة وفي المساء قدمها لزوجته وقال هديتك كما تحبينها. (وعلى نياتكم ترزقون) عامل من أنت مسؤول عنهمكماتحب أن يعاملك من هو مسؤول عنك كثيرون يتساقطون من اعيننا عندما نتعمق بتفاصيلهم لذلك لاتقترب من شخص يعجبك تفكيره دعهكماهو وأستمر إعجابا بخارجه لكي لاتنصدم كثيرا في داخله الصديق الوفي له قلب مثل قلب الأم يطل عليك بهدوء، يتفقدك وحين يطمئن إلى أنك بخير يمضي بهدوءكماجاء دون أن يشعرك بسبب مجيئه تعامل مع نفسك كما تتعامل مع صديق عزيز، سامحها عند الخطأ، وشجعها عند التقدم، وساعدها عند التعثر، وكافئها عند النجاح اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطاياكمانقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كماباعدت بين المشرق والمغرب وضع حدود للعلاقات ليس غروركمايظن البعض ، بل منعاً للتجاوزات لكي تكسب قلوب من تحب وتكسب أصدقاء جدد فقط اعملكماكان رسول الله ص: يقول أبو الدرداء : ما رأني النبي صلى الله عليه وسلم إلا تبسم كل شيء له عوض إلا ( الوالدين ) ربي إرحمهماكماربياني صغيرا لا تبالغ في إحسان الظن بي، كي لا اخذلك، ولاتسئ الظن بي كي لاتظلمني، لكن اجعلني بدون ظنون، كي اكونكماانا اكون المعالم السياحية بمحافظة مهد الذهب 1\منجم مهد الذهب يستخرج منه الذهب ومن المواقع الفريدة، و يقع المنجم على ارتفاع 1060 متراً فوق سطح البحر. لا تفعـل المستحيـل لشخـص لا يفعـل لـك الممكـن الجمال الحقيقى هو جمال الشخصية وحلاوة السجايا وطهارة الروح لو كلام ﺂﻟناس له ثمن ما كان كيس الزباله أغلى من الجريده كلما ساعدت الآخرين على النجاح ازددت نجاحاً يتساقط الأصدقاء عاما بعد عام بعضهم يسقط من القلب وبعضهم من الذاكرة حينها ندرك بأن السعادة ليست في تعـدد الأصدقاء بل في قـيمتهم منتدى قبيلة بني عزيز جعلنا نشتاق لناس لم نراهم ولم نعرفهم بل احببناهم من اخلاقهم وطيبتهم وثقافتهم بكتاباتهم بعض الاشخاص تحبهم تـقدرهم تـحترمهم تحاول جاهدا التمسك بهم رغم عيوبهم ولكن تأتى المواقف لتكشف انهم لا يستحقوا حتى معرفتـك ماني خبير بمشاعر الاخرين لكني أؤمن بان ما يؤذي مشاعري أيضاً يؤذي مشاعر الاخرين مجبور اضحك يازمن العجايب دام البشر صارو بوجه ووجهين |
|
الحرب الباردة إبتسامة إمرأة لإمرأة أخرى |
|
|
|
عاملوا الناس بظواهرهم و اتركوا النوايا لرب النوايا أفضل من يدافع عنك في غيابك هي سمعتك و أخلاقك ما يبان اللي يعزك إلا بالمواقف اللي تهزك إذا أردت أن تتعرف على مكانتك عند شخص ما فأنظر إلى حجم المصالح بينكم جـمـيــل أن تـتـصـفـح الـنـاس كالكـتـب تتوقـف عنـد الأجمـل تتجاهـل السخيـف وتمـزق السيء أحياناً تكون الأسئلة مثل الحجارة .. تقذف علينا ونحن لا نستطيع تفاديها الا بجرح غائر اذا لم تستطيع أن تكون قلم رصاص لكتابة السعادة لأحد، حاول على الأقل أن تكون ممحاة لطيفة لإزالة الحزن عن شخص ما حذر من ثلاث : الوعد عند السعادة، والرد عند الغضب، والقرار عند الحزن أخطر الاضرار التي يمكن ان تصيب الانسان هو ظنه السيئ بنفسه ثلاث قواعد للتعامل مع الآخرين: 1 - التمس العذر 2 - كن متسامحاً لأن الجميع يخطئون 3 - لا تثق ثقة عمياء ولا تشك شك وسواس ما أُخذ بالقوة لا يسترد بغير القوة كلمة أو نظرة أو إيماءة ربما تحدد مصير وتغير مسار حياة انتق كلماتك ترتفع مكانتك فالكلمه الحسنه خير سلم لصعود احترام الآخرين راحة الحكماء في وجود الحق وراحة السفهاء في وجود الباطل |
الصداقة الحقيقية هي التي يشترك فيها العقل والقلب والضمير الابتسامة أبسط ما تفعل وأسرع ما يصل وهي جوهر حب الناس لك أن أعيش لأحقق حلمي خير لي من أن أعيش لأحطم أحلام الآخرين ذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين وأعداء حقيقين وفي جميع الأحوال انجح أفضل المعلمين هم من يدرّسون طلابهم من قلوبهم وليس من الكتب شكراً للأشواك فقد علمتني الكثير وحدهم الفقراء يستيقظون باكرا كي لايسبقهم احد على العذاب تضيع المرااة عشرين عاما من عمرهاكي تصنع من ابنها رجل ثم تأتي إمرأة أخرى لتجعله خروف في شهر او شهرين لا تمشي أمامي فقد لا أتبعك ولا تسر خلفي فقد لا أقودك بل سر بجانبي وكن صديقي |
|
|
|
|
|
|
|
|
لآ تجعل قلبك مثل آلنهر يشرب منه من يشآء واجعل قلبك مثل البحر لا يشرب منه إلا الغرقـآن قال : أقسى عذاب في قلب المرأه أن تُخلص لرجل لا تحبه الحقيقه كالموت : لذلك لا أحد يرغب في مواجهتها الصمت ( كلمة ) لم تجد ( حروفها ) أحيانا نحاول دفع الباب لفتحه فنفشل فنحاول بالقوة وقد نتألم ثم نكتشف أنه يفتح في الإتجاه الآخر كذلك المشاكل تحل بالعقل لا بالقوة تسقط شجرة فيسمع الكل دوي السقوط وتنمو غابة كاملة لا يسمع أي ضجيج إنهم لايلتفتون إلى نموك و تميزك لكن جرب أن تسقط مرة إن الأفاعي وإن لانت ملامسها***عند التقلب في أنيابها العطب من لايسد اللازمه وش تبي فيه جنب وهو خله يذب الخريمه احرص على بنت الرجال وضم بنت الشجاع معرب الانساب وبنت الردي ما ترث الا سملق طير الرخم باللون والمخلاب |
متى يجينا راكبن فوق مضهود.. ويخبرنا عن (العثمان) وش جرى به* هل هي على ماقالوا سهود ومهود؟ والا على خبري سواةالذيابة قآلوابدوونشوف فيكـم قسسآوه قلت الخشونه يآمعذرب لنـا سـآس شف لك من البدوآن واحد وخـاوه حتى تفرق بيـن مطلق و عبـاس هين هين يالضبان الوعد ان قاله الله شكمان اللهَم : عطني مِزاجاً يتِحمل بعض خلقك عاملوا الناس بظواهرهم و اتركوا النوايا لرب النوايا أفضل من يدافع عنك في غيابك هي سمعتك و أخلاقك مجبور اضحك يازمن العجايب دام البشر صارو بوجه ووجهين |
اذآ ضربت شخصاً بيدك فقد تولمه للحَظه ولكن إذآ ضربته بكلمه فقد تولمه العمر كله إذا أخطأ العَاقل تأسفﻭ اذا أخطأ الأحمق تفلسف |
|
|
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي محمد الذيب مريت مدونة هروج الذيب واعجبني ماقرات وانامتابع لهروج الذيب متابع باعجاب مبدع بحق يابورانيه تقبل تحياتي اخوك عبدالله المندهه |
الشاعر عبدالله المندهة والله سعدة بمرورك وتعليق الرائع دمت بعز لايوصف |
ربما بالظلم تستطيع ان تملك كل ما تريد ولكن بدعوه مظلوم واحده تفقد كل ما ملكت ذا قلت عن نفسك بأنك فاشل فأنت كذلك وإذا قلت عن نفسك أنك ناجح فأنت كذلك إذا غضبت من طفل أثناء تعليمك له لأنك تريده أن يكون بارعاً فحاول أن تكتب بيدك اليسرى ثم تتذكر أن كل شيء في الطفل يد يسرى أن تحسن الظن فتندم أفضل من أن تسيئ الظن فتندم لن تفيدنا ثقافتك وعلمك وشخصيتك المفوهه إن كنت تعجز عن قول الحقيقة مارس دجلك فلا فرق بين دجال مثقف ودجال يرمي البخت لا تغير من لهجتك لكي ترضي مستمعيك فقد تخسر الاثنين لهجتك ورضاهم قد يخدمك الحظ بعض الأوقات وقد يخذلك احياناً فكن قدها واجعل طموحك عالياً عندما تجد أن كل الظروف ضدك يجب أن تتذكر أن الطائر عندما يصعد لابد أن يكون ضد الريح كل انسان معرض لفترة ضعف حتى الورد تداعبه رياح ثم يصفعه مطر لكن بدل من أن ينكسر يفوح عطر أصبحت الآلة الإعلامية هي السلاح الأول في القرن الواحد والعشرون ولذلك لابد من وجود فرسان ( الخير ) وممثلي ( إبليس) كن ثرياً بأخلاقك وغنياً بقناعتك وكبيراً بتواضعك |
يااخواني الزمن تغير بنت تغصب ولد وتاخذ منه بوسة باالقوة كلام وصورة http://fashion.azyya.com/attachments...055sn11fr1.jpg http://fashion.azyya.com/attachments...631ut12hw1.jpg http://fashion.azyya.com/attachments...443jz12af1.jpg http://fashion.azyya.com/attachments...909ri12wx1.jpg http://fashion.azyya.com/attachments...21-a-48ip1.jpg |
|
شفت العنز لابس جنزفوق البنزمعها كنز هات التيس جاك الهيس ولد ابليس هالخسيس جيب الدلة حط الملة وش هالفلة جاك العلة |
http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_909.jpg http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_297.jpg http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_259.jpg http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_215.jpg http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_806.jpg http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_518.jpg http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_707.jpg http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_539.jpg http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_380.jpg http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_645.jpg / / / / / / / / / / http://www.masaat.com/vb/img/m_1320059731_272.jpg |
|
|
|
يابنت بعد الستر صرتي تعريـن ولاهوب ذا فرض ولاهوب سنـه لاتلبسيـن الثـوب عـلاق تكفيـن أمـي وأمـك قبلـنـا مالبسـنـه وكانك بتقليـد الخواجـة تباهيـن وراك يوم الحشـر نـار وجنـه وإن كان ذي موضة تراكن مساكين الكـافـرات لباسـهـن تلبسـنـه لبسن عليكن مثل لبـس المجانيـن متقطعن حتى الظهـر بـان منـه العاريـات الكاسيـات الملاعيـن ياويلهـن مـن شـي يواجهـنـه جداتنا باقي صداهن لهـا الحيـن الكـم لامنـه قـصـر طولـنـه لامالبسـن لبسـت ديانـا وناديـن والسـاق مثـل كلوديـا ماكشفنـه وترى الحلا ماهو بكشف الكراعين ولاهو بكشف الصدر ياللـي تبنّـه ترى الحلا بالستر بس الستر وين دام اللبـاس الفـاضـح تأيـدنـه لاشفتهم بالعرس مثـل الشياطيـن حتى الشعر فـوق الأذان أجبعنّـه مالوم أنا من عندهن نقص بالديـن ألـوم زوج خـيّـب الله ضـنّـه يمشي وراها مثل مشي البعاريـن لمطـارد الموضـه معاهـا تقنّـه وليا نصحها قالت أسكت وبعديـن وإن ماسكت في كف يدها تصنّـه غصب عليه الحب فوق القوانيـن لاتحترم رايـه ولا تخـاف منـه الجيب فاضي بعد جمع الملاييـن بنـات حـواء ضاعـن وضيعنـه |
يا بنت أرجوك أنا مأقدر كفاني ماضي الغلطات.. أخاف الله يعذبني وأنا خواف يابنيه.. أنا ليّه ثمان اسنين وأنا مدمن على الشهوات.. ديار الفسق حاستها مواطي تحت رجليه.. عيوني من كبر همي تخلط الدم والعبرات.. مِسيل الدمع من عيني حفر بالخد ماريه.. صحيح إنك جميله بس تبنا من هوى الزينات.. تركنا الحب غصب وطوع للعين الشقاويه.. يابنت أنتي على بالك أبأخذ من بنات الشات ؟.. أجل مجنون أنا يابنت أشيل العقل بيديّه؟.. ترى أكبر شيء يربطني مِعك جوال ابو شاشات.. وهاتف ينقل أشواقي على نبرات سلكيه.. وترى كل العلوم اللي عطيتك بالهوى كذبات.. وحتى دمعتي يوم الفراق الصعب كذبيه.. هذاك اليوم ماهلت عيوني لجلك الدمعات.. لأن الدمع ماينثر بقصه حب وهميه.. أنا أضحك مِعك واضحك منك ..عليك أكثّر الضحكات.. كأني بالهوى جني.. يعبي راس جنيه.. وأنا ماني بخكري يلبس القمصان.. والشرتات.. ويفرح قلبه المسكين إذا حب الدوينّيه.. أنا من لابةٍ أروت ضمايا سيوفها الغزوات.. خلايا جسمنا عاشت على دم القبيليه.. ودهنتي شعرك الاسود بألوانٍ من الصبغات.. وعيت تقبل الصبغه ملامحك الخليجيه.. وحشرتي ردفك المسكين بالبنطال ..والجنزات.. خلاقينٍ تصنّعها مزاجات اليهوديه.. عشاني ميتٍ في ثغرك الأحمر أبو لمعات.. تحسبيني أبرضخ لك لأن إشفاك ورديه ؟.. ورب الكون مأرضى فيك لو إنك شيخة الحلوات.. وإذا صمل عليّ العلم أكب ارض السعوديه.. يابنت الناس عزك في سوادٍ يستر العورات.. وعزي في شماغ أحمر.. وثوب أبيض.. وطاقيه.. سعوديين نفخر في عبايات السعوديات.. نغض الطرف إجلالً إذا شفنا السعوديه منقووووووول |
شكراً على مروركم |
|
|
http://www11.0zz0.com/2011/07/09/05/448148580.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/05/301718265.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/05/165486122.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/05/773567734.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/05/153021082.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/05/371439035.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/05/320568711.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/05/249514233.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/06/707557424.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/06/494750355.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/06/644756322.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/06/625622518.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/06/997004560.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/06/671212213.jpg http://www11.0zz0.com/2011/07/09/06/240095495.jpg |
http://up.graaam.com/img/19873bf70eb...edc5c81857.jpg http://up.graaam.com/img/a7d6b526b58...d334c7ec1d.jpg http://up.graaam.com/img/f44193a4445...ac8c727e6e.jpg http://up.graaam.com/img/24aedef4f74...71bfc15a4c.jpg http://up.graaam.com/img/65ab6e56d9e...8bc72dd3b5.jpg http://up.graaam.com/img/94c89678464...c659f9cf04.jpg http://up.graaam.com/img/38fd6355385...58e60be047.jpg |
|
|
اختر اليوم عيباً واحداً فيك وقاطعه اسبوعاً ثم فكر، هل ترغب أن ترجع اليه مرة أخرى لا تستطيع أن تصافح الناس وكفك مقبوضة فكيف يمكنك أن تتقبلهم وتتسامح معهم وعقلك مغلق بمفتاح الأنانية عندما تقرر أن تحب إعلم أنك قررت أن تخدع نفسك فلا قرار في الحب لا تفكر في إرضاء الجميع لأنه عمل مستحيل لم ينجح فيه احد سئل حكيم كيف تعرف من يحبك فقال من يحمل همي ويسأل عني ولا يمل مني ويغفر زلتي ويذكرني بربي اثـنتان لا تذكـرهمـا أبدأ إســـاءة الناس إليك وإحـسانك للناس إن الله يرى من باطنك ما يرى من ظاهرك |
لا تحزن لأن الحزن لا يرد مفقودا ولا يبعث ميتا ،ولا يرد قدرا ولا يجلب نفعا قمة الكرم أن تمنح الاخرين فرصة اثبـات وجـودهـم يفصل بين العبقرية والجنون خط رفيع وقد قمت أنا بمحو هذا الخط إن الزنا دين فـإن أَقرضته كان الوفا من أَهل بيتك الـصـدمـة تـفـعـل بـك شـيـئـان إمـا أن تـدمـرك أو تـصـنـع مـنـك شـخـص يـصـعـب إنـهـزامـه لو ان الرزق بالعقل لماتت من الجوع البهائم لامة دون أخلاق كالشجر دون أوراق الحرية لا توهب ☝ لأنها ليست صدقة وإنما تؤخذ لأنها حق مر مؤلم أن يجرحك شخص تحترمه جداً وتبحث عن السبب ولا تجد مبرر لـ ذلك بعض الاشخاص لا يتذكــرون مـا قمـت بــه من اجلهم بل يتذكرون مالم تستطيع القيـام بـه |
لا يقاس النجاح بالموقع الذي يتبوّأه المرء في حياته، بقدر ما يقاس بالصعاب التي يتغلب عليها لا يعجبني الناصح الذي ينصح غيره و لا ينصح نفسه التشاؤم علامة العجز فنحن نصبح متشائمين عندما نشعر بعجزنا عن السيطرة من دخل مداخل السوء اتهم ستظل الإبتسامة تعتلي ملامحي مهما تأذيت فلن افرحكم بإنهياري عند الغضب قد يكون كلامك صحيح ولكن بأسلوب خاطئ أجعل قراراتك مبنيه على مبادئك ، وليس على مزاجك أقبــح الظــروف تلـك التـي تجبـرك على كسـر قاعـدة مـن قواعـد حيـاتك يصدأ الحديد إذا لم يستخدم ويركد الماء إذا لم يتحرك وهذا هو بالضبط ما يحدث للعقل إذا لم يفكر |
عندما تقابل شخصاً للمرة الأولى لا تكسر الجليد كما يقولون بل حاول تحريك السكر المترسِب في داخله لتكسب وده لا تجعل سعادتك فى تصفيق الآخرين لك فالآخرون يغيرون آرائهم كل يوم ستكون ناجحًا عندما تمنح الأمل لليائسين وتمنح الحب للمكروهين وتقدم الخير للحاقدين وتكون كريمًا مع المحتاجين أفضل وسيلة لتحقيق أحلامك هي أن تستيقظ إذا قلت عن نفسك بأنك فاشل فأنت كذلك وإذا قلت عن نفسك أنك ناجح فأنت كذلك أسس الفقر الستة: النوم - التراخي - الخوف - الغضب - الكسل - المماطلة ثلاث قواعد للتعامل مع الآخرين: 1 - التمس العذر 2 - كن متسامحاً لأن الجميع يخطئون 3 - لا تثق ثقة عمياء ولا تشك شك وسواس ختيار المرأة كالحرب تكفى غلطة واحدة لجر الويل والخراب. اذا ارادوا قتل كلب قالوا مسعور لا يحب الرجل المرأة التي تقيد حريته وتطلب منه تناول الطعام الذي تحبه هي، ولا تدعه يذهب مع أصدقائه لا تدعهم يعرفون عنك سوى سعادتك ، ولا يرون منك إلا ابتسامتك فإن سألوا عن أخبارك فأحمد الله و أبتسم الكلام يوصلك للكلام فقط ... والأفعال توصلك للنتائج |
عندماتنظرإلى ابتسامةفقير،عليك أنتستحي من تشاؤمك ابتسامةالمرأةفي وجهك تنسيك شقاءيوم بأكمله ودلالهاأمام عينيك تنسيك الدنيا برمتها إذا كنت مخلصاً ...فليكن إخلاصك إلى حد الوفاء ، وإذا كنت صريحاً فلتـكن صراحتك إلى حد الاعتراف هناك اصدقاء كالغذاء تحتاجهم في كل وقت ، وهناك اصدقاء كالدواء تحتاجهم في وقت المرض ، وهناك اصدقاء كالداء لا حاجه لهم الاا توجد فرص مجردة من الجهد إلا في الأحلام، ولا يقابل الفرص في الأحلام إلا النيام |
|
http://img520.imageshack.us/img520/7...ilteredxm5.jpg http://img146.imageshack.us/img146/3...ilteredwl4.jpg http://img529.imageshack.us/img529/8...ilterednp7.jpg http://img372.imageshack.us/img372/9...ilteredhw0.jpg http://img56.imageshack.us/img56/639...ilteredab5.jpg http://img88.imageshack.us/img88/118...ilteredys3.jpg http://img360.imageshack.us/img360/2...800x600ht1.jpg http://img88.imageshack.us/img88/211...ilteredmd8.jpg |
|
الـــتفاول هــو الـــگالسيوم الــوحيد آلــذي يــقاوم خطـر هـشاشةالامـل الملل محترف في تجميد عقارب الساعة الـكرامة كيان إن حاولت ثقبه يتهشم انسان أكتمل بك لكني لا اانقص بدونك عظ الناس بفعلك ولا تعظهم بقولك لا تخجل من إعطـاء القليل فإن الحرمان أقل منه كن كالطفل وافرح بما تحصل عليه مهما صغر ولا تقارن ما عندك بما عند الآخرين لأن ذلك يحرمك من الإستمتاع بما عندك الجيوب الفارغة لم تمنع أحدا من إدراك النجاح بل العقول الفارغة والقلوب الخاوية هي التي تفعل ذلك اذا بنيت سعادتك على أساس أمور لا يمكنك التحكم بها فستشعر بان سعادتك رهن هذا الأمر ولكن إجعل سعادتك تنبع من داخلك مهما كانت الظروف الخارجية ثق بان الصوت الهادئ أقوى من الصراخ وإن التهذيب يهزم الوقاحه وإن التواضع يحطم الغرور |
اجعلها عادة كل ليلة ألا تنام إلا إذا استطعت أن تجعل شخصا واحدا ممن قابلت ذلك اليوم: أحكم، أو أسعد، أو أفضل ذا أردت اكتشاف شخصية إنسان، فانظر إليه حين يغضب! وإذا أردت اكتشاف رقي شخص، فانظر إليه كيف يتعامل مع من أساء إليه الوهم نصف الداء والاطمئنان نصف الدواء والصبر أول خطوات الشفاء التنافس مع نفسك أفضل تنافس في العالم وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ولا يكون غداً كما هو اليوم لحـياه مثل النهر، لا تستطيع أن تـلـمس نفس الماء مرتين، لأن المياه المتدفقة التي تفوت، لن تعود مجددا أبداً، لذا استمتع بكل لحظة في الحياة ان الرجل القوي يعمل والضعيف يتمني لا يعجبني الناصح الذي ينصح غيره و لا ينصح نفسه لا تنسى وأنت تعطي أن تدير ظهرك عمن تعطيه كي لا تجرح حيائه أمام عينيك عندما تقابل شخصاً للمرة الأولى لا تكسر الجليد كما يقولون بل حاول تحريك السكر المترسب في داخله لتكسب وده ربما بالظلم تستطيع ان تملك كل ما تريد ولكن بدعوه مظلوم واحده تفقد كل ما ملكت العلاقة الوحيده التي لا تفشل ولا تتخللھا ظنون ونوايا خبيثه هي علاقة الانسان بـ ربـه وآطھر طرق هذا التواصل الصـلاة |
من لم يشرب من بئر التجربة مات عطشاً في بحور الجهل لاراحة في الدنيا ولاسعادة ولاهناء الا بتقوى الله اكبر |
ولا أدري إلى متى أمارس غفران زلاتك وفي كل مرة أظنها آخر مرة الصدر الضيق يهدم مابناه العقل الواسع |
عندما نقترب أكثر من اللازم نكتشف أكثر من اللازم ، نتألم أكثر من اللازم لذلك لا تقترب كثيرا من شخص يعجبك بشع الأفعال ذلك المزآح المبطن بالكراهية يظنون أنفسهم أذكياء بينما نراهم جبناء بشكل مثير للشفقة قف بشجاعة و قل أكرهك وسأقبل رأسك احتراما كما تحرص على نظافة يدك قبل مصافحة الناس، فاحرص على نظافة قلبك قبل ملاقاتهم عليك ان تدرك ان حقيقة الإنسان ليست بما يظهره لك بل بما يفعل لأجلك لذلك إذا أردت أن تعرفه فلا تصغ إلى ما يقوله لك بل أنظر إلى ما يفعله لأجلك بين كل فعل وردة فعل..(مساحة)وفي تلك المساحة.تتحدد شخصيتك أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم القلوب الجميله مثل الذهب لا تصدا مجرد مسحها بكلمه جميله يظهر بريقها مره أخرى الكلام الجاد كالدواء مر ولكنه يساعد على التعافي والمجامله كالسكر كثيرها يجلب المرض الكذابون الثلاثة: التاجر حين يحلف . . والسكير حين يصلي . . والمرأة حين تبكي في النساء ثلاث خصال من اليهوديحلفن وهن الكاذبات،ويتظلمن وهن الظالمات،ويتمتعن وهن الراغبات الصوت الأنثوي الحنون ماركة مسجلة للمرأة الرقيقة حينما أقول لك أنا أختلف معك لا يعني أنني في خصومة معك. الحقيقة أنني أحترمك بدليل أنني أصدقك القول وأنا أعبر عن إختلافي معك ان تعيش يوماً واحداً مثل الأسد خير لك من أن تعيش مئة عام مثل الخروف |
|
قبيلة مطير هي قبيلةعربية كبيرة من قبائل شبه الجزيرة العربية استوطنت في نجد والحجاز وتنقسم القبيلة إلى ثلاثة اقسام رئيسية هي بني عبد الله وعلوى وبريه تمتد منازلهم من حدود الكويت نزولا إلى هضبة الصمان في شمال شرق شبه الجزيرة العربية مرورا بعالية نجد وحتى اطراف الحجاز قرب المدينة المنورة وما جاورها.[1] ويتوزع أفراد القبيلة حالياً في كل من السعوديةوالكويت النسبة إليهم مطيري والجمع مطران. [عدل]النسب قبيلة مطير هي قبيلة عدنانية تعود جذورها إلى غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وذكر حمد الجاسر مانصه "«أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد حافظت على الاسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير».[2] وذكر خالد الفرج مانصه: «عتيبه مطير عنزه وسبيع من القبائل النزاريه».[3] وذكر محمد علي العبيد: «مطير وهم غطفان وهم اهل تلك المياه من زمن الجاهلية إلى يومنا هذا وهذه هي ذراريهم لم تترع عنها ولم ينزل بهما غيرهم فهم غطفان الاصل»[4] وذكر المؤرخ محمود شاكر ما نصه «تقيم جماعات من مطير في جنوب قبيلة حرب في الجنوب الشرقي في المدينة المنورة ومطير تعود في اصولها إلى غطفان وتقيم بعض بطونها اليوم في شمال شرق المملكة قريبا من حدود الكويت» [5] [عدل]التاريخ [عدل]الحجاز مطير قبيلة حجازية الاصل والمنشاء استوطنت في الأراضي الواقعة ما بين المدينة المنورةومكة وجاء أول ذكر لمطير عند ابن فضل الله العمري وهو من مورخين القرن السابع من (700 هـ _769 هـ) وذكرهم من القبائل المجاورة لمكة المكرمة عند حديثه عن أمراء ربيعه وملوك البر وأمراء الشام والعراق والحجاز في عصر المماليك والقبائل المواليه لهم من قبائل الحجاز وذكر مطير وعنزةوالظفير وعدوان. وفي حوداث عام 1409م/812هـ مقتل أمير المدينة المنورة المعزول جماز بن هبة الله الحسني علي يد ركب من مطير. وفي 829هـ بعد وفاة أميرمكة الشريف حسن بن عجلان بن رميثه الحسني قال بدر الدين الحسين بن محمد العليف قصيدة رثاء ذكر فيها قبائل الحجاز قال فيها تبكي سبيع بل مطير بعدها....والغامدي يبكيك والعدواني تبكيك طيء ثم زعب بعدها.....تبكي بنو لام بدمع قاني [عدل]نجد أمتدت مناطق مطير إلى وسط نجد وتنازعوا مع قبائل عنزة وبني لام، ففي عام 1613م تحاربت مطير مع بني لام في العرمة شرق الرياض وحضرت بطون بنو لام من الفضول وآل مغيرة وآل كثير وتقاتلوا مع مطير وحلفائها من زعب وهتيم أستمر القتال 20 يوماً وأسفر عن هزيمة مطير وحلفائها[6]. وفي حوادث عام 1625م أغار الشريف محسن بن حسين بن حسين بن أبي نمي شريف مكة على بوادي مطير في نفي الواقعة بالقصيم وغنم غنائم كثيرة ثم رجع إلى مكة[7]، وفي نفس العام أخذت مطير قوافل عنزة وهم خارجون من الأحساء بعد أكتيالهم منها[8]. في عام 1637م خرجت قوافل عنزة من الأحساء بعدما أكتالت فصادفتها مطير وسبيع في العرمة وانخذلت سبيع بسبب وجود رجل من سبيع مع عنزةوتقاتلت عنزة ومطير فسلمت القوافل ولم يأخذ الا الشيء القليل.[9] وفي 1651م تحاربت الظفير مع عنزة في وادي وثال فجائت مطير نجدة لظفير وصارت الهزيمة على عنزة فغنموا امتعتهم[10] وفي 1654 حشدت عنزة لمناوخت الظفير ومع الظفير مطير وآل غزي من الفضول واقتتلوا 10 أيام في النبقية حتى صارت الهزيمة على الظفير ومن معهم[11] وفي أواخر زمن الدولة السعودية الأولى عام 1818 بلغت زكاة مطير 23,000 ريال[12] وفي 1846م/1263هـ تحارب الحميدي بن فيصل بن وطبان الدويش أمير مطير حجاج القصيم على الداث وأخذ منهم أموال كثيرة[13] [عدل]استيطان الصمان استوطنت اجزاء كبيرة من قبيلة مطير منطقة الصمان قي شرق الجزيرة العربية بعد مناخ الرضيمة عام 1823م ضد دولة بني خالد في الأحساء والتي انهت بانتصار حلف قبائلي بقيادة مطير. وبعد ظهور حركة الإخوان في نجد أوائل القرن العشرين سكنت بوادي مطير هجر الأرطاويةوقرية العليا وفريثان والفروثي وبلغ مجموع مايخرج من قبيلة مطير 11,100 مقاتل [14] وبعد ظهور حركة الإخوان في نجد سكنت بوادي مطير هجر الأرطاويةوقرية العليا وفريثان والفروثي وبلغ مجموع الذين يلبون الجهاد من هجر مطير نحو 11,100 مقاتل[15] [عدل]الفروع تنقسم قبيلة مطير إلى ثلاث افرع رئيسية هي : علوة وبني عبد الله وبريه وقد وقدرت اعداد الخيام عام 1937 بحوالي 10,000 خيمة بعدد أجمالي يصل إلى 50,000 نسمة.[16][17]
|
قبيلة عتيبة قبيلة عربية بدويه من قبائل شبه الجزيرة العربية تستوطن بعض من نجد والحجاز, ويتواجدون اقليات الأردن والعراق محتويات [أخف] [عدل]نسبها من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن عظيم بن قيس غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. [عدل]شيوخها تتفرع عتيبه الى قسمين ١- برقا ( وشيخها ابن حميد ) ٢- روق ( وشيخها أبن ربيعان ) [عدل]مؤرخون يذكرون عتيبة
[عدل]مساكنها لم تتغير كثيراً منازل قبيلة عتيبة عبر العصور. فنجد العلامة السيوطي قد وصف منازلها " في القرن التاسع الهجري أو بداية العاشر " بما يقارب منازلها الحالية، إذ يقول: "بني عتيبة قبيلة من العرب مشهورة بوسط أرض نجد إلى قريب من مكة المشرفة والعامة تقول في النسبة إليها عتيبيٌّ" ا.هـ [11]. أما في المصادر المعاصرة، فقد حددت منازل القبيلة بشكل دقيق من أواسط نجد إلى مشارف مكة المكرمة. ومن بعض ماكتب في ذكر ذلك ماقاله البلادي في معجمه: "إحدى القبائل في شرق الحجازونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها _الى أن قال_ وديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط - شمال مكة - غربا إلى قرية الغطغط - غرب الرياض - شرقا,وكانت تعتمد القبيلة على رزقها برعي الاغنام والابل أما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب الموية وعفيف والشعراء إلى جبل اليمامة. وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضريه إلى الوشم. ومن تاريخ عتيبة أنها كانت تساند الأشراف في مكة حيناً وتزعجهم أحياناً. وكانوا خاصة عبد الله بن الحسين وأصفياءه. واشتركت عتيبة في فتح الطائف سنة 1343هـ بقيادة ابن ذواخ أحد أمراء ثبيت " [12] [عدل]المصادر
|
نسب النبي صلى الله عليه وسلم في بني سليم وبعض مشاهير الصحابة منهم تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام. بنو سُليم قبيلة عربية قيسية، كانوا وما زالوا يقيمون في الحجازونجد، وقد هاجرت أغلب بطونهم إلى ليبياوتونس، وبقيت بطون منهم من فرع بنو الحارث بن بهثة بن سليم في ديارهم الأصلية في الحجاز ما بين مكة المكرمةوالمدينة المنورة خاصة في محافظة الكامل وفي وادي ستاره ووادي سايه ووادي قديد وفي حرة بني سليم على طريق الهجرة النبوية من مكه المكرمه إلى المدينة المنورة، وقد هاجروا من نجد في عام 443 ه (1051) إلى المغرب العربي، واستقرت بطونهم في ليبياوتونس، حيث استقر بنو هيب وناصرة وسمال وعميرة وبهز في إقليم برقةوطرابلس، وبنو دبّاب وزعب وعوف والشريد وعصيّة وذكوان بإقليم طرابلس خصوصا وبرقةوتونس كذلك، قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الأسدي سنة 322هــ :- سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر، وسليم شعب لا قبيلة، لأنه خرج منه عدة قبائل وعمائر وبطون وأفخاذ. قال الحمداني :- وهم أكثر قبائل قيس عدداً، وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد. قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً، وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس، وفيهم شعوب كثيرة. بطون القبيلة [عدل]بنو دبّاب هم بنو دبّاب بن ربيعة بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم. يقول أتوّري روسّي : ((أما بنو سليم _خلافا لبني هلال العوامر الذين ساروا إلى الغرب_ فقد استقروا ببرقة وطرابلس الغرب، ومن تياراتهم الهامة نشير إلى بني دبّاب... وقد شكل بنو دبّاب -اساساً- وما زالوا يشكلون حتى اليوم، العنصر الرئيسي للعرب في طرابلس الغرب. ومنذ زمن التجاني (بداية القرن الرابع عشر) وابن خلدون (القرن الرابع عشر) كان أولاد سليمان وأولاد سالم يسيطرون على المناطق الشرقية، والمحاميد والجواري يسيطرون على المناطق الغربية وضواحي مدينة طرابلس. ولم يتغير الوضع كثيرا منذ ذلك العهد وحتى القرن التاسع عشر.)) [1] ولدبّاب ولدين هما:
[عدل]أولاد سليمان أولاد سليمان الذين ذكر أبن خلدون أن مواطنهم قبلة غريان ومغر وأن رئاستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان وقال أنها في عصره (أواخر القرن الرابع عشر) لهائل بن حامد بن حماد بن نصر، وقال المقريزيوابن خلدون أنهم يقيمون في جهة فزانوودان و بالتالي فمواطنهم تشمل المنطقة الممتدة من شرق طرابلس إلى جنوب شرقها إضافة لإقليمي فزانوالجفرة " ودان " وهي مواطنهم حتى اليوم. قال عنهم هنريكو دي اوغسطيني مؤلف كتاب سكان ليبيا ما نصه ((عرب من سلالة دباب جذم بني سليم وبين جميع قبائل طرابلس الغرب "ليبيا" فان هذه القبيلة تمثل بشكل قوي قاطع الطابع البدوي المقترن بنزعة الاقوام المحاربين، وقد اشتهروا بالغزو وعدم الخضوع للسلطة. معروفة بتمردها ضد السيادة العثمانية)). و يعرف أولاد سليمان في اوساط القبائل بمسمى أولاد كعب أيضا ويعتبر كعب الجد الأعلى للقبيلة. وقد استطاع أولاد سليمان بمساعدة المحاميد في أوائل القرن الثامن عشر الاستقرار بمنطقة سرت وحكمها، بعد هجرة الجبالية إلى مصر الذين كانوا يحكمون المنطقة بعد حروب استمرت بينهم نحو أربعين عاما وأسفر استقرار أولاد سليمان بسرت في منتصف الطريق بين طرابلسوبرقة عن دخولهم في صدام مع القرمانليين، وكان من أشهر تلك الصدامات ما حدث في سنة 1806 وأدى إلى مقتل أحمد سيف النصر شيخ أولاد سليمان وعدد من أبناء قبيلته وهجرة جزء منهم ليعودوا بعد ذلك ويسببوا مزيدا من القلاقل للدولة العثمانية، ثم ما حدث بعد تولي عبد الجليل سيف النصر مشيخة أولاد سليمان في سنة 1832 في أواخر حكم يوسف باشا القرمانلي وتصادمه معه، وتواصل هذا الصدام مع للدولة العثمانية بعد عودة ليبيا إلى الحكم العثماني، والذي أدى إلى مقتل عبد الجليل سيف النصر في سنة 1842 مع عدد من افراد قبيلته وأحد أطفاله إضافة لشقيقه سيف النصر وثلاثة من اطفاله أيضا. و عرف أولاد سليمان بكثرة تحركهم وثوراتهم في المنطقة الممتدة من مسلاته غربا وحتى اجدابيا شرقا ومن سرت شمالا وحتى اقاصي جنوب ليبيا. و كانوا نتيجة لهذا الامر ولطبيعة حياتهم الموغلة في البداوة يتنقلون لتتبع مساقط المطر أحيانا وللابتعاد عن مراكز سيطرة الاتراك (عدوهم التقليدي) الذي رفضوا على الدوام دفع الضرائب له. و اصطدم أولاد سليمان بالغزو الإيطالي بمجرد وصوله إلى مشارف المنطقة الوسطى حيث خاضوا ضده برفقة حلفائهم حربا دامت لعشرين عاما اتسمت بطابع الكر والفر الا انهم بعد هزيمة (واو الكبير 1929) اضطروا للجوء إلى تشادومصر. وزحف أولاد سليمان منذ بداية الحرب العالمية الثانية متحالفين مع قوات فرنسا الحرة على جنوب ليبيا قادمين من تشاد حيث اعلن شيخهمحمد بن سيف النصر بن سيف النصر حاكما على فزان، وساهموا في تأسيس الدولة الليبية الحديثة، وانتهت سيطرتهم على فزان في 1-9 - 1969. واليوم يقيم أولاد سليمان في مناطق سرتوفزان ويتكونون من
كما تقيم عوائل من أولاد سليمان بكانم بتشادوالنيجرومصروتونس و ترجع إلى أولاد سليمان الكثير من القبائل المنتشرة في أنحاء ليبيا وتونس ومصر. كالزوايد بالخمس بليبيا والخرجة بتونس ويتفرع منهم :- الخريجي -بنو عمارة-بالي-الزرايبة-الخبابشة-بنو ناجي الفقيه ,و الصهب بمصر.وميايسة القرية.. [عدل]أولاد سالم التقى أبو محمد التجاني اميرهم (706 هـ) فقال : ((و في أوائل شهر جمادى وصل إلى زنزور غلبون بن مرزوق السالمي، وهو امير ال سالم بن رافع بن دباب، وهم امم لا يحصون بين طرابلس وبرقة)). أولاد سالم أربعة شعوب رئيسية : هي العمائم والعلاونة والأحامد وأولاد مرزوق، ويقيم العمائم بزليتن، والأحامد بساحل أل حامد، وأولاد مرزوق ب مصراتة وشعوب أولاد سالم يتفرعون إلى فروع كثيرة منها على سبيل المثال :
وقد كانت لأولاد مرزوق مشيخة أولاد سالم حيث كان غلبون بن مرزوق بن معلى بن معدان بن فلينة بن قاص بن سالم شيخ أولاد سالم في بداية القرن الرابع عشر، ثم تواصلت في أبنائه وذكر ابن خلدون في أواخر القرن الرابع عشر أن شيخ أولاد مرزوق في عصره هو حميد بن سنان بن عثمان بن غلبون بن مرزوق. وخلال العهد العثماني برزت أسرة الجبالي من العيايدة من الأحامد وكانت لهم مشيخة ساحل أل حامد وسرتوإجدابيا، ولكن الصراع الذي نشب بينهم وبين أولاد سليمان أدى إلى هجرة اكثرهم إلى الفيوم بمصر في بداية القرن الثامن عشر فاستقروا هناك وتولوا مشيخة العرب بالفيوم وقاموا بتأسيس قصر الجبالي الثاني بمركز طامية بالفيوم وكانت لهم رئاسة الحرابي بالديار المصرية ومن اقوي مشائخهم عبد القوي اصميدة الجبالي. [عدل]فائد وله ثلاثة أولاد وهم:
1-. نائل بن عامر: ومنه قبائل النوائل التي تقيم الآن في غرب ليبيا قرب الحدود مع تونس ومراكزهم منطقتي العسة والجميل بالأضافة إلى صرمان. وقد وفدة إلى ليبيا بعد الضغط الذي اجبرها من النزوح من قابس إلى بنقردان ثم العسة في ليبيا وكان النوائل يشتهرون بالاغارة على التوازين والعكس ايظا و تنقسم النوائل إلى الفروع التالية :
1 - التقاقزة : أولاد حرب، أولاد مسعود، العوايشية، الختارشة ،الأزواق. 2- البحيرات : السواري، أولاد علي، الردايفة. 3- العكارتة : ذراري منصور، الرقايقية، ذراري الحمروني، المشامير. 4- القماميز : ذراري ابي زيد، الطرارمة، الأبشار، السود. 5- نوايل عقبة : فرع من القماميز وهم : الطرارمة، أولاد أبراهيم، السماعنة، الأغوال.
1- الجراجرة : أولاد الحاج، أولاد محمود، أولاد القشطة، أولاد عدال، السواونة، الحنانشة، الضيافات، أولاد علاّق. 2- اليعاقيب : أولاد مرابط، أولاد الوحيشي، أولاد خليفة. 3- العبابسة : الدخايلية، الرمامشة، التويجرية، أولاد محمد. 4- المجاذبة : العثأمنية، ذراري الكيلاني، ذراري الحاج عبد الله. 2-. سنان بن عامر: ومنه أولاد سنان الذين تنسب لهم زاوية أولاد سنان التي جاء منها اسم الزاوية الغربية، ويقيم بالزاوية أولاد يربوع الذين ينتسبون إلى أولاد سنان عبر جدهم الوجيه بن عامر السناني، وبالأصابعة تقيم عشيرة أولاد سنان. 3-. عيسى بن عامر : ومنه بنو عيسى. 4-. وشاح بن عامر : ومنه القبائل الوشاحية [عدل]بنو وشاح من قبائل بني سليم عددا وذكرا.
بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح وهو جذم عظيم، ولمحمود ولدين هما:
و قبائل المحاميد اليوم بسهل الجفارة والجبل الغربي اربعة قبائل هي :
وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن عطية بن محمود وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر. وقد استطاع المحاميد خلال العهد العثماني الأول والعهد القرمانلي الاستقلال بمشيختهم بالجبل الغربي عن حكم الاتراك العثمانيين، ولكن نتيجة للصدام الذي حدث في العهد العثماني الثاني ما بين المحاميد بقيادة الشيخ غومة المحموديوالعثمانيين أسفر عن مقتل غومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغرب. [عدل]الجوارى هم شعب من شعوب بني سليم وزعماء ذباب الغربيين كما ذكر المؤرخون عبر الزمن وهم أبناء جارية بن وشاح الذين ذكر التجاني وابن خلدون والعمري وغيرهم أن رئاستهم في بني مرغم بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية، وذكر منهم صابر بن عسكر بن علي بن مرغم، وذكر التجاني منهم عبد الله بن ذباب بن أبي العز بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية، ومن أبي العز بن صابر ينحدر البلاعزة الذين يقيمون بالزاوية الغربية، ومن بني صابر من الجواري أيضا قبائل العلالقة بصبراته الذين نسبهم أغسطيني إلى علاق بن عوف خطأً؛ وذلك بسبب نقله غير المتحري عن أحمد بك النائب الأنصاري، فالصحيح أن العلالقة يتحدرون من علاق بن صابر بن عسكر، وهو مدفون بالزاوية مع أخيه أبي العز جدالبلاعزة، وانتقل أبناؤه بعد وفاته إلى صبراته وسكنوها، وكانت في ذلك الوقت تعرف بزواغة؛ كذا تذكر الروايات المتواترة، ويؤكدها ابن خلدون في تاريخه (المجلد السادس، طبعة بولاق) حيث يقول: ((أولاد وشاح بن عامر، وفيهم رئاسة هذا القبيل من دباب كلهم، وهم بطنان عظيمان: المحاميد،... والبطن الآخر الجواري بنو حميد بن جارية بن وشاح، ومواطنهم طرابلس وما إليها مثل تاجورا وزواغة وزنزور وما إليها من ذلك لهذا العهد)). ومن القبائل المنحدرة من جذم الجواري على سبيل المثال :
تنحدر هذه القبائل جميعا من جدهم حرب بن وشاح وذلك طبقا للروايات المتواترة والذي يبدو أنه حرب بن محمود بن وشاح. وتنتشر في الجبل الغربي.
أولاد علاّق، أولاد جلال.
ذراري منصور، ذراري ضيف الله، ذراري عون، البراهمة.
أولاد حامد، القلوع، الملاّكه، أولاد زايد، الخشالفة.
أولاد عطية ومن اشرف عائلتها عائلة زيدان ، أولاد التائب، الحصنة، أولاد عون، الهرارسة، أولاد إبراهيم، أولاد محمد. الجدور، الغوالي
الاحواو، الغراسلة، الشفاترة، ذراري سالم، ذراري حامد، ذراري غرس الله، ذراري عون ,الشوايا، الحدادة، ذراري موسى ,الدواردية، عائلة رحومة، ذراري عمار، ذراري خليفة، ذراري عبد الله. [عدل]بنو سنان هم بنو سنان بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن دبّاب بن ربيعة بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف ينتشرون كغيرهم من بطون جذم فايد بن رافع في غرب ليبيا ويتمركزون في منطقتي الزاوية الغربية وغريان ومنهم القبائل التالية :-
و ينحدرون جميعا من السحيري وفرج ابني سنان بن عامر.
و تعتبر كل قبائل أولاد يربوع بالزاوية الغربية قبائل مرابطة مشهورة بالصلاح والعلم ورثوا ذلك عن اجدادهم مؤسسي رباط زاوية أولاد سنان الذي عرف فيما بعد (الزاوية الغربية) ويمثلون خير تمثيل النمط الاجتماعي الثاني لقبائل بني سليم في ليبيا. [عدل]بني يزيد يقول التجاني (706 هـ)" وبنو يزيد اربعة افخاذ من دبّاب تحالفت وانتسبت على مدلول الزيادة لا إلى رجل متسم بيزيد " ورفع نسبهم نقلا عن نسابة الاعراب كالتالي : بني صهب : بنو صهب بن جابر بن فائد. الحمارنة : بنو حمران بن جابر بن فائد. الخرجة : وهم بطن من أولاد سليمان بن كعب. الأصابعة : ابي اصبع بن جابر. و يشكلون قبيلة بني يزيد الدبابية واحدة من كبريات قبائل دباب في جنوب شرق تونس (الحامة) بمحافظة قابس [عدل]الاصابعة
[عدل]بنو هيب من أكثر شعوب سليم عددا هم بنو هيب وهو أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ،ذكر ابن سعيد الاندلسي 610- 680 هـ في نشوة الطرب ((وإخوتهم هيب بن بهثة بن سليم تركب في نحو خمسة عشر ألف فارس في أرض برقة، لها من طلميثة إلى درنة إلى عقب الإسكندرية.)) و ذكرهم ابن خلدون في العبر فقال ((وأما هيب فهو ابن بهنة بن سليم، ومواطنهم من أول أرض برقة "لبدة عند ابن خلدون" مما يلي إفريقية إلى العقبة الصغيرة من جهة الإسكندرية فأقاموا هنالك بعد دخول إخوانهم إلى إفريقية.)) وهم عدة بطون منهم: [عدل]بنو احمد 1. بنو أحمد ومن قبائلهم :
ذكر ابن خلدون أنهم قبائل كثيرة ((و أول ما يلي الغرب منهم بنو حميد لهم أجدابيا وجهاتها, وهم عديد يرهبهم الحاج ويرجعون إلى شماخ ))، ((وقبائل شماخ لها عدد، وأسماء متمايزة، ولها العز في هيب لكونها حازت المخصب من بلاد برقة مثل البيضاء والمرج وطلميثة ودرنة وبنغازي وضواحيها سلوق وجردينة.)) وتنحدر اليوم من شماخ كل من القبائل التالية :
3. بنو سمال ومحارب: ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في بني عزاز، وهم بني سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة، ومحارب وهو محارب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة. و ترجع إلى سمال ومحارب قبائل الحرابي الخمس في شرق برقة وهي :
و من بطون العبيدات في الفيوم عدة بيوت وهي: 1 بيت امبيرز 2 بيت اخريبيش 3 بيت سعد الله 4 بيت الشامخ 5 بيت ارفاد 6 بيت محارب 7 بيت الرزنة 8 بيت الزويه 9 بيت أبو ضاوي 10 بيت الشاعت 11 بيت العلالقة 12 بيت الشرايع 13 بيت النايض [عدل]بنو لبيد 4. بنو لبيد: وهم بنو لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم قال عنهم ابن خلدون في العبر ((و في شرقيهم إلى العقبة الكبيرة من قبائل هيب، بنو لبيد وهم بطون عديدة.)) وقال عنهمالقلقشندي في قلائد الجمان ((و من سليم لبيد : وهم بطن عظيم من سليم، مساكنهم أرض برقة، ولهم افخاذ متسعة)) وذكر قبائلهم على النحو التالي : أولاد سلام، وأولاد حرام، والبركات، والبشرة، والرواشد، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوتة، والموالك، والعلاونة، والدروع، والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعبة، والصريرات، العواكلة، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وبنو قطاب. وقد إلتقى الرحالة العياشي بأحد بطونهم وهم أولاد سلام في أرض البطنان في سنة 1661، ثم هاجروا بعد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن. و من ابرز القبائل المنحدرة من بني لبيد : [عدل]اولاد سلاّم بنو سّلام وهم ثلاثة فروع كل فرع ينقسم إلى أفخاذ عديدة:
الطحاوي، العليوات، المناصرة، السلاطنة، الحوطة، العلاونة، المطاردة، الطرشان، المنفي، المبارك، أبوعجيلة، الغانم، الشافعية، العواكلة، العوامرة، الطرفة، القطفة.وبيوت أبو سلام [عدل][ قبائل اولاد علي] و ينقسمون إلى :
أبوهندي، أبو اضيا، أولاد منصور.
قبيلة الأفراد، قبيلة العجارمة، قبيلة الشرارمة, قبيلة طاهر، قبيلة هارون، قبيلة العزايم، قبيلة المغاورة، قبيلة الموامنة، قبيلة مرقيق، قبيلة وداد، قبيلة شرفاد، قبيلة دودان، قبيلة العجوز، قبيلة الجاهل، قبيلة زعير.
قبيلة الشوالحة، أولاد عروة، قبيلة العجنة، المحافيظ، القطيفة. [عدل]الحوتة من قبائل ليبيا ولها أفخاذ وفروع كثيرة منها: الروقة، الخرارتة، أبوسكين اللحاحمة، أولاد حبيب، الحدادّة، السنينات، الصريحات، الشرامطة العفيفي، المجاعي، الزنابعة، المرازفة، المراخية، النفوفة، الشريصات، بنو كليب [عدل]الموالك هم بنو مالك بن لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم وبطونهم هي :
[عدل]بنو عوف هم بنو عوف بن بهثة بن سليم، قال الحمداني: ومنهم في الصعيد والفيوم والبحيرة ناس كثيرة. قال: وفي برقة إلى الغرب مالا يحصى. قال في العبر : وديارهم بالمغرب فيما بين قابس وبرقة وبهذا فقد استقر بني عوف بتونس وليبيا من منطقة سرت بليبيا وحتى وسط تونس : و كانوا منقسمين إلى جذمين عظيمين هما : مرداس علاق و كانو في القرن الثامن الهجري ينقسمون ويتفرعون إلى عدد كبير من القبائل كما اورد ابن خلدون في تاريخه. من تفرعاتهم بنو حصن بن علاق الذين انقسموا إلى عدة شعوب في ذلك العهد منها:
و هؤولاء جميعا شعوب بني حصن بن علاق بن عوف في القرن الثامن الهجري و قد أصبحت اليوم قبائل عديدة يصعب حصرها واكثرهم في تونس وشرق الجزائر وليبيا. و من قبائل عوف في ليبيا : 1. عشيرة العلالقة بصبراتة، وينتسبون إلى بني علاق بن عوف. 2. أولاد أبي الليل المقيمين بصرمان وغدامس، وهم أبناء أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف. 3. أولاد ابي الهول : وينتمون إلى جدهم أبو الهول بن يعقوب بن عبد السلام بن يعقوب بن كعب بن محمد فهم من بني يعقوب وهم عماد قبيلة الزنتان وهي الذي ذكرالشيخ المرحوم الطاهر الزاوي (مفتي ليبيا سابقا) في كتابه معجم البلدان الليبية أنها من أقوى القبائل في القطر الطرابلسي وأكثرها قوة ومنعة وكانت لها زعامة قبائل بني سليم في طرابلس بعدإنحسار دور قبيلة المحاميد ويكونون الآن أكثر من نصف قبائل الزنتان والنصف الآخر أولاد ذؤيب الذين يرجع نسبهم للمزاريع وقد وهم المستشار خالد أبو الوليد القرقني مستشار الملك عبد العزيز بن سعود حين ذكر للشيخ الطاهر الزاوي أنهم من قبيلة الدواسر لمجرد تشابه الأسماء إذ أن الدواسر تحالف قبلي تم في الجزيرة العربية بعد دخول بني سليم لليبيا بإكثر من ثلاثمائة عام ولقد وقع في وهمه الكثيرون. 4. قبيلة الُبرُكات بمصراته وسرت وترهونة وسبها وبني غازي. 5. قبيلة أولاد بريك بغريان بمنطقة العربان. 6. قبيلة أولاد مهنّى بغريان. 7. قبيلة القطعان بالبطنان ومصر. 8. قبيلة الجميعات بالبطنان والخمس ومصر. 9. قبيلة أولاد نماء بساحل الاحامد، الخمس. [عدل]بنو زعب هم أبناء زعب الأصغر بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، وقد ذكر ابن سعيد أنهم سكنوا إفريقيا (تونس) بجوار إخوتهم بني دباب، ثم صاروا في جوار بني هيب، أما التجاني فقال أنهم يقيمون ببلاد نفزاوة بجنوب تونس، وهذا يعني أن مجموعة بني زعب تقيم بتونس بينما مجموعة أخرى تقيم بليبيا إستقرت بعد فترة بفزان حيث يرجع إلى بني زعب منهم :
ومنهم مجموعة أخرى تقيم في شرق الجزيرة العربية في السعودية وقطر والكويت والبحرين تنقسم إلى ثلاثة قبائل منهم :
[عدل]بنو ناصرة وهم ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر الادريسي مواطنهم مع أخوتهم عميرة بن خفاف من سرت إلى بنغازي وقد ذكر ابن خلدون كذلك في عصره (732 هـ - 808 هـ) مواطن بطون منهم مجاورون لدبّاب من جهة الجنوب في فزان وودان "و تجاور دباب هؤولاء من جهة القبلة ناصرة، وهم من بطون ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم...و مواطنهم بلاد فزان وودان " ومن القبائل التي انحدرت منهم في تلك الجهة :- الجهمة، أولاد خريص. [عدل]بنو عميرة بنو عميرة بن خفاف ومواطنهم مع أخوتهم ناصرة كما يذكر الادريسي في عصره (493 هـ - 559 هـ) من سرت إلى بنغازي : "...فكل هذه الأرضين التي ذكرناها ملك بأيدي العرب، فمن قصر العطش إلى قافز، هي لناصرة، وعميرة، وهما قبيلتان من العرب " . بطون عميرة في زمن الجاهلية كما يذكر أبن الكلبي : بنو كعب، بنو سَلَمَة، بنو مُرّة. [عدل]بنو الشريد http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._app_kdict.png مقال تفصيلي :الخنساء و هم بنو الشريد وهو عمرو بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف، منهم الخنساء الصحابية الشاعرة رضي الله عنها. قال هشام عن ابيه:-((كان عمرو بن الشريد يمسك بيده ابنيه صخراً ومعاوية في الموسم فيقول أنا أبو خيري مضر ومن أنكر فليعتبر فلا ينكر أحد.)) ذكر ابن خلدون مواطنهم بافريقية فقال ((وبنو الشريد لهذا العصر في جملة بني سليم في أفريقية ولهم شوكة وصولة.)) منهم بنو عابد الذين حكموا قفصة بتونس زمن قيام الدولة الحفصية. [عدل]بنو يقظة هم بنو يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم منهم قبائل رياح بمنطقة الجفرة بوسط ليبيا. وهم بنو رياح بن مالك بن يقظة بن عصية بن خفاف. و يتفرعون إلى الفروع التالية :
وهذه هي قبائل بني سليم في ليبيا موطنهم الرئيسي على نحو الإجمال والإختصار. [عدل]من بقي من قبائل بنو سليم في الحجاز ونجد و هما قبيلتان، فتيان، وحبش. فــتـيان وينتسبون إلى - فتيان بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم - ويقول لهم البعض فتية وهم أكثر بني سُليم عدداً وأغلبهم يسكن حرة سليم ووادي ستاره وينقسمون إلى ثمان عشـائر وهي : حليل وبني نوال وبني ضبيب وبني سري والبقلة وبني بركة وعصية ودميح. وتتفرع كل واحة منهم إلى عدة قبائل وسنورد فروعهم ومساكنهم حيث إن هذه القبائل تسكن في ديار سليم بين مكة والمدينة. حليل : أ : الجبارين: سكناهم مرخ بوادي ستارة ومسر والراضه. ب: الوعارى: سكناهم تضمري وأم الشوك. جـ: ذوي عالي : سكناهم الفارع والسويله والمسماه بوادي ستارة. د : الموسه:سكناهم وادي ستارة. هـ: اللبانية: سكناهم السويلة. و : الربقة: سكناهم السويلة. ز : الذووادة :وسكناهم بوادي ستارة ح:بنو عطا: سكناهم جليلة ووادي الصدير. غ: النغيرات:سكناهم البيار بوادي ستارة. بني ظبيب : أ: النمور سكناهم القريه القديمة ونخب وشيخهم / عايض بن عريمط بن طايل النمري السلمي.. ومن قبله والده الشيخ عريمط بن طايل شيخ قرية القرية ب: الشنونة :سكناهم القرية ونخب ج: الحسنان: سكناهم القرية وبطحان
أ: المطاردة :سكناهم محاف ظة الكامل وضواحيها وهم ذوي عواض والوركان والوصول والفنانيه والمراشده ج: الصدر: :سكناهم محافظة الكامل وقربة ايهالاوقربة الفوقاءوبعض المدن بحكم الوظائف والاعمال التجارية وشيخهم فرج بن ناجم الصادري خلفاً لوالده الشيخ ناجم بن حصن الصادري السلمي دـ: الأذينات : سكناهم محافظة الكامل وإهالا. هـ: الزحمة: سكناهم القعور والمزارع وصومح. وـ: المراشدة : سكناهم الحرة والكامل
أ: النقرين : والغالبية بمكة المكرمة وشيخهم هادي بن عمران بن عايض النقريني ب : القنانبة: سكناهم القعور والقريّة والحرة، وشيخهم عامر بن سليوع القنبي السلمي ج: العبدة : سكنهم العياب د: الزحمة: سكناهم العياب هـ: المداهين : سكناهم العياب وماحولها. و: العطاطيف: سكناهم الصعيب
ينقسمون إلى : 1: الكلبه 2: بنيه 3:بنات جاب راشد ورشيد : 1: راشد جاب: 1:بنات جاب: 1: محمد 2: هين 3:راشد 4:منور 2: رشيد: جاب: 1: ذي عليان شيخهم : جري بن نامي 2: ذي معلا 3:ذي مستور 4: ذي علي شيخهم : عبد الله بن عبد العزيز 5: ذي جامع
أ: الخضرة: سكناهم بوادي ستارة ومخمرة والغروف. ب: الجباريت: سكناهم الظبية. جـ : الفقهاء: سكناهم القعور وصومح. د: الرزم : سكناهم السليم بوادي ستارة. هـ : المساريح: سكناهم وادي ستارة.
أ : العصوان: سكناهم وادي ستارة. ب : السوالم: سكناهم في المرواني وإهالا والكامل. ج : الذبيبات: سكناهم وادي ستارة وضواحيها. د: القويسمي: وسكناهم وادي ستارة. (ز) دمـيح : أ: الدمالكة: سكناهم الشرع وماحولها. ب: الثوابت: سكناهم وادي ستارة. جـ: الوبران : سكناهم النهيمية. د: المثايلة: سكناهم وادي ستارة. حبش ينتسبون إلى حبش بن رفاعة بن حارثة بن بهثة بن سُليم وينقسمون إلى اربع عشائر هي : بني محمد والجلاة ووديعة والضباعين. وتتفرع كل واحدة فيهم إلى عدة قبائل سنوردها ونورد فروعـهـم ومساكنهم. (ا)الضباعين : يسكنون قرية ملح بمحافظة الكامل. (ب) بنو محمد : أ- المرنة: ويسكنون المضحاة وشوان والدحظ. ب- الهمعان : ويسكنون العقلة وضواحيها والحرة. جـ - الملطان : ويسكنون قرية العقلة. د- المغايظة : ويسكنون قرية المضحاة وهجرتهم أم سدرة. هـ- القوعة: ويسكنون المثناة. و- العجفان : ويسكنون قرية المثناة وينقسمون إلى قبيلتين وهي الصوالح وشيخهم نامي بن منير الصالحي العجيفي. وذوي حمود وشيخهم رابح بن رويبح الحمودي العجيفي. وهم أول من بَدَأَ التعليم والتعلم في ديار بنو سليم حيث فتحت لديهم أول مدرسة. ز- العمشان : وهجرتهم العبيدية. حـ- الحجرة: ويسكنون المضحاة والطائف. ط- التراجمة: ويسكنون الغريف. (ج) الجلاة: أ: ذوي حمود : ويسكنون الغريفين. ب: السرحان : ويسكنون قرية الفارع والوقبة. جـ: المقاعية: ويسكنون الغريفين. د: النجاجـرة: ويسكنون الخديد. هـ: الشكرية: ويسكنون الغريفين. و: الصــوابــر: ويسكنون الغريفين والمضحاة بالإضافة الي ان قسم منهم يعيشون في مدينة الوجه وينبع وشرق الأردن في منطقة السلط وهم أبناء الامير وشاح الصابري انتقلوا عام 1760 للميلاد تقريبا.ومن المعلوم ان الجلاه أحد بطون حبش من سليم بينما الصوابر هو بطن قائم بذاته وانتسابهم للجلاة بالحلف من بداية القرن الثالث عشر. ز: الزوانيــة : ويسكنون الغريفين. حـ: الرزاقنـة: ويسكنون الغريفين. ط: الهباتلة : ويسكنون الغريفين.
العيايدة : ويسكنون الخدد ومهايع والحنو. المظيفرات : ويسكنون الصمد
البسسسة : ويسكنون أهالا والكامل. [عدل]سلسلة النسب في بني سليم ولدُ منصور بن عكرمة : مازن، هوازن (أمهما : سلمى بنت غني بن يعصر)، وسليم، سلامان (أمهما : تكمة بنت مر بن أدّ). ولدُ سليم : بهثة، وأولد بهثة (الحارث، ثعلبة، امرؤ القيس، عوف، ثعلبة، معاوية، سليم). [عدل]صحابة وابطال ومشاهير من بنو سليم الطبقة الأولى
الطبقة الثانية
بن ترجم بن حميد بن دويكل بن يحيى بن علاق.
الطبقة الثالثة
[عدل]المصادر
|
قبيلة حرب هي إحدى أكبر قبائل الجزيرة العربية استقرت في منطقة الحجاز بين الحرمين الشريفين في آخر القرن الثاني وأول الثالث الهجريين واستطاعت أن توجد لها كيانا عشائريا قويا ابتداء من القرن الرابع.[1] ولا زالت هذه القبيله معروفه إلى اليوم في منطقة الخليج العربي وخصوصاً في المملكة العربية السعودية محتويات [أخف] [عدل]ديار حرب
[عدل]نسب قبيلة حرب حرب قبيلةخولانية من قحطان تنسب إلى حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان كانت منازلهم في صعدة في اليمن ثم نزحوا إلى الحجاز إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمهم الربيعة بن سعد سنة 131هـ وأولاد حرب بن سعد أربعة نفر: الفاحش ومالكاً وعامراً والفياض، فمن ولد الفياض بن حرب آل عمرو بن يزيد، وقد يقال أنهم من ولد الحارث بن سعد من بيت النعمان بن الفياض، وأولاد الفاحش سلمان وسباقاً ومسلماً وضاحكاً اربعة نفر، فأولد سلمان بن الفاحش بن حرب: زياداً، وهم أهل العرج.[3]. وقيل انها تنسب إلى حرب بن هلال بن عامر بن حرب بن صعصعة. المستقر عند نسابي القبيلة أن حرباً بمجملها قبيلة قحطانية.[4] وإن كان قد دخل فيها من الأحلاف من كان عدنانياً مضرياً كقبيلة مزينة وأجزاء من كنانة و بني سليم.[1][5] والذين نسبوا قبيلة حرب إلى العدنانية كابن حزم ومن نقل عنه[6] كان منشأ خطأهم: 1-أنهم رأوا هـذه القبيلـة تقطـن مواطن العدنانية القديمة وهي أقـوى من يقطن بين مكةوالمدينة. 2- أنهم رأوا أن بعض القبائل العدنانية قد انضمت إليها ودخلت فيها مثل مزينة. 3- أن كثيراً من المؤلفين عن الأنساب يكتبون وهم بعيدون عن مواطن القبيلة.[7] [عدل]مدن ومحافظات وقرى يقطنها بنو حرب
[عدل]وجود القبيلة في الدول العربية توجد فروع للقبيلة في الدول العربية في فلسطين وأشهرهم عشيرة القطاطوة [بحاجة لمصدر] وفي بادية الشام في تل عوادوالسودان يوجد كثير من قبائل حرب اشهرهم الحوازم وكذلك في ليبيا يوجد عدة قبائل تعود اصولها لهذه القبيلة العريقة وأيضا في تونس وفي المغرب العربي يوجد أيضا من قبائل حرب ويوجد من الرحلة من حرب ويلقبون بـ رحيلي بدون الالف واللام يوجد الكثير منها في العراق خاصة في جنوب العراق ومنها عشيرة المظفر التي تنتسب لبني علي.[بحاجة لمصدر] وأيضا يوجد في اليمن وهم ال سبلل وبالمناسبة هناك قرية بالسعودية بالبرزة بمنطقة مكة االمكرمة تحمل اسمهم قرى سبلل. [عدل]المصادر
|
قال أحد الحكماء عن تربية الأبناء ما يجمل الحديقه هو الزهور وليس السياج! هكذا تربية الأبناء بغرس القيم فيهم بدلاً من السيطرة عليهم أكرم ضيفك وان كان حقيراً وقم عن مجلسك لأبيك ومعلمك وان كنت اميراً شخصان لا تبرر لهما ما فعلت صديق يعرفك جيداً و عدو ينتظر منك زلة قمة الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه لاثة أنواع من الجرأة تجعل المرء ناجحاً هي الجرأة على التفكير الجرأة على العمل والجرأة على توقع الفشل يوجد دائماً من هو أشقى منك فابتسم ارتداء الطفل لأحذية الكبار لا تجعله يخطو خطوة أكبر بل تعرقل سيره لا تتخذ خطوات متسارعة غير مدروسة بل اخطو بتأن للأمام |
من يذم الناس ويحب الگلام قليل عقل / وقليل علم / وقليل دين والله إن اسمى معاني الاحترام احترام الاخرين رأيت الهلال و وجه الحبيب * فكانا هلالين عند النظر فلم أدر أيهما قاتلي * هلال السماء أم هلال البشر ومـن ظـن أَن الرزق يأتي بقــــوة *** ما أَكـل العصفـور شيئـاً مع النســـــــــر لآ تنتظر من فاقد العقل حكمه ولآ تنتظر من فاقد المرجله خير ولآ يغرك في الردي لمعة إسمه الريش ماطير النعامه وهي طير إحتـرم مشاعـر الآخريـن حتـى لـو لـم يعنـوا لـك شيئـا فربمـا أنـت تعنـي لهـم الكثيـر بكره ليا شفت المخاليق إجحدوك راح تعرف قدري وتعرف قيمتي جامع حلاها زين الاتراك والفرس متغطرسة حلوه جميله اميره البنت هذي بس لا طبت العرس اغلب حريم العرس يموتون غيره الشـــــكر عبارة بسيطة قد تأخذك مسافات بعيدة محد يشق القلب من غير تفكير.. حتى الاطباء ترتجف ثم تختار وحبك يشق الجوف من دون تخدير.. ويبني قصوربداخل القلب وانهار |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يازوار هذا الموضوع ياشباب اللي بقلبه حب يحطله بصمة في الموضوع ويرد بنعرف اللي فينا يعشقون |
يوهمك بانه ضابط معك العلاقات واليا مشى منعندك ياويلك ويلاه عانه حطك عدوه |
النفس تامر وانا ماني بطايعها الله عن النقد والمنقود يحميني لو ان كبدي هجير الشوق لايعها امر عطشان والشيمه تعديني يركض غلاك بوسط قلبي وروحي ركض العجوز اللي سمعت طاري العرس يجلس معك ويشاركك بالقناعات ويلعب معك باسم الغلا وهولأخوه ولاروتين ما يقوله الآخرون عنك هو تعبيراً لوجهة نظرهم وانت ايضا لك وجهة نظر وطريقة تفكيرلذالك لا تقلق بما يقولونه إذا مليت من حبي بس قلي عن نيتك ترى انا قلبي طيب يذوق المر ويغني عند الاحتضان تنتهي لغة الكلمات وتبدأ لغـة الانفـاس القراءة تصنع إنساناً كاملاً والمشورة تصنع إنساناً مستعداً والكتابة تصنع إنساناً دقيقاً أرقي انواع الحب حب الأمومة لانها حب بلا مقابل وعطاء بلا حدود ولا ثمن لا تهتم لتبرر كلماتك أو تصرفاتك دائماً فالعقول السيئة لن تستوعب النية الحسنة |
الغصن الذي تحركه الرياح .. تبتعد عنه الطيور اهتم بشخصيتك أكثر من سمعتك لأن شخصيتك هي حقيقتك أما سمعتك فهي مايعتقده الكثيرون فيك لا تسمح لأي شخص ان يلون حياتك فقد لا يحمل بيدة سوى قلم اسود يبقى الماء ماء سواء قدمته في أكواب من الذهب أو أكواب من الفخار كن أنت الماء الذي لا يتأثر بالمظاهر الحوار مع الجهلاء كالرسم على مياه البحر مهما أبدعت فلن يحدث شي علمتنى الحياه أن اجعل قلبى مدينه بيوتها المحبه وطرقها التسامح والعفو وأن اعطى ولا أنتظر الرد على العطاء استمتع بحياتك مهما بدت لك صعبه لكن عندما تعطيك الحياه ألف سبب لتحزن أظهر للعالم أن لديك مليون سبب لتبتسم في المدرسة نتعلم الدروس ثم نواجه الإمتحانات لكن في الحياة نواجه الإمتحانات ثم نتعلم الدروس هناك أناس يصنعون الأحداث وهناك أناس يتأثرون بما يحدث، وهناك أناس لا يدرون ماذا يحدث مهارتان سهلتان يتقنها الناجحون في حياتهم الصمت والابتسامة الابتسامة لحل المشكلات والصمت لتجاوز المشكلات ابتسامتي سيف اقطع بها كل من اراد ان يجعلني كتلة احزان لا تحقروا ضعفاء إخوانكم فإن من احتقر مؤمناً حقره الله ولم يجمع بينهما يوم القيامة حتى يتوب الدنيا دقات وكل دقه بتعليمه والذي لايتعلم من الدقه الاولى حياته مالها قيمه أكثر الناس كذباً من يكثر الحديث عن نفسه طوال الوقت |
الفوز لا يعني دائما أنك الأول ولكنه يعني أنك أفضل من قبل تفائل بالخير مهما كانت الصعوبات أليس ما بعد الليل هو الصباح لا تحسبكسرةالخاطر مثلكسرةاليد تجبر والخواطر تبقى عليلة عزيزتي البنت تخيلي أهلك يقروأن أفكارك قسم بالله كل ثلاث دقايقكفههههههههههههه امززززرزززح دمعه المرأه لو تجمدت لكانت أجمل لؤلؤة لذلككفالصبح وكففي الليل بتصير اكبر تاجر مجوهرات فكر فيهاابو يا شنب شايب اسبانيكفعن ارتداء نظاراته بعد وفاة زوجته بحجه انه ليس هناك ما يستحق المشاهدهلو جنسيته سعودي كان سوا ليزر وصبغ دقنه واعرس |
معشوقتي تتابع الهجن والريس .. ودايم على جو البدو والمهايط ما تعرف تويتر ولا تعرف الفيس .. وأقصى تطورها رسالة وسايط طعنة القلب قاتله حتى لو بخنجر من ذهب للعيون حكايه لا يعرفها الا العاشقوون راحل غريب ونزعة البدو فيني اكره فضول الناس من وين ومن انت انا عزاي ان الوفا محتويني ولو خان غيري بعت دمي ولا خنت اللي يبي فرقاي قدامه الباب واللي يبيني فوق راسي وعيني إن وجدتني صدفة لاتهرب لأنني لن أطلـب منك أن تعـود لحـياتي بل أريدك أن تراني أنني ما زلت علــى قيد الحــياة ولم يقتلي فراقك اكبر عيوب النقص في عقل انسان انه يعادي رغم جهل الحقيقه يعني رفيقه مايداني فلان وهو مايدانيه لجل رفيقه منعطف الطريق لن يكون نهاية الطريق إلا اذا رفضت الانعطاف حقيقه مزعجه نكون على حـق لا أحـد يتذكـر وعندما نكون على خطـأ لا أحـد يـنسـى. علمتني الحياه ان لا اتعلق بشيء فكلنا ذاهبون وإن احببت احب بصمت فلا داعي للجنون وأن لا اتحدث عن كرهي للبعض فربما في داخلهم لي حباً يخفونه امتلأ القلب بما لا يوصف ولا يكتب من يعاملك ككتاب شيق صعب إنهاؤه لا تعامله كمجلة في صالة إنتظار إذا رأيـت شـخصاً يـكثر مـن الـكلام مـعك فـ أعلم أنه يـرتاح لـك فـ لا تـخسره خلك ثـقيل وخل كلآمك بـ مقـيآس مآ كل من يسمع همومك فزع لك للجمايل دايمه و المنلصب مـا تدوم و الكفو لو يندفن مـاتندفن سمعته كثرالخطا ماكل عذرن يغطيهمثل التعازي ما ترد المصيبه أشيل حمل الزمان بنفس مجبوره لو عزت النفس قادتني على قبري واسج الاقدام و الاحوال مستوره كبير و احلام عمري كلها كبري |
من الناس من إذا أحب شخصاً تغاضى عن جميع أخطائه. ومن الناس من إذا أبغض شخصاً تغاضى عن جميع حسناته |
لا يمكننا الاستغناء عن ثلاثة: الصبر لكي نتحمل مالا يمكن تغييره، والشجاعة لكي نغير مايمكن تغييره، والحكمة لنفرق بين الاثنين |
لا تبالغ في إحسان الظن بي، كي لا اخذلك، ولاتسئ الظن بي كي لاتظلمني، لكن اجعلني بدون ظنون، كي اكون كما انا اكون |
الحكيم من يعي ثلاث حقائق: الأولى أن المشاكل مؤقتة، والثانية أن الوقت يسير بسرعة، والثالثة أن المحن ما هي إلا محطات اختبار! |
لا تقارن نفسك مع أي شخص في العـالـم، فإن فعلت ذلك فانك تهين نفسك! |
قد تجلس , بين حشد من النآس دون آن تسمعهم .. آو ترآهم .. آو تشعر بهم وقد تتحدث مع , شخص وآحد وتشعر بـ أن العآلم كله يجلس معك |
ليست الروعه ان ترى من تعزه كل يوم .. ولكن الروعه ان تحس بإهتمامه |
افعل ما شئت فسيأتي يوم يفعل بك ما فعلت عندما تظلم ستظلم وعندما تكذب سيكذب عليك وعندما تخون ستخان فافعل الان ماتحب ان يفعل بك غداً |
استمتع بالأشياء الصغيرة، فقد يأتي يوم وتدرك أنها كانت الأشياء الكبيرة |
آحترآمك يرفع مقآمك بين البشر ! و آلصمت آجمل وأرقى صفآت آلآحترآم |
لا تتعلق بشئ فكُلنا ذاهبون وإن احببت فلا داعي للجنون فما الحياه سوى مطار ،، قادمون و مغادرون |
ليس كل من تعمق فينا فهمنا .. |
المعلم العادي ينقل المعلومة. والمعلم الجيد يفسرها. والمعلم المتفوق يظهرها. أما المعلم الرائع فيكون مصدراً للإلها |
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تبسمك في وجه أخيك صدقه |
احيانا تكون الطريقه الوحيده لـ تسعد من تحب هي ان تبقى بعيدا عنهم |
هل تريد حسنات بلاحساب : قال تعالى "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب |
كي تعرف ما يفكر فيه الناس حقا عليك أن تنتبه إلى ما يفعلونه ، لا ما يقولونه .. |
أجمل النفوس تلك التي ،، لا تنكر المعروف رغم شدة الخلاف |
«تعامل مع نفسك كما تتعامل مع صديق عزيز، سامحها عند الخطأ، وشجعها عند التقدم، وساعدها عند التعثر، وكافئها عند النجاح |
الوحدة الحقيقية القائمة بين العرب هي وحدة الألم والدموع. |
سهل جدا ان تخسر انسان , لكن من الصعب جدا" ان تفوز بانسان |
إن كنت لا تتذكرني إلا في أوقات فراغك فاحتفظ بوقتك الزائد لنفسك |
اللهم عدد ماا اذن المؤذنون '! ۈصلى المصلون اغفر لنا ۈ لامہاتنا ولأبائنا ۈ من احببنا ۈ ارزقناا من حيث لاا نحتسب انک انت السميع المجيب |
مؤسف أن ينتهي ما بيننا ويستمر ما نشعر به |
الانتظار عند المرأة ليس وقتاً ضائعا.. إنه وقت ملئ بالإحساسات والحكايات . |
لا تجعل أحداً يعرف سر دمعتك، لأنه سيعرف كيف يبكيك |
«عندما تغضب من أخطاء الآخرين تذكر أخطاءك، وسيهدأ غضبك! |
الضربات القوية تهشم الزجاج، لكنها تصقل الحديد! |
«الناس الذين يعرفون القليل يتحدثون كثيراً، أما الذين يعرفون الكثير فلا يتحدثون إلا قليلا! |
الصمت، إجابه بارعه لا يتقنها الكثيرون |
«إن التاريخ لا يتذكر من يرتدي ملابس ثمينة، وإنما من يعمل من أجل أفكار ثمينة |
من أعظم الهدايا التي يمكن إهدائها لأي انسان الانتباه له! |
لشيء آلوحيد الذي : يجعلني آقوى گلما ضعفت .. هو معرفه ان آلحياة ستمضي مهما حدث |
اللحظات الجميلة لا تعني أين تكون ولكنها تعني مع من تكون |
معلومة صحية : الماء يقوم بتقليل الضغط النفسي على الجسم والعقل لأن الماء يكون أكثر من 70% من نسبة خلايا الدماغ .. |
الدنيا لا تملك ، قدمين إذا هي لا تقف على أحد |
الضعيف لا يستطيع ان يسامح , فالغفران سمه الاقوياء |
حاول أن لاتتحدث كثيرا عندما تغضب وأن تسيطر على الكلمات ولا تجعلها هي التي تسيطر عليك فأغلب الكلمات التي تقال في لحظات الغضب قـد تندم عليها |
كنت دائماً أقول لمن يكرهني دون سبب: أنت لآتكرهني! آنت تكره آلصوره آلتي كونتهآ عني وهذه آلصوره ليست (آنآ) إنهآ (أنت)! |
من لم يشرب من بئر التجربة، مات عطشاً في بحور الجهل |
كن مثل الفاصلة ( ، ) إذا رأيت موقفاً يحزنك ضعها وأكمل طريقك، ولا تكن مثل النقطة ( . ) تنتهي آمالك عند موقف صادفك! |
المرأة تنظر مفتوحة العينين على كل شئ ومفتوحة الأذنين أيضا. والذي تلمحه المرأة في لحظة، لا يدركه الرجل في ساعات |
المشاعر لغة صامته إن لم تنطقها لن يسمعها من تريد و إن لم تجيد لغة نطقها لن يحدث ماتريد |
قال صلى الله عليه وسلم: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعه أضاء له من النور ما بين الجمعتين"
|
اللهم بلغنا رمضان مرت الليالي، وتوالت الأيام، وتعاقبت الشهور، وانصرم العام ، ودار الزمان دورته ، وها نحن في انتظار شهر الصيام
|
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لأن أقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس - رواه مسلم
|
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب - رواه أبو داود
|
رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : [ لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ] : يعني الفجر والعصر . رواه مسلم
|
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا - متفق عليه
|
اسهل نشاط بشري هو : ( التحديق في أخطاء الاخرين
|
اذآ ضَربتَ شخصَاً بيدگِ فَقد توُلمه للٍحَظِه وَلكنَ إذآ ضربته بكلَمِه فقدَ توُلمه العُمرَ كٌلهِ
|
انت الحلا والناس جنبك ولاشي *** مثل الجالاكسي بين توفي وغندور |
قالت أحبك قلت ماهي غريبه *** سيارتي كشخه وانا حيل مزيون
|
في أول الليل نبني بالسما كبري *** واذا اصبح الصبح لا رحناولا جينا
|
انساك لحضه واذكرك باقي العام*** حتى وانا ناسي نسيت وذكرتك
|
اماعلىقولالبدو(خابراجيك)ولاعلىقولالحضر(طاححظك)
|
: معشوقتيتتابعالهجنوالريس.. ودايمعلىجوالبدووالمهايط..
|
ﭠرىﻣوبسكلمہ(ٺكفى)عنداﻟبدوٺھزاﻟرجاجيل!ﺣﭠى(ﺑلييزتهز الرياجيل
|
لايوجدانسانخاليمنالهمومولكنهناكمنيتذكرانهادنيا
|
بعضالأﺷخاصﯾﺟعلونﺣﯾاتكرٱئعة
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هذا موقف حدث بالعراق يحكيه شاب عراقي قائلاً :- عندنا نؤمن بشيء (( اسمه حية البيت . الحية = أفعى)) وحية البيت التي تعيش في البيت لا تؤذي .... في أحد البيوت الريفية كان لأفعى صغار تحت كوم من التبن وعندما أرادت المرأة العجوز صاحبة البيت رفع التبن .... وجدت صغار الأفعى .... فما كان منها إلا أن حملت الصغار إلى مكان قريب آمن وعندما عادت الأفعى ولم تجد صغارها جن جنونها واتجهت صوب إناء كبير فيه حليب .... وقامت بفرز سمها من أنيابها في الإناء .... وبعد أن بحثت و وجدت صغارها في مكان قريب .... عادت ورمت نفسها في الحليب ثم خرجت منه .... واتجهت إلى رماد التنور وأخذت تتقلب به ليلتصق الرماد بجسمها .... ثم عادت ودخلت ! في إناء الحليب لكي تعيبه ولا يستخدمه أهل البيت .... وقد كانت المرأة العجوز تراقب هذا المنظر العجيب من بعيد .... ولله في خلقه شؤون |
تخيل .... أنك واقف يوم القيامة وتحاسب ولست بضامن دخول الجنة
وفجأة ..... تأتيك جبال من الحسنات , لا تدري من أين !!.... من الاستمرار بقول :- ســبـحـان الله وبحمده ســبــحـان الله العظيم قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ' من دعا إلى هدى كان ! له من الأجر مثل أجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئاً,ومن دعا إلى ضلاله كان عليه من الإثم مثل ما آثام من تبعه لاينقص من آثامهم شيئاً'. سبحانك اللهم وبحمدك |
|
|
قال رجل للحسن البصري : قد خطب إبنتي جماعه فمن أزوجها ؟ قال ممن يتقي الله , فإن أحبها أكرمها وإن أبغضها لم يظلمها. |
سئل أحد العلماء : ما هو أفضل عمل يمكنني أن أعمله؟ ف قال : " أن تستشعر فضل الله عليك |
«إذا أردت أن تتذكر أن السعادة ليست مرتبطة بالظروف انظر لعامل النظافة وهو يؤدي مهام عمله في الحر الشديد بينما نحن نتذمر في سياراتنا الفارهة!» |
من اراد ان تغفر ذنوبه السالفه: قال صلى الله عليه وسلم"من توضأنحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لايحدث فيهما نفسه غفرله ماتقدم ذنبه" |
إذا انقطع الحديث بينك وبين من تتحدث معه فإن قال لك أكمل فإنه متابع جيد وإن نسي موضوعك فإنه مجامل جيد ولسلامة قلبك اقبل الوضع كما هو |
قد يكون هناك شخص تتمنى لو انك لم تتعرف عليه ليس لكرهه ولكن لانك تخاف فراقه |
رحلات اجبارية الســــلام عليكــــم ورحمـــــة الله وبركـــــاته الرحلة الأولى : حياتك الدنيوية ومدتها على أحسن الفروض ما بين 60 و 70 عاماً ، هي متوسط أعمار بني آدم إن لم يكن أقل ، الرحلة الثانية : فهي من الدنيا إلى القبر ويستغرق مكوثك في هذه الحفرة آلاف الأعوام ، - أقل و أكثر - علم ذلك عند ربي ، الرحلة الثالثة : من القبر إلى ساحة الحشر ويستغرق العرض في ساحة الحشر يوم القيامة 50 ألف سنة (في يوم كان مقداره 50ألف سنة) ، و الرحلة الأخيرة : هي من ساحة الحشرإلى إلى الدار الأبدية في [الجنة أو النار] ، إذاً أدركت ملاحظة هامة .. ! رحلتك الدنيوية هي كما ترى أولى هذه الرحلات و أقصرها على الإطلاق لكنها الرحلة المحورية التي تحدِّد [الشقاوة أو السعادة] التي تنتظرك في باقي الرحلات لا فناء إذن لأي بشر على وجة الأرض ! ، و إنما هو الانتقال و السفر فحسب/، وهو ما عبَّر عنه بلال بن سعد بما كان يقول في موعظه : " يا أهل الخلود ، يا أهل البقاء : إنكم لم تخلقوا للفناء ، و إنما خلقتم للخلود و الأبد، ولكنكم تنتقلون من دار إلى دار |
كثيرا منا يسمع الآذآن وهو يتكلم في موضوع ما فيكمل
موضوعه والمؤذن يؤذن وكأن الأمر لايعنيه لكن لو استشعر ماهية هذا النداء والأجر العظيم فيه لأوقف جميع أموره واستمع وردد حتى ينتهي الآذآن كنوز الآذآن ستة لمن استمع وردد وركز. الكنز الأول.. وهو أعظمها ولا اعتقد إن هناك أجرا أعظم منه من ردد مع المؤذن يقينا دخل الجنة قال صلى الله عليه وسلم: (من قال مثل ما يقول هذا يقينا دخل الجنة ). رواه أبو داود الكنز الثاني .. من قال بعد الآذآن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمدا صلى الله عليه وسلم رسول غفر له ذنبه عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا غفر له ذنبه " .رواه مسلم الكنز الثالث .. الصلاة على النبي بعد الانتهاء من الآذآن وأفضل الصيغ الصلاة الإبراهيمية وهي"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد" وغيرها من الصيغ الصحيحة. الكنز الرابع .. من سأل للرسول الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة عن عبدالله بن عمرو بن العاص؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول,ثم صلوا علي,فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا,ثم سلوا الله لي الوسيلة,فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله. وأرجو أن أكون أنا هو,فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة).رواه مسلم الكنز الخامس.. (أسأل تعطى )بعد الآذآن موطن من مواطن إجابة الدعاء فما من عبد يردد خلف المؤذن ثم يدعو إلا ويستجاب له وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رجلا قال يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطى ) رواه أبوداود والنسائي وابن حبان في صحيحة الكنز السادس.. انه صلى الله عليه وسلم يسألك أنت العبد الفقير أن تدعو له ثم سلوا لي الوسيلة فياله من فضل |
هل نعلم لماذا لاتنشرح صدورنا وتزول همومنا رغم اننا نصلي؟؟؟
لاينشرح صدرك ويزول همك رغم انك تصلي وتقرا القران وربما صمت وتصدقت أخواتي ... الكثير منا يصلي ويصوم ويقرأ كلام ربه وربما أكثر من الذكر ومع ذلك يشعر أن حاله لا يتغير كثيرا وهمه إن أبعد عنه شبرا عاد أخرى وألتصق وأنه كما هو لا أثر لذلك كله... هل تعرفون السبب اعزائي ::: السبب بكل وضوح في القلب ويعود كله إلى أننا تعبدنا الله بجوارحنا وعطلنا ( عبادة القلوب ) وهي الغاية وعليها المدار , والأعمال القلبية لها منزلة وقدر، وهي في الجملة أعظم من أعمال الجوارح إننا حين نصلي صعود وقيام تتحرك جوارحنا لكن .... قلوبنا لا تصلي فهي لاهية لا متدبرة ولا خاشعة فلا يكون لصلاتنا أثر ولا معنى فلا هي تنهانا على المنكر ولا هي تجلو عن قلوبنا الهم وعلى المشاق تعين. وكذلك في تلاوتنا للقرآن الكريم فكيف هي أوضاعنا .... ألسنا نفتح المصحف وتتحرك شفاهنا وتعلوا أصواتنا وقلوبنا تجول في الدنيا وتصول فهي لم تقرأ معنا وكذلك في صيامنا فلا استشعار واحتساب وكف للنفس عن اللغو والصخب وتدبر أمر الله واستشعار الخضوع له. أحبايي ... المسألة كبيرة جدا فمن أراد السعادة والثمار الحقيقية من طاعة الله جل جلاله فليتعبد بالقلب مع الجوارح ( فإن صلح صلح سائر الجسد ) وقد نحسن الصلاة والصدقة والعمرة وغيره بجوارحنا لكن لانحسن عبادة القلب فمع أن عبادات الجوارح صلاحها في إتصال القلب وقيامه معها كذلك له عبادات مستقلة كالتوكل , و الحب , وحسن الظن , والصبر , والرضى عن الله , وتعظيمه جل جلاله وووغيره إن قلوبنا تــــــــــــــــــغرق في الدنيا فقط هل تعلمنا مايجب لربنا في قلوبنا أم أننا عطلنا القلب فلا توكل ولا تفويض ولا صبر ولا حسن ظن إن أصابنا ضر هلعنا وجزعنا وأكثرنا الشكوى والأنين ولربما والعياذ بالله تسلل للقلب القنوط احبتي... الله لا ينظر إلى أجسادنا ولكن ينظر إلى قلوبنا التي في الصدور فأسالوا انفسكم كيف هي عبادة قلبي هل قلبي قائما بعباداته هل أنا توكلت على الله حق توكل وصدقت في الإعتماد عليه وتفويض الأمر إليه , أم أني أثق في كفاية الخلق أكثر هل أنا أمتلىء حبا لله وخشية منه ورجاء له وحده كيف قلبي والصبر والرضى عن الله جل جلاله نحتاج للمجاهدة فالقلب سريع التقلب ومن ظفرت بعبادات القلب سعدت بالحياة الحقيقية فنصيحتي أولا لنفسي ولكم .... أولا : بالعلم في أعمال القلوب ها نحن ندير محركات البحث (جوجل ) وغيره فيما نهوى من الدنيا فهلا استخدمناها لمعرفة أعمال القلوب وكيف نتوكل وكيف نصبر وكيف نرضى وكيف نحبه جل جلاله وووو ليقوم القلب بالعبادات التي أرادها وخلقه المولى جل جلاله لها ( اللهم رقق قلوبنا ,اللهم اني اعوذ بك من قلبٍ لايخشع ومن عين لاتدمع ياحي ياقيوم ) |
كان يا ما كان في قديم الزمان وسالف العصر والأوان ،، لملك أربع زوجات ..
كان يحب الرابعة حباً جنونياً ويعمل كل ما في وسعه لإرضائها أما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر زوجته الثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد وكانت دائماً تستمع إليه وتتواجد عند الضيق أما الزوجة الأولى فكان يهملها ولا يرعاها ولا يؤتيها حقها مع أنها كانت تحبه كثيراً وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته . وفى يوم من الأيام مرض الملك وشعر باقتراب أجله ففكر وقال : أنا الآن لدى أربع زوجات ولا أريد أن أذهب إلى القبر وحدي . فسأل زوجته الرابعة : أحببتك أكثر من باقي زوجاتي ولبيت كل رغباتك وطلباتك ، فهل ترضين أن تأتى معي لتؤنسيني في قبري ؟ فقالت : مستحيل نوو . وانصرفت فوراً بدون إبداء أي تعاطف مع الملك . فأحضر زوجته الثالثة وقال لها : أحببتك طيلة حياتي ،فهل ترافقيني في قبري ؟ فقالت : بالطبع لا ، الحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيرك . فأحضر الثانية وقال لها : كنت دائماً ألجأ إليكِ عند الضيق وطالما ضحيتِ من أجلى وساعد تيني ، فهل ترافقيني إلى قبري ؟ فقالت : سامحني ، لا أستطيع تلبية طلبك ،ولكن أكثر ما أستطيع فعله هو أن أوصلك إلى قبرك . حزن الملك حزناً شديداً على جحود هؤلاء الزوجات ،وإذا بصوت من بعيد ويقول : أنا أرافقك في قبرك ، وسأكون معك أينما تذهب . فنظر الملك فإذا بزوجته الأولى وهى في حالة ضعيفة وهزيلة ومريضة بسبب إهماله لها ،فندم الملك على سوء رعايته لها في حياته ،وقال لها : كان ينبغي لي أن أعتني بكِ أكثر من الباقين ، ولو عاد بي الزمن لكنتِ أنتِ أكثر من أهتم به من زوجاتي الأربع .................................................. ........................ في الحقيقة كلنا لدينا أربع زوجات الرابعة الجسد : مهما اعتنينا بأجسادنا وأشبعنا شهواتنا فستتركنا الأجساد فوراً عند الموت الثالثة .. الأموال والممتلكات :عند موتنا ستتركنا وتذهب لأشخاص آخرين الثانية .. الأهل والأصدقاء :مهما بلغت تضحياتهم لنا فحياتنا فلا نتوقع منهم أكثر من إيصالهم لنا للقبور عند موتنا. الأولى .. الروح والقلب :ننشغل عن تغذيتها والاعتناء بها على حساب شهواتنا وأموالنا وأصدقائنا مع أن أرواحنا وقلوبنا هي الوحيدة التي ستكون معنا في قبورنا . وغذاء الروح والقلب هو الأيمان والصلاة والقرآن وحب الله والتقرب من الله عز وجل لأن أرواحنا متعلقة بحب الله تبارك وتعالى . يا ترى إذا تمثلت روحك لك اليوم على هيئة إنسان ... كيف سيكون شكلها وهيئتها ؟؟؟ ... هزيلة ضعيفة مُهمَلة ؟ |
مـا كـل مــن يضـحـك بدنـيـاه مـسـرور
لــو ضحكـتـه دايــم تـحـرك حـجـاجـه ومـا كـل مـن يبكـي مـن النـاس مقـهـور بعض الدموع رخاص من شان حاجه وما كل صادق لو حكا لك من شعور يـا كثـر مــن زيــف المشـاعـر خـراجـه ومـا كـل مـا يخـفـا مــن الـسـر مسـتـور بعض الوجيه ابين من ارهف زجاجـه ومــا كــل بـيـت بـابـه انـصـك مهـجـور كـم بيـت اطفـا الشـح واهـج سـراجـه ومــا كـــل ورد تـزرعــه يـنـثـر عـطــور لــو مــاه صـافــي مـــا يـخـالـط هـمـاجـه وما كل مرهـف قلـب لـو يـزرع زهـور قـلـب يـحـب الـــورد وجـــواه صـاجــه وما كل من يخطـي مـن النـاس معـذور البـعـض يـخـطـي مـــن عـلــوم الـعـواجـه وما كل من يسكت على الظيم مجبـور لجـل الـغـلا سـاكـت ويـدعـي انفـراجـه ومـا كـل راس ضـيـع الفـكـر مسـحـور كـــم راس الــحــب جــــاب ارتـجـاجــه ومــا كــل عـلـه فـادهـا طــب دكـتــور كــم مــن علـيـل وصــل خـلـه عـلاجـه وما كل من شاور حكيم خذا الشـور بـعــض الـبـشـر مـــا يـقـنـع الا مــزاجــه ومــا كــل فــزاع لـجـل مـــدح مـشـكـور الـبـعــض مـرجـلـتـه وســامــه وتــاجــه |
اللي يبــينا عــيت النفـس تبغــيـه
واللي نبي عــيا البخـت لا يجـيبـه كثير منا من يعرف هذه الأبيات لكن القليل من يعرف ما مناسبتها ومن قالها فإليكم القصة:- كانت ت عيش الشاعرة نورة الحوشان في بلدها بمنطقة القصيم مع زوجها عبود بن علي بن سويلم إلى أن وقع بينهما خلاف أدى إلى طلاقها طلاقاً لا رجعة فيه وبعد الطلاق تقدم لها الكثير طالب الزواج منها حيث أنها امرأة جميلة ومن عائلة معروفة ومحافظة وقد رفضت الزواج بعد زوجها عبود الذي كانت ومازالت تحبه وترى فيه مواصفات الرجل المثالي ... وذات يوم كانت تسير على طريقٍ يمر بمزرعته وبصحبتها أولادها منه، وعندما مرت بالمزرعة رأته فوقفت على ناحية المزرعة وانطلق الأولاد للسلام على أبيهم وبقيت تنتظرهم إلى أن رجعوا إليها فأخذتهم وأكملت مسيرها وقد تذكرت أيامها معه وتذكرت من تقدم لخطبتها بعد الطلاق ورفضُها لهم فقالت قصيدتها المشهورة التي يتداول الناس منها البيت الأخير الذي أصبح مثلا دارجا بين الناس ولكن أغلب مرددي هذا المثل لا يدركون قصة هذا البيت الذائع الصيت في منطقة الخليج كلها.. وإليكم قصيدتها الرائعة:- ياعـين شـوفي زرع خلِّك وراعيه شـوفي معَاوِيْدِهْ وشـوفي قِــِليــبه ياعـين هِـلِّي صَـافي الدمع هِـلِّـيـه وإلْيَا انتهى صافِيْه هَاتي سِرِيـْبـِه من أول .. دايـم لرايــه نمـالــيــه واليـوم جَـيَّـتْـهُـم عــلينا صعـيـبـه وان مرني بالدرب ما اقدر أحاكيه مصــيـبـة ياكـــبرها من مصـيـبـه اللي يبــينا عــيت النفـس تبغــيـه واللي نبي عــيا البخـت لا يجيبة |
يحكى بإنه كانت هناك بنت تتمع بجمال رائع و محاسن كثيرة فكثر عليها الخطاب و بأحد الأيام كان بمجلس أباها 7 من الخطاب و كل واحد منهم يريد الفوز برضاها و الزواج منها
فدخل عليها أباها يستشيرها لكي تختار فقالت : هم 7 و أنا لواحد منهم و شوف وش تقول يا أبوي . قال أباها : - أنتي أنظري إليهم و أختاري واحد منهم . فنظرت البنت ثم أختارت واحد من الرجال , و ذهب الباقين و لم يبقى سواء الخاطب الذي أختارته فقامت البنت و سألت الخاطب عن أمه و طلبت منه أن يبعدها عن البيت حتى تنفرد هي بزوجها و البيت ؟ فقام الرجل و أراد الخروج من المجلس و أنشد هذه الأبيات يقول فيها و هو خارج: - يا بنت ما هي بالعلوم الأوايل *** ساعات تفرقنا فراق جديد و الله لو أنك بنت حكام حايل *** ما تدخلين البيت و أمي بعيد أمي عطتني درها و البراير *** لين اكتويت وارالي حيكي جديد أنا جّملها من حسين الجمالي *** و عبّيدها ما أرضى عليها الزهيد |
كم راح من عمري وانا ودي اتـوب
ولولا الهوى والنفس كان امس تايب عشرين عام مني النفس ياايـوب لين اكتشفت اني مع الوقت شايـب راحت حياتي بين طالـب ومطلـوب ولي خاطر(ن) لو طبت ماهوب طايب واخاف من يوم به الموت مكتـوب لا حولوا بي بين عـوج النصايـب في منزل مظلم عن الناس محجـوب محجوب حتى عن نسيـم الهبايـب وصار الكفن يايوب يغني عن الثوب وفارقت ربعـي والاهـل والقرايـب ما عاد فيها جاه وأمـوال وسلـوب ولا عاد فيها حب خشـم وطلايـب ولا عاد حولي شمر ولا به حرووب انا وملائكـة الرضـاء والعقايـب خدعني التسويـف وأغرتنـي دروب من يامن الدنيـا وغـدر النوايـب يالله يا فارج علـى كـل مكـروب يا واحدٍ بامـرك تهـون المصايـب يا من تقلب بين اصابيعـك قلـوب خلقتها مـن بيـن صلـب وترايـب يا غافر لمن جالـك وكلـه ذنـوب عبدٍ ضعيف وجـاك تايـب ونايـب يا رب لو قلبي صخر عندك يـذوب يامن لهيبتـك الجبـل خـر ذايـب اتوب ثـم اعـود واعـودواتـوب ماهي عجيبه وانـت رب العجايـب من المهد لين اللحد وقتي محسـوب ما ضاع شي وما بقى شي غايـب يارب مالي غير رحمتـك مطلـوب من لي سواك ان جيت يارب تايـب كم راح من عمري وانا ودي اتـوب ولولا الهواء والنفس كان امس تايب |
لسعادة لا تعنى أنك تعيش حياة كاملة، بل تعنى أنك قد قررت غض البصر عن النواقص! |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| الساعة الآن 08:01 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
"جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ... ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى "