|
قبيلة مطير هي قبيلةعربية كبيرة من قبائل شبه الجزيرة العربية استوطنت في نجد والحجاز وتنقسم القبيلة إلى ثلاثة اقسام رئيسية هي بني عبد الله وعلوى وبريه تمتد منازلهم من حدود الكويت نزولا إلى هضبة الصمان في شمال شرق شبه الجزيرة العربية مرورا بعالية نجد وحتى اطراف الحجاز قرب المدينة المنورة وما جاورها.[1] ويتوزع أفراد القبيلة حالياً في كل من السعوديةوالكويت النسبة إليهم مطيري والجمع مطران. [عدل]النسب قبيلة مطير هي قبيلة عدنانية تعود جذورها إلى غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وذكر حمد الجاسر مانصه "«أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد حافظت على الاسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير».[2] وذكر خالد الفرج مانصه: «عتيبه مطير عنزه وسبيع من القبائل النزاريه».[3] وذكر محمد علي العبيد: «مطير وهم غطفان وهم اهل تلك المياه من زمن الجاهلية إلى يومنا هذا وهذه هي ذراريهم لم تترع عنها ولم ينزل بهما غيرهم فهم غطفان الاصل»[4] وذكر المؤرخ محمود شاكر ما نصه «تقيم جماعات من مطير في جنوب قبيلة حرب في الجنوب الشرقي في المدينة المنورة ومطير تعود في اصولها إلى غطفان وتقيم بعض بطونها اليوم في شمال شرق المملكة قريبا من حدود الكويت» [5] [عدل]التاريخ [عدل]الحجاز مطير قبيلة حجازية الاصل والمنشاء استوطنت في الأراضي الواقعة ما بين المدينة المنورةومكة وجاء أول ذكر لمطير عند ابن فضل الله العمري وهو من مورخين القرن السابع من (700 هـ _769 هـ) وذكرهم من القبائل المجاورة لمكة المكرمة عند حديثه عن أمراء ربيعه وملوك البر وأمراء الشام والعراق والحجاز في عصر المماليك والقبائل المواليه لهم من قبائل الحجاز وذكر مطير وعنزةوالظفير وعدوان. وفي حوداث عام 1409م/812هـ مقتل أمير المدينة المنورة المعزول جماز بن هبة الله الحسني علي يد ركب من مطير. وفي 829هـ بعد وفاة أميرمكة الشريف حسن بن عجلان بن رميثه الحسني قال بدر الدين الحسين بن محمد العليف قصيدة رثاء ذكر فيها قبائل الحجاز قال فيها تبكي سبيع بل مطير بعدها....والغامدي يبكيك والعدواني تبكيك طيء ثم زعب بعدها.....تبكي بنو لام بدمع قاني [عدل]نجد أمتدت مناطق مطير إلى وسط نجد وتنازعوا مع قبائل عنزة وبني لام، ففي عام 1613م تحاربت مطير مع بني لام في العرمة شرق الرياض وحضرت بطون بنو لام من الفضول وآل مغيرة وآل كثير وتقاتلوا مع مطير وحلفائها من زعب وهتيم أستمر القتال 20 يوماً وأسفر عن هزيمة مطير وحلفائها[6]. وفي حوادث عام 1625م أغار الشريف محسن بن حسين بن حسين بن أبي نمي شريف مكة على بوادي مطير في نفي الواقعة بالقصيم وغنم غنائم كثيرة ثم رجع إلى مكة[7]، وفي نفس العام أخذت مطير قوافل عنزة وهم خارجون من الأحساء بعد أكتيالهم منها[8]. في عام 1637م خرجت قوافل عنزة من الأحساء بعدما أكتالت فصادفتها مطير وسبيع في العرمة وانخذلت سبيع بسبب وجود رجل من سبيع مع عنزةوتقاتلت عنزة ومطير فسلمت القوافل ولم يأخذ الا الشيء القليل.[9] وفي 1651م تحاربت الظفير مع عنزة في وادي وثال فجائت مطير نجدة لظفير وصارت الهزيمة على عنزة فغنموا امتعتهم[10] وفي 1654 حشدت عنزة لمناوخت الظفير ومع الظفير مطير وآل غزي من الفضول واقتتلوا 10 أيام في النبقية حتى صارت الهزيمة على الظفير ومن معهم[11] وفي أواخر زمن الدولة السعودية الأولى عام 1818 بلغت زكاة مطير 23,000 ريال[12] وفي 1846م/1263هـ تحارب الحميدي بن فيصل بن وطبان الدويش أمير مطير حجاج القصيم على الداث وأخذ منهم أموال كثيرة[13] [عدل]استيطان الصمان استوطنت اجزاء كبيرة من قبيلة مطير منطقة الصمان قي شرق الجزيرة العربية بعد مناخ الرضيمة عام 1823م ضد دولة بني خالد في الأحساء والتي انهت بانتصار حلف قبائلي بقيادة مطير. وبعد ظهور حركة الإخوان في نجد أوائل القرن العشرين سكنت بوادي مطير هجر الأرطاويةوقرية العليا وفريثان والفروثي وبلغ مجموع مايخرج من قبيلة مطير 11,100 مقاتل [14] وبعد ظهور حركة الإخوان في نجد سكنت بوادي مطير هجر الأرطاويةوقرية العليا وفريثان والفروثي وبلغ مجموع الذين يلبون الجهاد من هجر مطير نحو 11,100 مقاتل[15] [عدل]الفروع تنقسم قبيلة مطير إلى ثلاث افرع رئيسية هي : علوة وبني عبد الله وبريه وقد وقدرت اعداد الخيام عام 1937 بحوالي 10,000 خيمة بعدد أجمالي يصل إلى 50,000 نسمة.[16][17]
|
قبيلة عتيبة قبيلة عربية بدويه من قبائل شبه الجزيرة العربية تستوطن بعض من نجد والحجاز, ويتواجدون اقليات الأردن والعراق محتويات [أخف] [عدل]نسبها من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن عظيم بن قيس غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. [عدل]شيوخها تتفرع عتيبه الى قسمين ١- برقا ( وشيخها ابن حميد ) ٢- روق ( وشيخها أبن ربيعان ) [عدل]مؤرخون يذكرون عتيبة
[عدل]مساكنها لم تتغير كثيراً منازل قبيلة عتيبة عبر العصور. فنجد العلامة السيوطي قد وصف منازلها " في القرن التاسع الهجري أو بداية العاشر " بما يقارب منازلها الحالية، إذ يقول: "بني عتيبة قبيلة من العرب مشهورة بوسط أرض نجد إلى قريب من مكة المشرفة والعامة تقول في النسبة إليها عتيبيٌّ" ا.هـ [11]. أما في المصادر المعاصرة، فقد حددت منازل القبيلة بشكل دقيق من أواسط نجد إلى مشارف مكة المكرمة. ومن بعض ماكتب في ذكر ذلك ماقاله البلادي في معجمه: "إحدى القبائل في شرق الحجازونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها _الى أن قال_ وديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط - شمال مكة - غربا إلى قرية الغطغط - غرب الرياض - شرقا,وكانت تعتمد القبيلة على رزقها برعي الاغنام والابل أما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب الموية وعفيف والشعراء إلى جبل اليمامة. وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضريه إلى الوشم. ومن تاريخ عتيبة أنها كانت تساند الأشراف في مكة حيناً وتزعجهم أحياناً. وكانوا خاصة عبد الله بن الحسين وأصفياءه. واشتركت عتيبة في فتح الطائف سنة 1343هـ بقيادة ابن ذواخ أحد أمراء ثبيت " [12] [عدل]المصادر
|
نسب النبي صلى الله عليه وسلم في بني سليم وبعض مشاهير الصحابة منهم تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام. بنو سُليم قبيلة عربية قيسية، كانوا وما زالوا يقيمون في الحجازونجد، وقد هاجرت أغلب بطونهم إلى ليبياوتونس، وبقيت بطون منهم من فرع بنو الحارث بن بهثة بن سليم في ديارهم الأصلية في الحجاز ما بين مكة المكرمةوالمدينة المنورة خاصة في محافظة الكامل وفي وادي ستاره ووادي سايه ووادي قديد وفي حرة بني سليم على طريق الهجرة النبوية من مكه المكرمه إلى المدينة المنورة، وقد هاجروا من نجد في عام 443 ه (1051) إلى المغرب العربي، واستقرت بطونهم في ليبياوتونس، حيث استقر بنو هيب وناصرة وسمال وعميرة وبهز في إقليم برقةوطرابلس، وبنو دبّاب وزعب وعوف والشريد وعصيّة وذكوان بإقليم طرابلس خصوصا وبرقةوتونس كذلك، قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الأسدي سنة 322هــ :- سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر، وسليم شعب لا قبيلة، لأنه خرج منه عدة قبائل وعمائر وبطون وأفخاذ. قال الحمداني :- وهم أكثر قبائل قيس عدداً، وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد. قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً، وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس، وفيهم شعوب كثيرة. بطون القبيلة [عدل]بنو دبّاب هم بنو دبّاب بن ربيعة بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم. يقول أتوّري روسّي : ((أما بنو سليم _خلافا لبني هلال العوامر الذين ساروا إلى الغرب_ فقد استقروا ببرقة وطرابلس الغرب، ومن تياراتهم الهامة نشير إلى بني دبّاب... وقد شكل بنو دبّاب -اساساً- وما زالوا يشكلون حتى اليوم، العنصر الرئيسي للعرب في طرابلس الغرب. ومنذ زمن التجاني (بداية القرن الرابع عشر) وابن خلدون (القرن الرابع عشر) كان أولاد سليمان وأولاد سالم يسيطرون على المناطق الشرقية، والمحاميد والجواري يسيطرون على المناطق الغربية وضواحي مدينة طرابلس. ولم يتغير الوضع كثيرا منذ ذلك العهد وحتى القرن التاسع عشر.)) [1] ولدبّاب ولدين هما:
[عدل]أولاد سليمان أولاد سليمان الذين ذكر أبن خلدون أن مواطنهم قبلة غريان ومغر وأن رئاستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان وقال أنها في عصره (أواخر القرن الرابع عشر) لهائل بن حامد بن حماد بن نصر، وقال المقريزيوابن خلدون أنهم يقيمون في جهة فزانوودان و بالتالي فمواطنهم تشمل المنطقة الممتدة من شرق طرابلس إلى جنوب شرقها إضافة لإقليمي فزانوالجفرة " ودان " وهي مواطنهم حتى اليوم. قال عنهم هنريكو دي اوغسطيني مؤلف كتاب سكان ليبيا ما نصه ((عرب من سلالة دباب جذم بني سليم وبين جميع قبائل طرابلس الغرب "ليبيا" فان هذه القبيلة تمثل بشكل قوي قاطع الطابع البدوي المقترن بنزعة الاقوام المحاربين، وقد اشتهروا بالغزو وعدم الخضوع للسلطة. معروفة بتمردها ضد السيادة العثمانية)). و يعرف أولاد سليمان في اوساط القبائل بمسمى أولاد كعب أيضا ويعتبر كعب الجد الأعلى للقبيلة. وقد استطاع أولاد سليمان بمساعدة المحاميد في أوائل القرن الثامن عشر الاستقرار بمنطقة سرت وحكمها، بعد هجرة الجبالية إلى مصر الذين كانوا يحكمون المنطقة بعد حروب استمرت بينهم نحو أربعين عاما وأسفر استقرار أولاد سليمان بسرت في منتصف الطريق بين طرابلسوبرقة عن دخولهم في صدام مع القرمانليين، وكان من أشهر تلك الصدامات ما حدث في سنة 1806 وأدى إلى مقتل أحمد سيف النصر شيخ أولاد سليمان وعدد من أبناء قبيلته وهجرة جزء منهم ليعودوا بعد ذلك ويسببوا مزيدا من القلاقل للدولة العثمانية، ثم ما حدث بعد تولي عبد الجليل سيف النصر مشيخة أولاد سليمان في سنة 1832 في أواخر حكم يوسف باشا القرمانلي وتصادمه معه، وتواصل هذا الصدام مع للدولة العثمانية بعد عودة ليبيا إلى الحكم العثماني، والذي أدى إلى مقتل عبد الجليل سيف النصر في سنة 1842 مع عدد من افراد قبيلته وأحد أطفاله إضافة لشقيقه سيف النصر وثلاثة من اطفاله أيضا. و عرف أولاد سليمان بكثرة تحركهم وثوراتهم في المنطقة الممتدة من مسلاته غربا وحتى اجدابيا شرقا ومن سرت شمالا وحتى اقاصي جنوب ليبيا. و كانوا نتيجة لهذا الامر ولطبيعة حياتهم الموغلة في البداوة يتنقلون لتتبع مساقط المطر أحيانا وللابتعاد عن مراكز سيطرة الاتراك (عدوهم التقليدي) الذي رفضوا على الدوام دفع الضرائب له. و اصطدم أولاد سليمان بالغزو الإيطالي بمجرد وصوله إلى مشارف المنطقة الوسطى حيث خاضوا ضده برفقة حلفائهم حربا دامت لعشرين عاما اتسمت بطابع الكر والفر الا انهم بعد هزيمة (واو الكبير 1929) اضطروا للجوء إلى تشادومصر. وزحف أولاد سليمان منذ بداية الحرب العالمية الثانية متحالفين مع قوات فرنسا الحرة على جنوب ليبيا قادمين من تشاد حيث اعلن شيخهمحمد بن سيف النصر بن سيف النصر حاكما على فزان، وساهموا في تأسيس الدولة الليبية الحديثة، وانتهت سيطرتهم على فزان في 1-9 - 1969. واليوم يقيم أولاد سليمان في مناطق سرتوفزان ويتكونون من
كما تقيم عوائل من أولاد سليمان بكانم بتشادوالنيجرومصروتونس و ترجع إلى أولاد سليمان الكثير من القبائل المنتشرة في أنحاء ليبيا وتونس ومصر. كالزوايد بالخمس بليبيا والخرجة بتونس ويتفرع منهم :- الخريجي -بنو عمارة-بالي-الزرايبة-الخبابشة-بنو ناجي الفقيه ,و الصهب بمصر.وميايسة القرية.. [عدل]أولاد سالم التقى أبو محمد التجاني اميرهم (706 هـ) فقال : ((و في أوائل شهر جمادى وصل إلى زنزور غلبون بن مرزوق السالمي، وهو امير ال سالم بن رافع بن دباب، وهم امم لا يحصون بين طرابلس وبرقة)). أولاد سالم أربعة شعوب رئيسية : هي العمائم والعلاونة والأحامد وأولاد مرزوق، ويقيم العمائم بزليتن، والأحامد بساحل أل حامد، وأولاد مرزوق ب مصراتة وشعوب أولاد سالم يتفرعون إلى فروع كثيرة منها على سبيل المثال :
وقد كانت لأولاد مرزوق مشيخة أولاد سالم حيث كان غلبون بن مرزوق بن معلى بن معدان بن فلينة بن قاص بن سالم شيخ أولاد سالم في بداية القرن الرابع عشر، ثم تواصلت في أبنائه وذكر ابن خلدون في أواخر القرن الرابع عشر أن شيخ أولاد مرزوق في عصره هو حميد بن سنان بن عثمان بن غلبون بن مرزوق. وخلال العهد العثماني برزت أسرة الجبالي من العيايدة من الأحامد وكانت لهم مشيخة ساحل أل حامد وسرتوإجدابيا، ولكن الصراع الذي نشب بينهم وبين أولاد سليمان أدى إلى هجرة اكثرهم إلى الفيوم بمصر في بداية القرن الثامن عشر فاستقروا هناك وتولوا مشيخة العرب بالفيوم وقاموا بتأسيس قصر الجبالي الثاني بمركز طامية بالفيوم وكانت لهم رئاسة الحرابي بالديار المصرية ومن اقوي مشائخهم عبد القوي اصميدة الجبالي. [عدل]فائد وله ثلاثة أولاد وهم:
1-. نائل بن عامر: ومنه قبائل النوائل التي تقيم الآن في غرب ليبيا قرب الحدود مع تونس ومراكزهم منطقتي العسة والجميل بالأضافة إلى صرمان. وقد وفدة إلى ليبيا بعد الضغط الذي اجبرها من النزوح من قابس إلى بنقردان ثم العسة في ليبيا وكان النوائل يشتهرون بالاغارة على التوازين والعكس ايظا و تنقسم النوائل إلى الفروع التالية :
1 - التقاقزة : أولاد حرب، أولاد مسعود، العوايشية، الختارشة ،الأزواق. 2- البحيرات : السواري، أولاد علي، الردايفة. 3- العكارتة : ذراري منصور، الرقايقية، ذراري الحمروني، المشامير. 4- القماميز : ذراري ابي زيد، الطرارمة، الأبشار، السود. 5- نوايل عقبة : فرع من القماميز وهم : الطرارمة، أولاد أبراهيم، السماعنة، الأغوال.
1- الجراجرة : أولاد الحاج، أولاد محمود، أولاد القشطة، أولاد عدال، السواونة، الحنانشة، الضيافات، أولاد علاّق. 2- اليعاقيب : أولاد مرابط، أولاد الوحيشي، أولاد خليفة. 3- العبابسة : الدخايلية، الرمامشة، التويجرية، أولاد محمد. 4- المجاذبة : العثأمنية، ذراري الكيلاني، ذراري الحاج عبد الله. 2-. سنان بن عامر: ومنه أولاد سنان الذين تنسب لهم زاوية أولاد سنان التي جاء منها اسم الزاوية الغربية، ويقيم بالزاوية أولاد يربوع الذين ينتسبون إلى أولاد سنان عبر جدهم الوجيه بن عامر السناني، وبالأصابعة تقيم عشيرة أولاد سنان. 3-. عيسى بن عامر : ومنه بنو عيسى. 4-. وشاح بن عامر : ومنه القبائل الوشاحية [عدل]بنو وشاح من قبائل بني سليم عددا وذكرا.
بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح وهو جذم عظيم، ولمحمود ولدين هما:
و قبائل المحاميد اليوم بسهل الجفارة والجبل الغربي اربعة قبائل هي :
وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن عطية بن محمود وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر. وقد استطاع المحاميد خلال العهد العثماني الأول والعهد القرمانلي الاستقلال بمشيختهم بالجبل الغربي عن حكم الاتراك العثمانيين، ولكن نتيجة للصدام الذي حدث في العهد العثماني الثاني ما بين المحاميد بقيادة الشيخ غومة المحموديوالعثمانيين أسفر عن مقتل غومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغرب. [عدل]الجوارى هم شعب من شعوب بني سليم وزعماء ذباب الغربيين كما ذكر المؤرخون عبر الزمن وهم أبناء جارية بن وشاح الذين ذكر التجاني وابن خلدون والعمري وغيرهم أن رئاستهم في بني مرغم بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية، وذكر منهم صابر بن عسكر بن علي بن مرغم، وذكر التجاني منهم عبد الله بن ذباب بن أبي العز بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية، ومن أبي العز بن صابر ينحدر البلاعزة الذين يقيمون بالزاوية الغربية، ومن بني صابر من الجواري أيضا قبائل العلالقة بصبراته الذين نسبهم أغسطيني إلى علاق بن عوف خطأً؛ وذلك بسبب نقله غير المتحري عن أحمد بك النائب الأنصاري، فالصحيح أن العلالقة يتحدرون من علاق بن صابر بن عسكر، وهو مدفون بالزاوية مع أخيه أبي العز جدالبلاعزة، وانتقل أبناؤه بعد وفاته إلى صبراته وسكنوها، وكانت في ذلك الوقت تعرف بزواغة؛ كذا تذكر الروايات المتواترة، ويؤكدها ابن خلدون في تاريخه (المجلد السادس، طبعة بولاق) حيث يقول: ((أولاد وشاح بن عامر، وفيهم رئاسة هذا القبيل من دباب كلهم، وهم بطنان عظيمان: المحاميد،... والبطن الآخر الجواري بنو حميد بن جارية بن وشاح، ومواطنهم طرابلس وما إليها مثل تاجورا وزواغة وزنزور وما إليها من ذلك لهذا العهد)). ومن القبائل المنحدرة من جذم الجواري على سبيل المثال :
تنحدر هذه القبائل جميعا من جدهم حرب بن وشاح وذلك طبقا للروايات المتواترة والذي يبدو أنه حرب بن محمود بن وشاح. وتنتشر في الجبل الغربي.
أولاد علاّق، أولاد جلال.
ذراري منصور، ذراري ضيف الله، ذراري عون، البراهمة.
أولاد حامد، القلوع، الملاّكه، أولاد زايد، الخشالفة.
أولاد عطية ومن اشرف عائلتها عائلة زيدان ، أولاد التائب، الحصنة، أولاد عون، الهرارسة، أولاد إبراهيم، أولاد محمد. الجدور، الغوالي
الاحواو، الغراسلة، الشفاترة، ذراري سالم، ذراري حامد، ذراري غرس الله، ذراري عون ,الشوايا، الحدادة، ذراري موسى ,الدواردية، عائلة رحومة، ذراري عمار، ذراري خليفة، ذراري عبد الله. [عدل]بنو سنان هم بنو سنان بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن دبّاب بن ربيعة بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف ينتشرون كغيرهم من بطون جذم فايد بن رافع في غرب ليبيا ويتمركزون في منطقتي الزاوية الغربية وغريان ومنهم القبائل التالية :-
و ينحدرون جميعا من السحيري وفرج ابني سنان بن عامر.
و تعتبر كل قبائل أولاد يربوع بالزاوية الغربية قبائل مرابطة مشهورة بالصلاح والعلم ورثوا ذلك عن اجدادهم مؤسسي رباط زاوية أولاد سنان الذي عرف فيما بعد (الزاوية الغربية) ويمثلون خير تمثيل النمط الاجتماعي الثاني لقبائل بني سليم في ليبيا. [عدل]بني يزيد يقول التجاني (706 هـ)" وبنو يزيد اربعة افخاذ من دبّاب تحالفت وانتسبت على مدلول الزيادة لا إلى رجل متسم بيزيد " ورفع نسبهم نقلا عن نسابة الاعراب كالتالي : بني صهب : بنو صهب بن جابر بن فائد. الحمارنة : بنو حمران بن جابر بن فائد. الخرجة : وهم بطن من أولاد سليمان بن كعب. الأصابعة : ابي اصبع بن جابر. و يشكلون قبيلة بني يزيد الدبابية واحدة من كبريات قبائل دباب في جنوب شرق تونس (الحامة) بمحافظة قابس [عدل]الاصابعة
[عدل]بنو هيب من أكثر شعوب سليم عددا هم بنو هيب وهو أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ،ذكر ابن سعيد الاندلسي 610- 680 هـ في نشوة الطرب ((وإخوتهم هيب بن بهثة بن سليم تركب في نحو خمسة عشر ألف فارس في أرض برقة، لها من طلميثة إلى درنة إلى عقب الإسكندرية.)) و ذكرهم ابن خلدون في العبر فقال ((وأما هيب فهو ابن بهنة بن سليم، ومواطنهم من أول أرض برقة "لبدة عند ابن خلدون" مما يلي إفريقية إلى العقبة الصغيرة من جهة الإسكندرية فأقاموا هنالك بعد دخول إخوانهم إلى إفريقية.)) وهم عدة بطون منهم: [عدل]بنو احمد 1. بنو أحمد ومن قبائلهم :
ذكر ابن خلدون أنهم قبائل كثيرة ((و أول ما يلي الغرب منهم بنو حميد لهم أجدابيا وجهاتها, وهم عديد يرهبهم الحاج ويرجعون إلى شماخ ))، ((وقبائل شماخ لها عدد، وأسماء متمايزة، ولها العز في هيب لكونها حازت المخصب من بلاد برقة مثل البيضاء والمرج وطلميثة ودرنة وبنغازي وضواحيها سلوق وجردينة.)) وتنحدر اليوم من شماخ كل من القبائل التالية :
3. بنو سمال ومحارب: ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في بني عزاز، وهم بني سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة، ومحارب وهو محارب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة. و ترجع إلى سمال ومحارب قبائل الحرابي الخمس في شرق برقة وهي :
و من بطون العبيدات في الفيوم عدة بيوت وهي: 1 بيت امبيرز 2 بيت اخريبيش 3 بيت سعد الله 4 بيت الشامخ 5 بيت ارفاد 6 بيت محارب 7 بيت الرزنة 8 بيت الزويه 9 بيت أبو ضاوي 10 بيت الشاعت 11 بيت العلالقة 12 بيت الشرايع 13 بيت النايض [عدل]بنو لبيد 4. بنو لبيد: وهم بنو لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم قال عنهم ابن خلدون في العبر ((و في شرقيهم إلى العقبة الكبيرة من قبائل هيب، بنو لبيد وهم بطون عديدة.)) وقال عنهمالقلقشندي في قلائد الجمان ((و من سليم لبيد : وهم بطن عظيم من سليم، مساكنهم أرض برقة، ولهم افخاذ متسعة)) وذكر قبائلهم على النحو التالي : أولاد سلام، وأولاد حرام، والبركات، والبشرة، والرواشد، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوتة، والموالك، والعلاونة، والدروع، والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعبة، والصريرات، العواكلة، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وبنو قطاب. وقد إلتقى الرحالة العياشي بأحد بطونهم وهم أولاد سلام في أرض البطنان في سنة 1661، ثم هاجروا بعد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن. و من ابرز القبائل المنحدرة من بني لبيد : [عدل]اولاد سلاّم بنو سّلام وهم ثلاثة فروع كل فرع ينقسم إلى أفخاذ عديدة:
الطحاوي، العليوات، المناصرة، السلاطنة، الحوطة، العلاونة، المطاردة، الطرشان، المنفي، المبارك، أبوعجيلة، الغانم، الشافعية، العواكلة، العوامرة، الطرفة، القطفة.وبيوت أبو سلام [عدل][ قبائل اولاد علي] و ينقسمون إلى :
أبوهندي، أبو اضيا، أولاد منصور.
قبيلة الأفراد، قبيلة العجارمة، قبيلة الشرارمة, قبيلة طاهر، قبيلة هارون، قبيلة العزايم، قبيلة المغاورة، قبيلة الموامنة، قبيلة مرقيق، قبيلة وداد، قبيلة شرفاد، قبيلة دودان، قبيلة العجوز، قبيلة الجاهل، قبيلة زعير.
قبيلة الشوالحة، أولاد عروة، قبيلة العجنة، المحافيظ، القطيفة. [عدل]الحوتة من قبائل ليبيا ولها أفخاذ وفروع كثيرة منها: الروقة، الخرارتة، أبوسكين اللحاحمة، أولاد حبيب، الحدادّة، السنينات، الصريحات، الشرامطة العفيفي، المجاعي، الزنابعة، المرازفة، المراخية، النفوفة، الشريصات، بنو كليب [عدل]الموالك هم بنو مالك بن لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم وبطونهم هي :
[عدل]بنو عوف هم بنو عوف بن بهثة بن سليم، قال الحمداني: ومنهم في الصعيد والفيوم والبحيرة ناس كثيرة. قال: وفي برقة إلى الغرب مالا يحصى. قال في العبر : وديارهم بالمغرب فيما بين قابس وبرقة وبهذا فقد استقر بني عوف بتونس وليبيا من منطقة سرت بليبيا وحتى وسط تونس : و كانوا منقسمين إلى جذمين عظيمين هما : مرداس علاق و كانو في القرن الثامن الهجري ينقسمون ويتفرعون إلى عدد كبير من القبائل كما اورد ابن خلدون في تاريخه. من تفرعاتهم بنو حصن بن علاق الذين انقسموا إلى عدة شعوب في ذلك العهد منها:
و هؤولاء جميعا شعوب بني حصن بن علاق بن عوف في القرن الثامن الهجري و قد أصبحت اليوم قبائل عديدة يصعب حصرها واكثرهم في تونس وشرق الجزائر وليبيا. و من قبائل عوف في ليبيا : 1. عشيرة العلالقة بصبراتة، وينتسبون إلى بني علاق بن عوف. 2. أولاد أبي الليل المقيمين بصرمان وغدامس، وهم أبناء أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف. 3. أولاد ابي الهول : وينتمون إلى جدهم أبو الهول بن يعقوب بن عبد السلام بن يعقوب بن كعب بن محمد فهم من بني يعقوب وهم عماد قبيلة الزنتان وهي الذي ذكرالشيخ المرحوم الطاهر الزاوي (مفتي ليبيا سابقا) في كتابه معجم البلدان الليبية أنها من أقوى القبائل في القطر الطرابلسي وأكثرها قوة ومنعة وكانت لها زعامة قبائل بني سليم في طرابلس بعدإنحسار دور قبيلة المحاميد ويكونون الآن أكثر من نصف قبائل الزنتان والنصف الآخر أولاد ذؤيب الذين يرجع نسبهم للمزاريع وقد وهم المستشار خالد أبو الوليد القرقني مستشار الملك عبد العزيز بن سعود حين ذكر للشيخ الطاهر الزاوي أنهم من قبيلة الدواسر لمجرد تشابه الأسماء إذ أن الدواسر تحالف قبلي تم في الجزيرة العربية بعد دخول بني سليم لليبيا بإكثر من ثلاثمائة عام ولقد وقع في وهمه الكثيرون. 4. قبيلة الُبرُكات بمصراته وسرت وترهونة وسبها وبني غازي. 5. قبيلة أولاد بريك بغريان بمنطقة العربان. 6. قبيلة أولاد مهنّى بغريان. 7. قبيلة القطعان بالبطنان ومصر. 8. قبيلة الجميعات بالبطنان والخمس ومصر. 9. قبيلة أولاد نماء بساحل الاحامد، الخمس. [عدل]بنو زعب هم أبناء زعب الأصغر بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، وقد ذكر ابن سعيد أنهم سكنوا إفريقيا (تونس) بجوار إخوتهم بني دباب، ثم صاروا في جوار بني هيب، أما التجاني فقال أنهم يقيمون ببلاد نفزاوة بجنوب تونس، وهذا يعني أن مجموعة بني زعب تقيم بتونس بينما مجموعة أخرى تقيم بليبيا إستقرت بعد فترة بفزان حيث يرجع إلى بني زعب منهم :
ومنهم مجموعة أخرى تقيم في شرق الجزيرة العربية في السعودية وقطر والكويت والبحرين تنقسم إلى ثلاثة قبائل منهم :
[عدل]بنو ناصرة وهم ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر الادريسي مواطنهم مع أخوتهم عميرة بن خفاف من سرت إلى بنغازي وقد ذكر ابن خلدون كذلك في عصره (732 هـ - 808 هـ) مواطن بطون منهم مجاورون لدبّاب من جهة الجنوب في فزان وودان "و تجاور دباب هؤولاء من جهة القبلة ناصرة، وهم من بطون ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم...و مواطنهم بلاد فزان وودان " ومن القبائل التي انحدرت منهم في تلك الجهة :- الجهمة، أولاد خريص. [عدل]بنو عميرة بنو عميرة بن خفاف ومواطنهم مع أخوتهم ناصرة كما يذكر الادريسي في عصره (493 هـ - 559 هـ) من سرت إلى بنغازي : "...فكل هذه الأرضين التي ذكرناها ملك بأيدي العرب، فمن قصر العطش إلى قافز، هي لناصرة، وعميرة، وهما قبيلتان من العرب " . بطون عميرة في زمن الجاهلية كما يذكر أبن الكلبي : بنو كعب، بنو سَلَمَة، بنو مُرّة. [عدل]بنو الشريد http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._app_kdict.png مقال تفصيلي :الخنساء و هم بنو الشريد وهو عمرو بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف، منهم الخنساء الصحابية الشاعرة رضي الله عنها. قال هشام عن ابيه:-((كان عمرو بن الشريد يمسك بيده ابنيه صخراً ومعاوية في الموسم فيقول أنا أبو خيري مضر ومن أنكر فليعتبر فلا ينكر أحد.)) ذكر ابن خلدون مواطنهم بافريقية فقال ((وبنو الشريد لهذا العصر في جملة بني سليم في أفريقية ولهم شوكة وصولة.)) منهم بنو عابد الذين حكموا قفصة بتونس زمن قيام الدولة الحفصية. [عدل]بنو يقظة هم بنو يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم منهم قبائل رياح بمنطقة الجفرة بوسط ليبيا. وهم بنو رياح بن مالك بن يقظة بن عصية بن خفاف. و يتفرعون إلى الفروع التالية :
وهذه هي قبائل بني سليم في ليبيا موطنهم الرئيسي على نحو الإجمال والإختصار. [عدل]من بقي من قبائل بنو سليم في الحجاز ونجد و هما قبيلتان، فتيان، وحبش. فــتـيان وينتسبون إلى - فتيان بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم - ويقول لهم البعض فتية وهم أكثر بني سُليم عدداً وأغلبهم يسكن حرة سليم ووادي ستاره وينقسمون إلى ثمان عشـائر وهي : حليل وبني نوال وبني ضبيب وبني سري والبقلة وبني بركة وعصية ودميح. وتتفرع كل واحة منهم إلى عدة قبائل وسنورد فروعهم ومساكنهم حيث إن هذه القبائل تسكن في ديار سليم بين مكة والمدينة. حليل : أ : الجبارين: سكناهم مرخ بوادي ستارة ومسر والراضه. ب: الوعارى: سكناهم تضمري وأم الشوك. جـ: ذوي عالي : سكناهم الفارع والسويله والمسماه بوادي ستارة. د : الموسه:سكناهم وادي ستارة. هـ: اللبانية: سكناهم السويلة. و : الربقة: سكناهم السويلة. ز : الذووادة :وسكناهم بوادي ستارة ح:بنو عطا: سكناهم جليلة ووادي الصدير. غ: النغيرات:سكناهم البيار بوادي ستارة. بني ظبيب : أ: النمور سكناهم القريه القديمة ونخب وشيخهم / عايض بن عريمط بن طايل النمري السلمي.. ومن قبله والده الشيخ عريمط بن طايل شيخ قرية القرية ب: الشنونة :سكناهم القرية ونخب ج: الحسنان: سكناهم القرية وبطحان
أ: المطاردة :سكناهم محاف ظة الكامل وضواحيها وهم ذوي عواض والوركان والوصول والفنانيه والمراشده ج: الصدر: :سكناهم محافظة الكامل وقربة ايهالاوقربة الفوقاءوبعض المدن بحكم الوظائف والاعمال التجارية وشيخهم فرج بن ناجم الصادري خلفاً لوالده الشيخ ناجم بن حصن الصادري السلمي دـ: الأذينات : سكناهم محافظة الكامل وإهالا. هـ: الزحمة: سكناهم القعور والمزارع وصومح. وـ: المراشدة : سكناهم الحرة والكامل
أ: النقرين : والغالبية بمكة المكرمة وشيخهم هادي بن عمران بن عايض النقريني ب : القنانبة: سكناهم القعور والقريّة والحرة، وشيخهم عامر بن سليوع القنبي السلمي ج: العبدة : سكنهم العياب د: الزحمة: سكناهم العياب هـ: المداهين : سكناهم العياب وماحولها. و: العطاطيف: سكناهم الصعيب
ينقسمون إلى : 1: الكلبه 2: بنيه 3:بنات جاب راشد ورشيد : 1: راشد جاب: 1:بنات جاب: 1: محمد 2: هين 3:راشد 4:منور 2: رشيد: جاب: 1: ذي عليان شيخهم : جري بن نامي 2: ذي معلا 3:ذي مستور 4: ذي علي شيخهم : عبد الله بن عبد العزيز 5: ذي جامع
أ: الخضرة: سكناهم بوادي ستارة ومخمرة والغروف. ب: الجباريت: سكناهم الظبية. جـ : الفقهاء: سكناهم القعور وصومح. د: الرزم : سكناهم السليم بوادي ستارة. هـ : المساريح: سكناهم وادي ستارة.
أ : العصوان: سكناهم وادي ستارة. ب : السوالم: سكناهم في المرواني وإهالا والكامل. ج : الذبيبات: سكناهم وادي ستارة وضواحيها. د: القويسمي: وسكناهم وادي ستارة. (ز) دمـيح : أ: الدمالكة: سكناهم الشرع وماحولها. ب: الثوابت: سكناهم وادي ستارة. جـ: الوبران : سكناهم النهيمية. د: المثايلة: سكناهم وادي ستارة. حبش ينتسبون إلى حبش بن رفاعة بن حارثة بن بهثة بن سُليم وينقسمون إلى اربع عشائر هي : بني محمد والجلاة ووديعة والضباعين. وتتفرع كل واحدة فيهم إلى عدة قبائل سنوردها ونورد فروعـهـم ومساكنهم. (ا)الضباعين : يسكنون قرية ملح بمحافظة الكامل. (ب) بنو محمد : أ- المرنة: ويسكنون المضحاة وشوان والدحظ. ب- الهمعان : ويسكنون العقلة وضواحيها والحرة. جـ - الملطان : ويسكنون قرية العقلة. د- المغايظة : ويسكنون قرية المضحاة وهجرتهم أم سدرة. هـ- القوعة: ويسكنون المثناة. و- العجفان : ويسكنون قرية المثناة وينقسمون إلى قبيلتين وهي الصوالح وشيخهم نامي بن منير الصالحي العجيفي. وذوي حمود وشيخهم رابح بن رويبح الحمودي العجيفي. وهم أول من بَدَأَ التعليم والتعلم في ديار بنو سليم حيث فتحت لديهم أول مدرسة. ز- العمشان : وهجرتهم العبيدية. حـ- الحجرة: ويسكنون المضحاة والطائف. ط- التراجمة: ويسكنون الغريف. (ج) الجلاة: أ: ذوي حمود : ويسكنون الغريفين. ب: السرحان : ويسكنون قرية الفارع والوقبة. جـ: المقاعية: ويسكنون الغريفين. د: النجاجـرة: ويسكنون الخديد. هـ: الشكرية: ويسكنون الغريفين. و: الصــوابــر: ويسكنون الغريفين والمضحاة بالإضافة الي ان قسم منهم يعيشون في مدينة الوجه وينبع وشرق الأردن في منطقة السلط وهم أبناء الامير وشاح الصابري انتقلوا عام 1760 للميلاد تقريبا.ومن المعلوم ان الجلاه أحد بطون حبش من سليم بينما الصوابر هو بطن قائم بذاته وانتسابهم للجلاة بالحلف من بداية القرن الثالث عشر. ز: الزوانيــة : ويسكنون الغريفين. حـ: الرزاقنـة: ويسكنون الغريفين. ط: الهباتلة : ويسكنون الغريفين.
العيايدة : ويسكنون الخدد ومهايع والحنو. المظيفرات : ويسكنون الصمد
البسسسة : ويسكنون أهالا والكامل. [عدل]سلسلة النسب في بني سليم ولدُ منصور بن عكرمة : مازن، هوازن (أمهما : سلمى بنت غني بن يعصر)، وسليم، سلامان (أمهما : تكمة بنت مر بن أدّ). ولدُ سليم : بهثة، وأولد بهثة (الحارث، ثعلبة، امرؤ القيس، عوف، ثعلبة، معاوية، سليم). [عدل]صحابة وابطال ومشاهير من بنو سليم الطبقة الأولى
الطبقة الثانية
بن ترجم بن حميد بن دويكل بن يحيى بن علاق.
الطبقة الثالثة
[عدل]المصادر
|
قبيلة حرب هي إحدى أكبر قبائل الجزيرة العربية استقرت في منطقة الحجاز بين الحرمين الشريفين في آخر القرن الثاني وأول الثالث الهجريين واستطاعت أن توجد لها كيانا عشائريا قويا ابتداء من القرن الرابع.[1] ولا زالت هذه القبيله معروفه إلى اليوم في منطقة الخليج العربي وخصوصاً في المملكة العربية السعودية محتويات [أخف] [عدل]ديار حرب
[عدل]نسب قبيلة حرب حرب قبيلةخولانية من قحطان تنسب إلى حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان كانت منازلهم في صعدة في اليمن ثم نزحوا إلى الحجاز إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمهم الربيعة بن سعد سنة 131هـ وأولاد حرب بن سعد أربعة نفر: الفاحش ومالكاً وعامراً والفياض، فمن ولد الفياض بن حرب آل عمرو بن يزيد، وقد يقال أنهم من ولد الحارث بن سعد من بيت النعمان بن الفياض، وأولاد الفاحش سلمان وسباقاً ومسلماً وضاحكاً اربعة نفر، فأولد سلمان بن الفاحش بن حرب: زياداً، وهم أهل العرج.[3]. وقيل انها تنسب إلى حرب بن هلال بن عامر بن حرب بن صعصعة. المستقر عند نسابي القبيلة أن حرباً بمجملها قبيلة قحطانية.[4] وإن كان قد دخل فيها من الأحلاف من كان عدنانياً مضرياً كقبيلة مزينة وأجزاء من كنانة و بني سليم.[1][5] والذين نسبوا قبيلة حرب إلى العدنانية كابن حزم ومن نقل عنه[6] كان منشأ خطأهم: 1-أنهم رأوا هـذه القبيلـة تقطـن مواطن العدنانية القديمة وهي أقـوى من يقطن بين مكةوالمدينة. 2- أنهم رأوا أن بعض القبائل العدنانية قد انضمت إليها ودخلت فيها مثل مزينة. 3- أن كثيراً من المؤلفين عن الأنساب يكتبون وهم بعيدون عن مواطن القبيلة.[7] [عدل]مدن ومحافظات وقرى يقطنها بنو حرب
[عدل]وجود القبيلة في الدول العربية توجد فروع للقبيلة في الدول العربية في فلسطين وأشهرهم عشيرة القطاطوة [بحاجة لمصدر] وفي بادية الشام في تل عوادوالسودان يوجد كثير من قبائل حرب اشهرهم الحوازم وكذلك في ليبيا يوجد عدة قبائل تعود اصولها لهذه القبيلة العريقة وأيضا في تونس وفي المغرب العربي يوجد أيضا من قبائل حرب ويوجد من الرحلة من حرب ويلقبون بـ رحيلي بدون الالف واللام يوجد الكثير منها في العراق خاصة في جنوب العراق ومنها عشيرة المظفر التي تنتسب لبني علي.[بحاجة لمصدر] وأيضا يوجد في اليمن وهم ال سبلل وبالمناسبة هناك قرية بالسعودية بالبرزة بمنطقة مكة االمكرمة تحمل اسمهم قرى سبلل. [عدل]المصادر
|
قال أحد الحكماء عن تربية الأبناء ما يجمل الحديقه هو الزهور وليس السياج! هكذا تربية الأبناء بغرس القيم فيهم بدلاً من السيطرة عليهم أكرم ضيفك وان كان حقيراً وقم عن مجلسك لأبيك ومعلمك وان كنت اميراً شخصان لا تبرر لهما ما فعلت صديق يعرفك جيداً و عدو ينتظر منك زلة قمة الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه لاثة أنواع من الجرأة تجعل المرء ناجحاً هي الجرأة على التفكير الجرأة على العمل والجرأة على توقع الفشل يوجد دائماً من هو أشقى منك فابتسم ارتداء الطفل لأحذية الكبار لا تجعله يخطو خطوة أكبر بل تعرقل سيره لا تتخذ خطوات متسارعة غير مدروسة بل اخطو بتأن للأمام |
من يذم الناس ويحب الگلام قليل عقل / وقليل علم / وقليل دين والله إن اسمى معاني الاحترام احترام الاخرين رأيت الهلال و وجه الحبيب * فكانا هلالين عند النظر فلم أدر أيهما قاتلي * هلال السماء أم هلال البشر ومـن ظـن أَن الرزق يأتي بقــــوة *** ما أَكـل العصفـور شيئـاً مع النســـــــــر لآ تنتظر من فاقد العقل حكمه ولآ تنتظر من فاقد المرجله خير ولآ يغرك في الردي لمعة إسمه الريش ماطير النعامه وهي طير إحتـرم مشاعـر الآخريـن حتـى لـو لـم يعنـوا لـك شيئـا فربمـا أنـت تعنـي لهـم الكثيـر بكره ليا شفت المخاليق إجحدوك راح تعرف قدري وتعرف قيمتي جامع حلاها زين الاتراك والفرس متغطرسة حلوه جميله اميره البنت هذي بس لا طبت العرس اغلب حريم العرس يموتون غيره الشـــــكر عبارة بسيطة قد تأخذك مسافات بعيدة محد يشق القلب من غير تفكير.. حتى الاطباء ترتجف ثم تختار وحبك يشق الجوف من دون تخدير.. ويبني قصوربداخل القلب وانهار |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يازوار هذا الموضوع ياشباب اللي بقلبه حب يحطله بصمة في الموضوع ويرد بنعرف اللي فينا يعشقون |
يوهمك بانه ضابط معك العلاقات واليا مشى منعندك ياويلك ويلاه عانه حطك عدوه |
النفس تامر وانا ماني بطايعها الله عن النقد والمنقود يحميني لو ان كبدي هجير الشوق لايعها امر عطشان والشيمه تعديني يركض غلاك بوسط قلبي وروحي ركض العجوز اللي سمعت طاري العرس يجلس معك ويشاركك بالقناعات ويلعب معك باسم الغلا وهولأخوه ولاروتين ما يقوله الآخرون عنك هو تعبيراً لوجهة نظرهم وانت ايضا لك وجهة نظر وطريقة تفكيرلذالك لا تقلق بما يقولونه إذا مليت من حبي بس قلي عن نيتك ترى انا قلبي طيب يذوق المر ويغني عند الاحتضان تنتهي لغة الكلمات وتبدأ لغـة الانفـاس القراءة تصنع إنساناً كاملاً والمشورة تصنع إنساناً مستعداً والكتابة تصنع إنساناً دقيقاً أرقي انواع الحب حب الأمومة لانها حب بلا مقابل وعطاء بلا حدود ولا ثمن لا تهتم لتبرر كلماتك أو تصرفاتك دائماً فالعقول السيئة لن تستوعب النية الحسنة |
الغصن الذي تحركه الرياح .. تبتعد عنه الطيور اهتم بشخصيتك أكثر من سمعتك لأن شخصيتك هي حقيقتك أما سمعتك فهي مايعتقده الكثيرون فيك لا تسمح لأي شخص ان يلون حياتك فقد لا يحمل بيدة سوى قلم اسود يبقى الماء ماء سواء قدمته في أكواب من الذهب أو أكواب من الفخار كن أنت الماء الذي لا يتأثر بالمظاهر الحوار مع الجهلاء كالرسم على مياه البحر مهما أبدعت فلن يحدث شي علمتنى الحياه أن اجعل قلبى مدينه بيوتها المحبه وطرقها التسامح والعفو وأن اعطى ولا أنتظر الرد على العطاء استمتع بحياتك مهما بدت لك صعبه لكن عندما تعطيك الحياه ألف سبب لتحزن أظهر للعالم أن لديك مليون سبب لتبتسم في المدرسة نتعلم الدروس ثم نواجه الإمتحانات لكن في الحياة نواجه الإمتحانات ثم نتعلم الدروس هناك أناس يصنعون الأحداث وهناك أناس يتأثرون بما يحدث، وهناك أناس لا يدرون ماذا يحدث مهارتان سهلتان يتقنها الناجحون في حياتهم الصمت والابتسامة الابتسامة لحل المشكلات والصمت لتجاوز المشكلات ابتسامتي سيف اقطع بها كل من اراد ان يجعلني كتلة احزان لا تحقروا ضعفاء إخوانكم فإن من احتقر مؤمناً حقره الله ولم يجمع بينهما يوم القيامة حتى يتوب الدنيا دقات وكل دقه بتعليمه والذي لايتعلم من الدقه الاولى حياته مالها قيمه أكثر الناس كذباً من يكثر الحديث عن نفسه طوال الوقت |
| الساعة الآن 06:05 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
"جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ... ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى "