|
(( اتدرين يا أَمـل حياتي )) اني آتي الى هنا لاكتب شيئا لا تعلمين عنه ولا اريدك ان تعلمين عنه يوما ما خصوصا انه بات لي جليا ً ان اكثر ماصار يقلقني ارتيابي بقدرتي على الصمود وانا اخشى الانهيار امامك رغم ايماني العميق والمطلق انه يجب ان اخرج من عنق الزجاجة التي مازلت اقبع فيها واتجرع صمود صبري باحساس مستمر اني اصارع ظروفا ً متصاعدة في التعقيد وماعُدت قادرا على الخروج منها .. رغم اني كنت كثيرا مااضرب بقدمي الارض واقول ساعمل المستحيل كنت واثقا حينها بامكاناتي واني ساغير الاشياء بقوة ارداتي وطاقتي على المثابرة والصمود واني ساكون من يعيد ترتيب الكلام والاشياء والاسماء والاماكن حتى .. ولكن شيئا من هذا لم يحدث حتى تعودت اني من ينتظر ومن يصبر واخيرا ً من يصمت ... وآمنت ان الصمت لغة اخري للبوح لا تحتوي على مفردات بل احاسيس ومشاعر وفك طلاسمها ورموزها حصريا على من يجيدها كلغة ومن يصنع مفراداتها كيفما شاء ومتى ماشاء . . |
(( رحلة الى العمق والمهد )) بدات الرحلة من محطة العاليات وهي احد المخارج على طريق المدينة القصيم السريع المنطقة تكاد تكون بيضاء ..يحدها يمينا وشمالا جبال اكثر تسلسلا تلك التي على اليمين اما تلك الاخرى فهي بالاحرى تكاد تكون جبال مغروسة في صحراء.. 48( كم...) حتى هذا الكيلو المنطقة لايرى فيها اي اثر للعمران او الانسان انها خالية تماما ..يبدو ان سلاسل تلك الجبال التي عن اليمين اصبحت تتقارب مع تلك التي عن اليسار وان بدت الاخيرة مازالت هي الاكثر بعدا عن الطريق.. الطريق مجملا منبسط توعا ما لا اثر للارتفاعات فيه المنطقة مليئة بشجيرات صغيرة تبدو انها من نوع مايسمى ( بالرمث ) مظاهر الجفاف والاصفرار واضحا عليها .. لوحة تشير انها هناك مفترق طرق على بعد 500 م طريق (ام الشكاعا ) يمينا ومايزال المهد في نفس الاتجاه يليها مسجد صغير وجاءت لوحة تشير ان (العمق 47 كم ) بدا الطريق نوعا ما يميل الى الارتفاع وكاننا دخلنا في منطقة هضاب ...ويعد قليل فعلا هناك مجموعة لاباس بها من الهضاب عن اليمين وعن الشمال وكانها على ارتفاع واحد.. الطريق مازال على استقامته لامنحيات او منعطفات عجيب امر هذا الطريق رغم عدم وجود مظاهر الحياة فيه الا انه غير موحش تشعر معه بشي من الطمانينة .. 47( كم) بدا الطريق ينعطف يمينا وبدأنا ندخل في منطقة نوعا ما جبلية هناك على اليسار جبل له راس مرتفع وبقية من سلسلة اقل انخفاضا منه .. 80 كم )حتما لقد دخلنا في منطقة جبلية ذات ارتفاع منخفض مجموعة هضاب متتالية .. الطريق بدأ يرتفع ويتخفض تباعا لذلك .. لوحة ( العمق 33 كم ..المهد 90 كم ) لون المنطفة علىى جنبات الطريق يتغير لونها الى اللون المائل للاسود ولكن الى الان لم نمر في جيال فقط هضاب متتالية .. الطريق مازال على استقامته وترى مدى استقامته من على بعد .. عاد الارسال على مسافة 90(كم )ممرنا بمباني بها برج جوال علي يسار الطريق وينعطف الطريق منها الى اليمين يبدو انها ( محطة خط انابيب للبترول )..!جاءنا مفترق طريق على اليمين لمنطقة (الزاحمية ) بعدها بقليل جاءت لوحة (يثرب ) تشير لليسار وان المهد مازال على نفس امتداد الطريق,, حتى هذا الكيلو ( 101 كم ) مازلنا نسير في نفس ذات المنطقة ذات الهضاب المنخفضة الجبال نراها عن بعد امامنا وقبلها ينعطف الطريق يمينا مرة اخرى .. مسجد صغير على اليمين ( 105 كم ) الطريق من بعيد يرى وكأنه يدخل في جبال على هيئة قوس الطريق ينعطف يسارا .. الطريق الان يدخل في منطقة تسمى (العمق ) ذات مباني متفرقة اكبر مبانيها هو مسجد جامع على اليسار تسمى (العمق ) وهي محاصرة بالجبال ماعدا من جهة الطريق القادم يمر الطريق قريب جدا جدا من بيوت حد الاصطدام منعطفا من بينها الى اليسار مخترقا الجبال تلك التي تحاصر المنطقة على هيئة قوس من ثلاث جهات ..! ( 118 كم )الطريق اصبحت ملتويا بين الجبال كالثعبان بحيث لا تستطيع ان تزيد من السرعة اكثر من 100 كم في الساعة ..لم يعد مستقيما كما كان اصبح ملتويا وكانه يبحث عن اقل المناطق ارتفاعا ليخترقها امامنا نرى وليست ببعيد جبال شاهقة .. ( 123 كم ) ينعطف الطريق بسارا ولا ادري هل يستقيم ام ينعطف تارة اخرى...؟ ( 127 كم ) جبال على اليسار متجاورة وامامنا جبل عالي له روؤس كثيرة حادة متقاربة على جانبه الايمن بارزة عن بقية الجبل ..الطريق الان يتعطف يمينا معلنا دخولنا في منطفة جبال حمراؤ جرانتبية ذات شقوق وصدوع تصلح لتصبح كهوف ..! ( 133 كم ) نخرج من تلك الجبال الى منطقة مفتوحة واسعة على مد البصر بعد انعطاف كان الى اليمين ..تلك الجبال ماتزال خلفنا تراقبنا بلونها الاحمر المائل للبياض وجبال سوداء على يميننا هي ترافقنا على مسافة 3كم عن يمين الطريق .. نسير الان في منطقة مفتوحة تختلف عن تلك التي بدانا بها حيث هنا نرى الكثير من الاشجار منها الكبير ومنها الصغير ذات النمو الاحدث وان كانت تلك الاخيرة هي الاكثر والاغلب في هذه المنطقة المفتوحة ذات منظرا جميلا ورائع ... ( 145كم ) لايوجد ارسال ...مررت بمجموعة من بيوت مبينية من الخشب المصندق بحديد المقوى على يسار الطريق وهناك مزرعة ومسجد على يمين الطريق لايرى منه الا منارته عى اليسار هناك مجموعة اطفال يلعبون كرة القدم امام بيتٍ صغير لهم يبدو انهم سعداء بتلك اللعبة لاحظتهم يتقافزون فرحاً يبدو انهم احرزوا هدف للتو ..! ( 154) هناك لوحة جميلة كتب عليها ( الحمد لله ) فانت ماان تصل الى هنا الا وتتذكر ان اول مايجب عليك فعله عند الوصول الى هذا الحد بسلامة وعافية هو حمد الله الذي هيا لهذه القرى الطريق المعبد الذي ازال عنهم وعثاء السفر من قبل واصبح الطريق لاهل القريتين (العمق والمهد ) وتلك المناطق التي يمر فيها الطريق وكأنه نزهة..ومازال الارسال مقطوعا ( 158 كم ) مسجد على اليمين ومنعطف الى اليسار في ارتفااع للطريق مما يقلل سرعة السيارة يتعطف الطريق يمينا نزولا على منطقة على البسار لا ادري مااسمها لم تكن هناك لوحة ارشادية يشير لاسمها .. دخل الطريق الطريق على منطقة ماهولة بالسكان ليست بالكبيرة مازالت المنطقة متصلة يمينا وشمالا ( 164 كم ) لوحة لاول مرة اشاهدها منذ عبرت ذلك الطريق تحث على تهدئة السرعة وبعدها جاءت لوحى تشير ان ( المهد )على بعد 10 كم من تلك اللوحة .الطريق بات لا يساعد على السرعة البتة كثير الانعطااف بين الجبال وتنعدم الرؤية فيه للسيارات المقابلة ... محطة بنزين وبعدها بقليل جاءت كسارة كلاهما على يسار الطريق كدت اخرج من الطريق وافقد السيطرة على المركبة بسبب الكتابة ..! ( 174 كم ) وصلت للمهد ... |
اخي فازع شهاب لك من الروعه والابداع مايستحق الاحترام والمتابعه اؤكد ان الكاتب/ فازع شهاب هنا بأنه لا يكتب للحب فقط ولا يكتب بمحض الصدفة او لزيادة عدد نصوصه او لـ ملىء فراغ يسكنه !! هو كاتب يكتب لوجعه / لحبه / لنفسه قبل كل شيء.. ويكتب لنا لـ يمنحنا شعور بأن االادب ما زال بخير بـ صحبته .. وأجزم بأن الكتابه تحبك كثيراً يا فازع شهاب فعلا عمق الشاعرية هنااا لاحدود له!! فازع شهاب تقاطرت حروفك المبللة بالصدق هنا تم تسجيل حضور فجر هنا وستسمر لمتابعة الابداع والادب |
راعية المِحْزَمْ الاخت فجــر شكرا جزيلا لك هنا وفي كل مكان هو لك مكان هل بالإمكان ان ادعوك ب(راعية المِحْزَمْ) i فهو لقب يروق لي اطلاقه عليك ويليق عليك i نظرا لتواجده في توقيعك ؟ شكرا بعدد تلك الرصاصات التي في (المحزم) i وفوقها زيادة ً مني رصاصة مازالت في جيبي لم اعد بحاجة لها ..!! . . . هُنا |
(( فصول الفقراء )) عندما تريد ان نكتب عن بلد فانت لابد وان تكتب عن شعب يقطن ذلك البلد وعندما تكتب عن شعب فانت مجبرا ان تكتب عن مجتمع يتالف منه ذلك الشعب وعندما تكتب عن مجتمع فانت مجبرا مرة اخرى ان تكتب عن الفرد الذي منه يتكون ذلك المجتمع وعندما تبحث عن ذلك الفرد لتكتب عنه فانك لن تجده قد اختفى ..! لغة الإحتفاء و لغة الإختفاء ... هناك من يولد مُحتفاً به وفي فمه ملعقة من ذهب يخافون عليه من لهيب الحر والبرد فيعيش و يموت وهو محتفا ً به وهناك من هو على النقيض يولد وليس في فمه اي شي سوى الهواء ويكاد ينقضي وتفضي روحه من شدة البكاء فيعيش مخُتفياً لا احد يشعر به ان حضر او ذهب.. عاش او مات..! ليس هناك اسهل من الكذب على الفقراء بذريعة ان ليس هناك مايخسروه فيما لو اكتشفوا الحقيقة يوما ما , وانهم احوج الناس لتصديق الكذب على امل ولو كان ضئيلا ان يصبح الكذب يوما ما حقيقة مُعاشة ..وهم وحدهم القادرون على تصديق الاوهام والوعود الكاذبة.! قد نجد لهم العذر في انهم لا يملكون شيئا ليخسروه, فما الضير لو عاشوا الحلم ولا يهم تحقق ام لم . فهم الوحيدون ايضا القادرون على التكيف مع الفشل بان لا يعملون شيئا حياله ليظل الحال على حاله فالفشل هو الحليف الازلي للفقر ..!!! وهم الوحيدون الذين يعيشون من الفصول الاربعة فصلين ( صيف وشتاء ) وعندما جاء رجلٌ من اقصى المدينة يسعى وتغني بالفصل ( الخامس ) لم يكن ذلك الفصل لهم بل كان فصلا مخمليا مميزا لم يكن يخص الا الاغتياء ونبلاء القوم ..! كنت في السابق الوم نفسي على قلة الاجتهاد باعتقاد ان النجااح حليف العمل الدؤوب حتى أسقطت في يد المثل الذي يقول ( لو تجري جري الوحوش ...ا ) هُناك وقفت انظر للوراء ولتلك السنين التي مضت لازيل عنها الغبار فاجتاحني منه ما منعني من الرؤية امامي و خلفي من حزن ٍ دفين اصابني لا ادري اين كان ساعتها.. لم ابقي من الاسماء الخمسة اسما لم اتسمى به ولا الافعال فِعلا ً لم افعله حتى ضننت اني الفاعل الحقيقي والمبني للمجهول لكل مايجري حولي من فصول فاذا بالذي حولي قد تغير وانا من وقفت في محلي انظر الى نفسي لعلي اتعرف على من انا..؟ واين انا,,؟ ومن اكون ..؟ . . . هُنا |
فازع شهاب قصص الرصاص كانت الشاهد الأصدق على واقعنا الشهيد .. و كما شهادته هي الأصدق عرضاً كانت أيضاً الأجمل حرفاً و الأكثر إيلاماً بما رصدته من مواجع تركت أثرها في الذات فحرّكت الأنامل .. منك العذر و لي أن أرفع الشكر مع تحيّة المودّة و الاحترام كانت هنا رصاصة نادره فجر |
مازلت اؤؤكد ان مااكتبه ماهو الا هوامش وشي من ذاكرة تاتي مرة وتغيب مرات فارجوا ان لا يعيب على احد مما قد يجده مدونٌ هنا فانا لا اكتب الا عن نفسي ولنفسي قبل ان يكون للاخرين فلن اقول اني احب الاخرين اكثرَ من نفسي فانا مؤمن ان من يعجز عن حب ذاته اولاً سيعجز عن حب الاخرين ثانياً ..! ( فازع) (( االكتابة )) ) ( الكتابة ,,, لم تكن تعني لي شيئا يوما ما ولم اكن اعني لها شيئاً انا الآاخر وكانت لا تتعدي بضع وريقات اخطها على دفتر الواجب واكتبها على استحياء وعناء شديدين حتى ان خطي لم يتحسن لتداعيات مللي البالغ منها حتى اصبح خطي كطريقٍ صحرواي او ( جادة ) لا تستقيم في خط واتجاه ثابتين ..!! لم تكن الصورة لي واضحة بل قاتمة في بعض الاحيان فكان المجتمع لا يؤهل ولا يشجع ولا يدفع بالشخص نحو القراءة ومن ثم الكتابة فالقراءة تاتي اولا سيما وانك في مجتمع امي لا يؤمن بالقراءة ولا بالكتاب المجتمع من حولي كله كان حكاواتيا ً فالاحاديث والقصص كانت عبارة عن اخبار تتناقلها افواه وألسنة الناس فالحكاية لا تصل اليك حتى تكون قد عدلت الف مرة ومرة على حسب مزاج الرواي يزيد عليها او ينقص منها يفعل بها مايحلو له ,, فتجد ان الحدث يروى باكثر من رواية ولا تدري اية رواية هي الاكثر صحة ً حتى انه في المجلس الواحد تجد ان هذه الحدث يروى باكثر من رواية ولربما حدثت خصومة بين المتحدثين انه الذي روايتة اكثر صدقا وحقيقة ..! كانت الناس تمتاز بذاكرة حاضرة ولديهم نهم شديد لتلقف الاخبار وقد افردوا لها متسعا في الذاكرة وكنت من بينهم هائما على وجهي غائبُ الذاكرة مهملُ المذاكرة وكنت اكاد اكون الطالب البليد الوحيد في الفصل وكان الكتاب المدرسي هو احد اطراف ياسي وقلة حيلتي ومن يجلب لي الصداع في راسي خصوصا عندما اصطدم بمسالة لن يحلها لي لا ابي ولا امي ولا عمي ولا اي شخص يهمه امري والمدرس عندما اعود له بالسؤال يكون هو اول من يعاقبني كي لا اعاود سؤاله مرة اخرى ليعلمني التوبة والكف عن السؤال بان السؤال لغير الله مذلة ربما انه كان يقصد ذلك هههه..! الكل يريدك ان تفعل شيئا انت لا تعرفه ولاهم يعرفونه ,الاب يريدك ان تنجح وكذلك الام وهم لا يعرفان اصلا انت ماذا تكتب وماذا تفعل بالاساس ..! ولن انسى اول حصة لمادة اللغة الانجليزية وكيف اني عندما دخلت الفصل وجدت بعض الاولاد يردد ( يس , نو , قوود مورننق سير ) وكنت لا افقه مايقولون البتة بل واني غبطتهم في ذات نفسي ولكني اكتشفت بعد حين انهم ( راسبون ) من العام الفارط لأفرط في الضحك على نفسي ان لا اغبط الا الراسبون فاستبدلت غبطتي لهم بشفقةٍ عليهم وان كان من يحتاج للشفقة والرفقة معا هو انا ..!! قدري اني لم اشعر ان طفلا قط منذ ولدتني امي واودعتني في هذا الكون الفسيح لأسيح هائما على وجهي ولربما لبكائي المتواصل في السنتين الاوليتين من عمري بسبب مرض الم بي هو من وراء اني لم ابكي بعدهما الا مرتين مرة عندما مات شخصين يرحمهما الله كنت احببهما حبا جارفا ً لايمكن ان يوصف باسم حب بل يتعداه لماهو اكبر واعظم شأناً من ذلك فكان موتهما اسؤ خبر مر على في حياتي فاستدر الحزن المطر من عيني وهكذا علمت ماذا كان يقصد بدر شاكر السياب عندما قال في انشودة المطر (ويهطل المطر) ..! . . . هنا |
(( أزمة ثقة )) اوحت الى اني " علة مستعلة " واني بارع وضالع في إستعلال العلة المشكلة ليس في اني علة مستعله او غير مستعلة ...المشكلة تكمن وتسكن في اني سمعتها وعندي ازمة ثقة في تصديق وتوثيق الكلام من خلال جملة مهملة تحتها خط و فرااغ ونقط فوقها قِط ينط يلاحق ( فأر يلعب بـعبها ) ليسجل له تسجيل خروج بلا عودة وان لايعود لـ عبها قط ..!!! . . . هنا |
وكل مره تبهرني يافازع بقلمك وعزفك المنفرد سابقى هنا فجر |
اهلا بك يااخت فجر دائما وابد ليظل هذا المنتدى فجراً بك لا ياتي له ليل وانت بجواره ومن تشعلين ناره وماهذا المكان الا مكانك اولا واخيرا| وانا لست سوى مجرد عابر سبيل وقد قيل (عابر سبيل ماعمر بلد)..!! . . . هُنا |
| الساعة الآن 02:48 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
"جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ... ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى "